At-Tauba 120: Es gebührt dem Volk Medinas und den arabischen Badawi nicht, hinter dem Gesandten Allahs zurückzubleiben und ihr eigenes Leben seinem Leben vorzuziehen. Dass sie (die Gehorchenden) für Allah dem Durst, der Müdigkeit und dem Hunger ausgesetzt werden, ihren Fuß an einen Ort setzen, welcher die Kafir ärgert und einen Sieg gegen ihren Feind erringen, ist lediglich dafür, dass sie zu ihren eigenen Gunsten eine rechtschaffene Tat aufschreiben lassen. Denn Allah verschwendet die Belohnung derer nicht, die eine Wohltat verrichten.

Wir sind bei Vers 120 der Sure At-Tauba angekommen.

Es geziemt den Leuten von Medina und den Beduinenarabern um sie herum nicht, hinter Allahs Gesandtem zurückzubleiben und vor seinem Leben an ihr eigenes Leben zu denken. Hier soll der Mensch also mehr als sein eigenes Leben das Leben des Propheten (Friede sei mit ihm) lieben und schützen. Darum sagten die Gefährten: O Gesandter Allahs, meine Mutter, mein Vater, mein Leben seien dir geopfert.

Dass die, die gehorchen, auf Allahs Weg Durst, Erschöpfung und Hunger erleiden, dass sie einen Ort betreten, der die Ungläubigen erzürnt, und dass sie gegen den Feind einen Erfolg erringen — das ist nur, damit ihnen dafür eine rechtschaffene Tat gutgeschrieben wird. Seht, wie schön die Muslime Allahs Gebot gehorchen. Sie werden Hunger ertragen, Durst ertragen, Erschöpfung ertragen und ein Land betreten, das die Ungläubigen erzürnt. Warum tut der Muslim das? Hunger, Durst, Trennung von Frau und Kindern; seinen Weinberg, seinen Garten, sein Hab und Gut lässt er zurück, um das Gebot seines Herrn zu erfüllen, um Sein Wohlgefallen zu gewinnen — dafür tut er es.

Was würde Allah einem solchen Menschen nun nicht geben? Ja.

Ja. Denn Allah lässt den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen, sagt Er.

Es ist nur, damit ihnen dafür eine rechtschaffene Tat gutgeschrieben wird. Denn Allah lässt den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen. Der Prophet (Friede sei mit ihm): Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. In dieser Hinsicht wurden alle Welten aus seinem Licht und alle Menschen mittelbar aus seinem Geist erschaffen. Demnach, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) zu einem Feldzug aufbrach, geziemte es ihnen nicht, hinter dem Propheten (Friede sei mit ihm) zurückzubleiben, also bei denen zu sitzen, die zu Hause saßen; und ebenso, wenn ein Mensch mehr als seine Mutter und seinen Vater, seinen liebsten Verwandten oder Freund, ja mehr als sein eigenes Leben den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht lieben kann, hat sein Glaube nicht Vollkommenheit erreicht. Ja.

Darum keinem Muslim — und denen, die ihn kannten und zu seiner Zeit lebten, den Leuten von Medina und den arabischen Beduinen — während der Prophet (Friede sei mit ihm) da ist, ihr eigenes Leben mehr als ihn zu lieben, geziemte ihnen nicht, und es geziemt auch keinem Muslim. Ja. Es geziemt auch keinem Muslim. Ich meine, heute, so vermute ich, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) unter uns wäre und man ihn aus unserer Mitte zur Hinrichtung führte. Haben sie nicht Propheten getötet? Doch, das haben sie. Angenommen, man führte ihn zur Hinrichtung. Angenommen, man sagte: Wenn ein Mensch an seiner Stelle sein Leben gibt, wenn ein Mensch sein Leben gibt, begnadigen wir ihn.

Wie viele würden sich wohl unter so vielen Menschen melden?

(?) Menschen, wir alle geben es, sagen sie. Diese Menschen des Glaubens, die Muslime, sagen: Wir alle geben es. Aber wenn sie ihr Gewissen befragen, sich so nach innen wenden und sich selbst befragen, spricht ihr Gewissen zu ihnen.

Gibt er wirklich sein Leben oder nicht? Ja. Die Menschen, die so weit kommen, ihr Leben zu geben — ihr Glaube ist vollkommen geworden.

So

diese Menschen auf Allahs Weg während des Dschihad — so diese Menschen auf Allahs Weg während des Dschihad, dass sie Durst, Erschöpfung und Hunger erleiden, gegen die Ungläubigen einen Ort betreten oder einen Erfolg erringen, ist, damit ihnen dafür eine rechtschaffene Tat geschrieben, gutgeschrieben wird. Diese Menschen, diese rechtschaffenen Diener, die Allah so kennen, wie Er dich und mich sieht, die für Allah, für den Gesandten ihr Leben geben.

Hätte man den Menschen, wie ich anfangs sagte, Allah und Seinen Gesandten schön lieb gemacht und nicht vom heiligen Ahmet und vom heiligen Mehmet erzählt, wären unsere Menschen nicht in diesen Zustand geraten. Ja. Die Bedeutung in diesem Vers: Die Menschen kämpfen auf Allahs Weg, hungern, dürsten, werden müde. Doch sie weichen nie davor zurück, dem Feind standzuhalten, und so betreten sie feindliches Land und erringen einen Erfolg. Dafür wächst die (?) der Ungläubigen gegen die Heere des Islam. Und die Muslime, wenn sie ihren Glauben stärken, erfüllen um Allahs willen und damit ihnen eine rechtschaffene Tat gutgeschrieben wird, Allahs Gebote.

Ja.

Denn Allah lässt den Lohn derer, die Gutes tun, der (?), nicht verloren gehen. Kein Muslim auf Erden kämpft für Unterdrückung. Diese Eigenschaften gehören zu den Götzendienern und Ungläubigen, denen das Licht des Glaubens fehlt. Ja.

So lässt Allah die guten Taten der Muslime, die gegen solche Unterdrückung kämpfen, nicht verloren gehen. Er vervielfacht diese guten Taten und lässt sie bei Sich große Belohnungen erlangen. Ja.