Yūnus 9: Und diejenigen, die glauben und gute Taten verrichten; aufgrund ihres Glaubens lässt ihr Erschaffer sie in Paradiesen nieder, die voll mit Gütern sind, und in Palästen, durch deren Böden Bäche fließen.

Vers 9 der Sure Yunus Was diejenigen betrifft, die glauben und gute Werke tun, so lässt ihr Herr sie wegen ihres Glaubens in Gärten voller Wonne zu Palästen gelangen, unter denen Flüsse fließen.

Wie wir immer sagen und noch öfter sagen werden: Allah, der Erhabene, sagt uns nicht: Verdiene und gib es Mir. Er sagt nicht: Arbeite in der Welt mit Mühe und gib einen Teil davon Mir. Wie, Er sagt nicht „gib", Hodscha? Er lässt doch Zakat geben, von meinem Verdienst lässt Er mich Zakat geben, oder? Dann soll Er es nicht tun. Diese Zakat gibst du für dich selbst. Was tust du? Wenn du wissentlich, (?), Unerlaubtes verdient hast, wenn du Unerlaubtes in dein Vermögen gebracht hast, Unerlaubtes, reinigst du dein Vermögen, indem du die Zakat dafür gibst. Erstens gibst du sie nicht Allah. Du hast für dich selbst Gottesdienst verrichtet.

Zweitens schickst du im Voraus Proviant ins Jenseits. Wieder gibst du sie nicht Allah. In diesem Fall: Allah, der Erhabene, wenn für die uns gegebene Gesundheit, dieses Leben und dafür, dass Er uns, weil Er uns Seinem Wesen nahe erschuf, zum edelsten Geschöpf der Erde erschaffen, zu Statthaltern der Erde gemacht und so viele Gaben über uns ausgeschüttet hat, als Gegenleistung, der Mensch, als Mensch, unmöglich kann er Allah diese Barmherzigkeit vergelten. Dem kann niemand gerecht werden. Niemand.

Was also will Allah von uns? Allah will, da Er uns von Seinem Geist gegeben hat, damit Sein Wesen erkannt wird, dass Sein Wesen erkannt wird. Das ist alles. Dementsprechend schüttet Er aus. Er schüttet aus.

Den nicht sehenden Augen ist Er verborgen.

Möge Allah uns allen ein gutes Verständnis geben.

Sonst kann unter Allahs Barmherzigkeit kein Diener mit dem, was er getan hat, wenn er zur Rechenschaft gezogen wird; du kannst nicht gerettet werden. Kein Mensch. Der einzige Rettungsweg dieses Menschen ist, seinen Herrn zu kennen, Allah zu sagen, sich Seinem Gebot nicht zu widersetzen, so weit er kann, nicht über seine Kraft hinaus, so weit er kann, seinen Gottesdienst fortzusetzen, ohne Verschwendung zu essen und zu trinken und ins Jenseits überzugehen. Sich um die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, zu bemühen. Ja.

So, was diejenigen betrifft, die glauben und gute Werke tun, wegen ihres Glaubens, das heißt, weil sie wissen, dass es keinen Gott außer Allah gibt,

dass Er der absolute Besitzer und die Macht dieses Universums ist, weil sie das wissen, Allah, der Erhabene, gibt die Versorgung all Seiner Geschöpfe jeden Augenblick, ohne dass Ihn Schlaf oder Schlummer ergreift, ohne irgendeinem Geschöpf auch nur das Gewicht eines Stäubchens Unrecht zu tun; weil Er ihnen ihre Versorgung gibt, kann kein Geschöpf Allah diese Barmherzigkeit vergelten. Ja. So gibt Allah, der Erhabene, denen, die dies begreifen, in Gärten voller Wonne, voller endloser, unerschöpflicher Gaben, in Gärten voller Wonne, unter denen Flüsse fließen ... also, jetzt fahren wir zum Picknick.

In die Berge, auf die Hügel, in die Täler, an Orte, zwischen denen ein Fluss fließt, an jene Wasserfälle, gleich daneben ins Grüne, schlagen wir ein Zelt auf. Etwas Schönes, das wir vorbereitet haben, also, wir zünden den Grill an, grillen Frikadellen, Vergnügen und Freude, der Bach fließt, Fische ziehen vorbei, die Vögel zwitschern, also, (?), du wirst von (?) befreit, an einem Tag der Woche ein paar Stunden lebst du. Ein paar Stunden. Ich sage: O Mensch, die (?) Schönheit davon ist im Jenseits, mit Gärten, unter denen, das heißt, neben denen Flüsse fließen, in einem ewigen, endlosen Leben, das Leben endet nicht, versiegt nicht.

Um dich herum bieten dir junge Gesellschafterinnen Sorbets und Weine an, die dir nicht den Kopf verdrehen.

Dass Allah, der Erhabene, dir die Jünglinge, die kein Dschinn berührt hat, zu Diensten stellt,

dass du auf jenen Thronen, in Palästen sitzt,

neben den Gaben dieser Welt, dieser Welt Gaben, sagen wir, gelten daneben als eine geringe Gabe. Eine geringe Gabe. Ja. Allah, der Erhabene, sagt das ja auch. Was ist die geringe Gabe der Welt? Lasst nicht von Allah ab, getäuscht, getäuscht von ihrer geringen Gabe. Allah, der Erhabene, hat diese Welten um des Geliebten des Allerhabenen, des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), willen erschaffen.

Allah, der sagt: „Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen", hat, damit Sein Wesen erkannt wird, Seinen Geliebten und durch ihn mittelbar alle Menschen erschaffen. Nun sagen manche Menschen, manche Menschen: „Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen." So etwas gibt es nicht, sagen sie.

Und ich lache.

Einen solchen Vers gibt es nicht, sagen sie. Und sie leugnen Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. Nun: Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen. Diesen Vers, aus Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. Sieh, wie wir das in Einklang bringen. Nicht nach meinem eigenen Verstand, wohlgemerkt. Als Allah, der Erhabene, erkannt werden wollte, hat Er da das Licht des Propheten erschaffen oder nicht? Ja. Und hat Er aus seinem Licht diese Welten erschaffen? Ohne ihn gäbe es die Welten ohnehin nicht. So einfach ist das. Ohne ihn gäbe es diese Welten nicht. Also: Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen.

Warum hat Er dann den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen? Damit Sein Wesen erkannt wird. Er nahm ihn zu Seinem Geliebten. Um Sein Wesen in dessen Wesen zu sehen. Er erschuf ihn, damit er (?) werde. Er erschuf ihn, um Sein Wesen in einem Spiegel zu sehen. In diesem Fall erschuf Er aus seinem Licht die Welten, die Engel eingeschlossen, die Teufel eingeschlossen, und mittelbar aus seinem Geist die Menschen. Aus seinem Geist. So: Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen. Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn: Er ist eine Barmherzigkeit für die Welten. Denn da aus seinem Licht alle Welten und aus seinem Geist die Menschen erschaffen wurden, ist er der zuerst Erschaffene und, da er erschaffen wurde, der, der als Barmherzigkeit für alle Welten kam, der Größte aller Geschöpfe, der Größte der Geschöpfe.

Und größer als er ist Allah, der Erhabene, der ihn erschuf. Allah, der Erhabene, der im Universum ewig herrscht, der das Geheimnis der Schöpfung kennt. Sein Wille war, dass Sein Wesen erkannt wird.

Wenn wir tiefer gehen: Er wollte, dass Sein Wesen durch Sein Wesen erkannt wird. Er gab ihm von Seinem Geist. Von Seinem Geist. Wenn also Allah, der Erhabene, der ihm von Seinem Geist gab und diese Welten aus seinem Licht erschuf, Seinen Gesandten wollte und diese Welten erschuf, Sein Wort: „Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen", und dann zu sagen, einen solchen Vers gebe es nicht, ist es das? Entscheidest du etwa so, nachdem dein kurzer Verstand verstanden hat, was die Verse sind?

Ja. Allah, der Erhabene, hat diese Welten um des Geliebten des Allerhabenen, des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), willen erschaffen. Warum? Weil Er wollte, dass Sein Wesen erkannt wird. Ich erschuf ihn, um Mein Wesen in seinem Wesen zu sehen, sagt Er. Süleyman, der ehrwürdige Süleyman, sagt das auch.

Mein Wesen, Spiegel, Spiegel, sagt er, im Spiegel: Ich habe dich zum Spiegel genommen. Das heißt, Ich habe dich als Spiegel erschaffen. Ich habe dich erschaffen, um Mein Wesen zu sehen. Also erschafft Er auch um seinetwillen diese Welten. Allah, der sagt: „Wärst du nicht gewesen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen": Was also will Allah, der Erhabene, von den Menschen? Was will Er? So wie Sein Geliebter das Wesen Allahs kennt, hat Er gewollt, dass auch die Menschen nach dem Maß ihres Begreifens Allahs Dasein kennen. Denn Er hat den Menschen die Gabe des Verstandes gegeben. Die Gabe des Verstandes. Jeder Verstand weiß, dass ein Herr ihn erschaffen hat.

Er weiß, dass ein Herr ihn erschaffen hat. Ja. So verspricht Allah, dass Er, wenn Sein Wesen von Seinen Geschöpfen erkannt wird, denen, die Ihm gehorchen, als Lohn für ihren Gehorsam große Belohnungen geben wird. Das heißt: Ich habe euch erschaffen. Ich habe euch erschaffen, aber Ich habe euch in keiner Weise gezwungen und Meinen eigenen Willen nicht über euch ausgeübt. Ich habe euch mit eurem eigenen Willen frei gelassen. Mit eurem eigenen Wunsch und Verlangen, mit einem Teil, den Ich euch aus Meinem Wesen gab, mit einem großen Wert, den Ich euch gab, in Richtung eures eigenen Wunsches und Verlangens euer eigenes Begehren: Was immer ihr selbst von Mir erbeten habt, habe Ich gegeben.

Euch selbst, euer Begehren habe Ich euch als Schicksal geschrieben, sagt Er. Ich habe es geschrieben. In diesem Fall habe Ich denen, die Mich aus eigenem Willen kennen, in einem endlosen Leben eine endlose Stätte der Glückseligkeit, das Paradies gegeben, sagt Er. Aber die ihren Verstand nicht gebrauchen und (?) in Stolz und Ruhm sind, was die betrifft, die mit ihrem Hochmut in Großtuerei sind: Obwohl sie wissen, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, werden Wir sie, weil sie Allah leugnen, der sie erschaffen hat, dem Feuer der Hölle aussetzen. Und zwar ewig, sagt Er. Ewig.

Ja.

So wie Sein Geliebter das Wesen Allahs kennt, hat Er gewollt, dass auch die Menschen nach dem Maß ihres Begreifens Allahs Dasein kennen. Denn als Allah mit Seinem Wesen (?) war, gab es niemanden außer Seinem Wesen, der Ihn kannte. Das heißt, Er war ein verborgener Schatz. So verspricht Allah, dass Er, wenn Sein Wesen von Seinen Geschöpfen erkannt wird, denen, die Ihm gehorchen, als Lohn für ihren Gehorsam große Belohnungen geben wird. Allahs Versprechen ist wahr. So werden die Menschen, die glauben und an Allah und das Jenseits glauben, die auf Allah vertrauen und sich ergeben, sich in den Palästen und Pavillons in den Gärten niederlassen, die Allah versprochen hat.

Die Not der Welt, ihr Reichtum und ihre Armut, ihr Leid und ihre Freude, Leid und Freude werden für die Diener, die Allah kennen, im Jenseits enden, und sie werden in großer Glückseligkeit die ewige Seligkeit erlangen. Ewige Seligkeit.