At-Tauba 122: Es ist nicht richtig, dass die Mumin alle gemeinsam zum Feldzug aufbrechen. Aus jeder Schicht von ihnen sollten einige zurückbleiben, um sich in der Religion (in religiösen Wissenschaften) ein breites Wissen anzueignen, und um ihrem Volk religiöses Wissen zu lehren, nach dem dieses (vom Krieg) zurückgekehrt ist. Auf dass sie sich hüten.

Vers 122 der Sure At-Tauba, ein falsch ausgelegter Vers, ja, Vers 122 der Sure At-Tauba, falsch ausgelegt. Was sagt er hier? Zuerst lese ich die falsche Fassung. Lesen wir die falsche. Es ist nicht richtig, dass die Gläubigen alle zusammen in den Feldzug ziehen. Richtig. Aus jedem Teil von ihnen eine Gruppe — Religion. Um in der Religion, in den religiösen Wissenschaften breites Wissen zu erwerben und ihr Volk zu warnen, wenn es aus dem Krieg zurückkehrt, soll sie zurückbleiben. Bis hierher ist es richtig. Wo ist der Fehler? „Vielleicht hüten sie sich.“ Also weiß Allah es nicht — Allah weiß es nicht — „vielleicht hüten sie sich“.

Das heißt, da es in Allahs, des Erhabenen, Wort keinen Mangel geben kann, Allahs Wort — da wir keine türkische Entsprechung fanden, was sagten wir, was sagten wir dafür? „Damit.“ Das heißt, (?) ein Hinweis auf die Menschen darin. Das heißt: damit sie sich hüten. Das heißt, Er kennt diese Menschen. Er weist auch auf sie hin. Damit sie sich hüten. Ja. Als nach dem Tabuk-Feldzug Verse über die, die bei den Daheimgebliebenen saßen, nacheinander herabzukommen begannen, zogen die Muslime aus Furcht vor Allah alle zusammen, mein Herr, in den Feldzug hinaus. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) sah, dass in Medina niemand mehr blieb, der Wissen lehren würde, sendet Allah, der Erhabene, diesen Vers herab.

Obwohl dadurch, dass alle zusammen in den Krieg ziehen, mit Einheit und Zusammenhalt eine Kraft entsteht, sollen aus jedem Volk diejenigen zurückgelassen werden, die Wissen lehren — den Menschen in diesem Stamm sollen die, die Allahs Religion erklären und ihnen Wissen beibringen, nicht in den Krieg ziehen, damit sie den Menschen Allahs Religion lehren; dass sie zurückgelassen werden, wird im Vers verkündet. Ja. Damit die Gelehrten nicht verschwinden, damit die Lesekundigen den Kindern Lesen und Schreiben beibringen, Allah und Seinen Gesandten bekannt machen und ihnen Allahs Verse erklären, lässt Er von den Gelehrten Menschen an der Spitze dieses Stammes, die die Leute erziehen, zurückbleiben.

Wenn die Kämpfenden zurückkehren, werden diese Gelehrten auch ihnen die religiösen Wissenschaften erklären und für ihre Rechtleitung sorgen; eine Gruppe von Gelehrten, die sie lehrt, was sie nicht wissen, ist ebenfalls unerlässlich. Also Krieg — ja, wir ziehen alle zusammen, aber wenn die, die die Religion lehren, nicht zurückbleiben, dann ist das Krieg. Wenn auch sie dort als Märtyrer fallen, die Handvoll Zurückgebliebener — wer wird sie erziehen? In diesem Fall macht Allah, der Erhabene, Seine Gesetze, die den Menschen Leben geben, so schön bekannt. Kriege und Schlachten können viele Jahre dauern.

In diesem Fall müssen, so wie die Waffenfähigen unter Waffen gerufen werden, Schulen und Medresen, die Stätten des Wissens, weiterbestehen. Eine Nation kann ihre Zukunft mit den Gelehrten sichern, die sie heranbildet. Staaten ohne Bildung, ohne Gelehrte, sind heute die rückständigsten Nationen. In dieser Hinsicht, dass die Gelehrten für die Bildung zurückbleiben und durch dieses Wissen das soziale Leben der Menschen steigt, und dass sie in den Waffen an die vordere Linie (?) treten, um die Unabhängigkeit der Nation und die Souveränität des Staates aufrechtzuerhalten — das zeigt den Wert, den Allah, der Erhabene, den Gelehrten beimisst.

In dieser Hinsicht, so wie Allah, der Erhabene, für den Bestand eines Staates und seine Freiheit den Krieg empfiehlt, empfiehlt Er dagegen gleichwertig auch Bildung und Wissen, damit durch solche Gelehrten die Menschen herangebildet werden und der Staat vorankommt, dass eine Gruppe aus jedem Volk Wissen lehrt und, indem sie den kommenden Generationen Wissen vermittelt, die Menschen aufgeklärt werden — auch das empfiehlt Er.