Yūnus 7: Es sind jene Personen, die es nicht wünschen, Uns zu treffen und mit dem irdischen Leben zufrieden sind. Sie sind eben jene, die im Unwissen über unsere Ayets sind.

Wir waren bei sieben und acht stehen geblieben, Sure Yunus.

Die vor Uns treten werden, die nicht erwarten, die nicht erwarten, vor Uns zu treten, die nicht erwarten, vor Uns zu treten, die mit dem diesseitigen Leben zufrieden sind und darin Ruhe finden und die Unsere Verse nicht beachten, gibt es die nicht? Wegen der Sünden, die sie erwerben, ist der Ort, an den sie gelangen, das Feuer, sagt Er. Wegen ihrer Sünden ist der Ort, an den sie gelangen, das Feuer.

Die nicht erwarten, vor Uns zu treten: Wer sind sie? Nur die Ungläubigen, sagt Er, geben die Hoffnung auf Allah auf. Dass es kein Jenseits gibt: Weil sie über Allah und Seinen Gesandten im Zweifel sind, sagen sie: Wer ist denn ins Jenseits gegangen und zurückgekommen? Solche Dinge sagen sie, aber (?), aber wer weiß das schon, sagen sie. Die Menschen können ihren Verstand nicht gebrauchen. Wo sollen wir hier den Verstand gebrauchen, Hodscha? Hier wirst du den Verstand auf dich selbst anwenden. Du bist mit Wissen ausgestattet. Mit Wissen. Mit Gefühlen. Und mit einer Verstandeskapazität. Heute hat die Wissenschaft das eigene Dasein des Menschen, sein Geheimnis, nicht entschlüsseln können.

Menschen, die keinem Lebewesen Leben geben können: dass diese Ordnung von einem Herrn, also von einem Schöpfer, erschaffen wurde, die mit gesundem Verstand, ohne in irgendeiner Weise ausweichen zu können, ohne in irgendeine Richtung (?) zu können, den Beweis für Allahs Dasein erbringen sie. Aber die Gelüste des Nafs und der Stolz, der Hochmut, die Selbstsucht in ihnen, Großtuerei, Ruhm und Ansehen haben sie davon, sich Allah zu beugen, abgebracht, und sie sind zu lügnerischen Ungläubigen geworden. Das heißt, schon bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen: Weil unser Herr den Menschen Seinem Wesen nahe erschaffen hat, konnte der Mensch, als er seinen Herrn wie sich selbst sah, nicht an Allah, den Erhabenen, glauben und wartete auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung.

So hat dieser Mensch diese Gedanken sich als Schicksal schreiben lassen. So setzt der Mensch, wenn er in die materielle Welt kommt, sein Leben auf denselben Naturanlagen, auf denselben Charakteren fort. Weil er dort den Allah, den er erwartete, nicht sehen konnte, glaubt er, wenn er auch hier den Allah, den er erwartete, nicht sieht, nicht an das Jenseits. Und auch die Glaubenden lassen im Zweifel ihren Nafs niemals die Wege, die ins Jenseits führen, kosten. In diesem Fall folgt man dem Weg des Satans und des zweibeinigen Taghut, dieser sumpfartige Zustand der Welt, (?) der Schönheit des Zaqqum-Baumes, der mitten in der Hölle wächst, der rosige Anschein der Welt zieht ihn in ihren Sumpf, das heißt, die Welt zieht ihn in ihren eigenen Sumpf, erscheint angenehm und gewinnt die Liebe des Menschen.

Und der Mensch wendet sich dieser widerwärtigen und niedrigen Welt zu und kehrt dem Jenseits den Rücken zu. In diesem Fall lügen diese um ihrer eigenen Bequemlichkeit willen in der Welt, wie sie wollen. Sie versuchen, Menschen zu betrügen, wie sie wollen. Wo es kein Gesetz gibt, richten sie sich nach Gesetzlosigkeit. Wenn diese sich nicht von den Gesetzen ihrer Staaten gelöst (?) hätten, und deren Gesetze sind sehr streng, in diesem Fall könntest du mit diesen Menschen nicht fertigwerden.

Menschen, die das Gesetz des Islam rückständig nennen, die es rückständig nennen, obwohl sie ihre eigenen Gesetze strenger machen als die Gesetze des Islam, nach ihrem eigenen Verstand, weil sie ihre eigenen Rechte schützen, beugen sie sich der Härte ihrer eigenen Gesetze; aber Menschen, die mit ihrem eigenen Gewissen, zwischen Allah und sich selbst, die Stimme dieses Gewissens, das urteilen wird, nicht hören wollen, solchen Menschen erscheinen die Gesetze des Islam natürlich schwer. Ja.

So bereiten diejenigen, die dem Jenseits den Rücken kehren, sich von den vergänglichen Vorteilen der Welt täuschen lassen und die Welt schultern wollen, Menschen, die die Hoffnung auf Allah aufgeben, im Jenseits ihren Platz im Feuer vor. Das heißt, sie werden zu Bewohnern der Hölle. Möge Allah uns alle, die ganze Umma Muhammads, vor solchen Gefühlen bewahren.

An Allah und an den Jüngsten Tag, an die Auferstehung nach dem Tod glauben sie nicht, die in der Welt gut (?) und es sich gut gehen lassen und sagen, Paradies und Hölle seien in der Welt, denn so sagen sie es: Das Paradies ist in der Welt, die Hölle ist in der Welt, sagen sie. Nun, wie sind Paradies und Hölle in der Welt, fragen wir? Wenn der Mensch einen guten Zustand erlebt, nennt er es Paradies. Ein guter Zustand. Für einen guten Verdienst, guten Wohlstand, ein gutes Leben sagt er doch Paradies. Hölle, sagt er: Wenn der Mensch Qualen ausgesetzt ist, Qualen, wenn er in Nöte gerät, das ist die Hölle, sagt er.

Ach, wie schön doch.

Es gibt keinen Schöpfer. Es gibt keinen Schöpfer, der dir die Versorgung sichert. Es gibt auch nicht Allah, den Erhabenen, den Schöpfer, der den Besitz erschuf, ihn dir bereitete und dich darin zum Statthalter machte. Das ist alles von selbst entstanden. Dieser (?) Himmel, die Sterne, die Himmel, die Sonne, die Welt, das Mondsystem am Himmel sind von selbst entstanden. Und Paradies und Hölle wurden dein Leben in der Welt. In Not oder in einem guten Leben wurden sie Paradies und Hölle. Dann gibt es kein Danach. Nun, sagen wir, Paradies, Hölle sind in der Welt, ein Jenseits gibt es nicht. Sagen wir es so. Das geht zwar nicht, aber nach meinem eigenen Verstand sage ich: Sagen wir es so, das heißt, denken wir es uns so.

Ich würde mir so ein Leben nicht wünschen, für meine Person. Wenn man mich in der Welt als König leben ließe, die ganze Welt allein meinem Haus gäbe und sie mich regieren ließe, wenn man in meinen (?) Steine aus Rubin, aus Smaragd legte, Schätze (?), noch einen Schatz wie die Welt in meinen (?) legte, aufrichtig sage ich es: Ich würde mir so ein Leben nicht wünschen. Warum? Gibt es denn ein schöneres Leben als dieses? Ja. Was ist es? Wie lange du hier auch lebst, da kein Lebewesen am Leben bleibt, wird er gewiss sterben. Was nützt mir nach dem Tod mein Leben von ein paar Stunden hier? (?) soll es dir gehören.

Dieses Leben hat seine Schönheit. Dieses Leben hat einen Genuss. Dieses Leben hat ein Begehren und Verlangen. Wenn das Begehren und Verlangen dieses Lebens ebenso im Jenseits in der Stätte ewiger Glückseligkeit weitergeht, schaue ich nicht so auf diese Welt. Eine solche Welt will ich auch nicht. Und ich will das Jenseits und kehre der Welt den Rücken. Aber die Menschen wollen dieses vergängliche Leben, dem Leben von ein paar Stunden in der Welt (?) sie und verwandeln ihr ewiges, bleibendes Leben im Jenseits in einen Kerker. Selbst wenn es das nicht gäbe, endete es mit dem Leben hier; wie die Tiere stirbt man, vergeht, geht dahin. Ist das so?

Nun, gibt es jetzt einen (?) mit gesundem Verstand, an den er denkt? Also wird es eine Fortsetzung geben. Dieses Leben wird eine Fortsetzung haben. Dieser Genuss und diese Freude werden eine Fortsetzung haben. Nun frage ich euch.

Wärst du tausend Jahre alt, sieh, hundert, dreihundert, wärst du tausend Jahre alt und wäre dein Körper noch gesund und wohlauf, würdest du leben wollen, in der Welt bleiben wollen. Du würdest die Welt nicht verlassen wollen, wenn Gesundheit und Wohlbefinden da wären. Nicht tausend, selbst mit zweitausend Jahren würdest du nicht gehen wollen. Da dies also ein vergänglicher Ort ist: Selbst wenn ich so tausend Jahre, zweitausend, zehntausend Jahre Lebenszeit hätte, würde ich mich doch nicht nach diesem Ort umsehen. Denn es gibt eine Stätte der Glückseligkeit für ein endloses Leben. Wo ist das? Im Jenseits, Paradies und Hölle.

Wenn du die Stätte der Glückseligkeit einer endlosen Welt in eine Stätte endloser Qual verwandelst, deine Erschaffung als Mensch, deine Erschaffung als edelstes Geschöpf. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er; dass du nicht so lebst, wie es diesem Vers würdig ist, und deinen Verstand nicht gebrauchst, dass du die Welt dem Jenseits vorziehst: Ziemt sich das für einen Menschen?

Ja.

Deshalb muss der Mensch vernünftig sein. Vernünftig. Er muss seinen Verstand gebrauchen. Ja.

Die an Allah und an den Jüngsten Tag, daran, dass es nach dem Tod eine Auferstehung gibt, nicht glauben, die in der Welt gut (?) und es sich gut gehen lassen, die sagen, Paradies und Hölle seien in der Welt, wer Geld hat und gut lebt, erlebe das Paradies, und wer kein Geld hat und Pein und Mühsal erleidet, erlebe die Hölle, und die glauben, dass es keine erneute Auferstehung gibt, solche Menschen sind wahrlich kurzsichtig und betrügen sich selbst. Wenn du diese Menschen fragst: Gibt es Allah? Ohne jedes Zögern sagt er: Ja, Allah gibt es. Denn auch im Vers (?) Allah.

Frag, wer diese Welten erschaffen hat. Sie sagen: Allah.

Wer hat dich erschaffen? fragt er. Er sagt: Allah. Von welcher Seite werdet ihr dann getäuscht? sagt Er. Von welcher Seite.

In diesem Fall:

warum die Menschen diese, wenn du diese Menschen fragst, ob es Allah gibt, sagen auch sie: Ja, Allah gibt es.

Was du sagst, gilt nicht, Hodscha.

Warum? Auch Darwin sagt, es gibt keinen Allah. Ich stamme vom Affen ab, sagt er. Nicht nur Darwin, selbst wenn der Lehrer von Darwins Lehrer käme, auch er weiß, dass Allah existiert. Woher? Er weiß es. Woher weiß er es? Bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm haben sie Ja gesagt. Das heißt, sie sagten: Ich wurde von einem Herrn erschaffen. Sie warteten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. In dieser Hinsicht, da (?) mit keinem außer Allah, erschien der Herr ihrer Vorstellung nicht. Deshalb werden sie ihren Herrn nicht sehen können, sagt Allah, der Erhabene. Also weiß jeder Mensch, dass er von Allah erschaffen wurde.

(?) Ja. Wenn du diese Menschen fragst: Gibt es Allah? Ohne Zögern. Ja. Allah gibt es, sagen sie. Wenn du fragst, wer diese Welten erschaffen hat, sagen sie wieder: Allah hat sie erschaffen. Wer hat die Menschen erschaffen? Wieder sagen sie: Allah hat sie erschaffen. Nun, obwohl Allah, der diese Welten aus dem Nichts erschaffen hat, dir mit Seinem Propheten und Seinen Büchern die Wahrheit sagt, jene, die dich zum Leugnen von Allahs Dasein und des Jenseits führen.

Kein Mensch denkt nach. Kein Mensch sinnt ein wenig nach und gebraucht seinen Verstand. Der Mensch. Allah, der Erhabene, hat den Menschen begabt erschaffen, begabt. Der Mensch, aus uns, (?) erschaffen, uns. Das heißt, die Vergesslichen. Zugleich auch begabt. Woher hat der Mensch seine Begabung? Woher hat er sie? Weil Allah, der Erhabene, dem Menschen aus Seinem Geist Aufrichtigkeit gegeben hat, erreicht der Mensch den Zustand der Begabung. Das heißt, Dinge zu erfinden, Dinge zu machen, zu denken, nachzusinnen; den Menschen, der mit vielen Gefühlen ausgestattet ist, erschafft Allah, der Erhabene, so begabt.

Ja.

Wenn der Mensch seinen Verstand nicht gebraucht und so, dass er diese Begabung zunichtemacht, mit kurzem Blick durch ein Nadelöhr schaut, lebt dieser Mensch auf der Erde als Satellit. Mit den Ideen anderer lässt er seine eigene Meinung verpfänden. Er lebt hinter ihnen her und folgt ihren Schritten. Er gebraucht seinen Verstand nicht. Er verstrickt sich mit dem, was seinem Nafs gefällt. So vergisst er seine eigene Erschaffung. Er gerät unter die, die sich selbst schaden.

Der Mensch soll denken und nachsinnen. Er soll wissen, woher er kommt, wohin er geht. Nun ist mir ein Vers unseres Yunus Emre eingefallen. Wer nicht wissen kann, woher er kommt und wohin er geht, ist ein Tier gewesen. Ja. So, in die Falle deines Nafs und des Satans gefallen, im Sumpf stecken geblieben, die im Sumpf blühenden Blumen für das Leben haltend, mit tausendundeiner Mühe aufrecht stehend, ohne zu versinken, willst du dein Leben in dieser Welt fortsetzen, für die dich dein Nafs und der Satan die Stätte ewiger Glückseligkeit verkaufen lassen: Kannst du dich ihnen nicht widersetzen? Gegen den Satan. Allah, der Erhabene, hat dich mit Willen erschaffen.

Wie ich vorhin auch sagte: Wenn du dich, getäuscht vom Sumpf dieser Welt, hingerissen von ihren allerlei blühenden Blumen, zum Sumpf dieser rosig erscheinenden Welt hinziehst, wenn du dich anschickst, sie zu (?), wenn auch der Satan das (?), das er dir gab, das (?) der Welt um deinen Hals legt und dich zur Welt zieht, dein Charakter, dein Wille, der Wert deiner Seele, die dir dein Herr als Wunder gegeben hat, wo ist er geblieben? in diesem Fall ist für dich, weil du das Jenseits aufgegeben hast, dein Platz die ewige Hölle geworden.

So, in die Falle deines Nafs und des Satans gefallen, im Sumpf stecken geblieben, die im Sumpf blühenden Blumen (?), mit tausendundeiner Mühe aufrecht stehend, ohne zu versinken, dein Leben fortsetzen wollend in dieser Welt, für die man dich die Stätte ewiger Glückseligkeit verkaufen lässt, kannst du dich deinem Nafs und dem Satan nicht widersetzen? Bist du, solange du dieses Leben fortsetzt, ungerecht gegen deinen Nafs? Bist du nicht verantwortlich gegenüber Allah, der dich erschaffen hat? Wenn sie so für die Sünden, die sie erworben haben, ins Jenseits übergehen, sind die Orte, an die sie gelangen, das Feuer.

Feuer. Ja.