Yūnus 11: Hätte Allah den Menschen das Gute sofort, das Schlimme ebenfalls, wie es von ihnen gewünscht, sehr schnell gegeben, so wäre ihr Ende fällig gewesen. Doch Wir lassen jene, die nicht damit rechnen, zu Uns zurückzukehren, (bis zu einer bestimmten Zeit) in ihrem Übermaß umherirrend.

Würde Allah den Menschen das Böse so beschleunigen, wie sie das Gute beschleunigt haben wollen, das Böse — ihre Frist wäre gewiss beendet worden. Doch die, die nicht erwarten, Uns zu begegnen, lassen Wir in ihrer Maßlosigkeit umherirren, sich selbst überlassen. In ihrer Maßlosigkeit.

Solange ihre (?) Gefühle nicht zur Vollkommenheit gebracht werden können, erscheint ihnen das diesseitige Leben süß. In dieser Hinsicht beneidet er Menschen, beneidet wohlhabende Menschen, und beginnt im Diesseits anzuhäufen, ohne auf halal oder haram zu achten. Von Allah, dem Erhabenen, erbittet er viele Dinge. Und im Rahmen seines Schicksals gibt Allah, der Erhabene, ihm diese Wünsche.

Aber manche Menschen (?) Böses. Zum Beispiel manche Völker: Wenn es den Allah, von dem du sprichst, gibt, soll Er uns vernichten, und so weiter, solche Dinge. Diese. Oder aber ein Mann verflucht oder betet: Möge ich so werden, möge ich so werden; wenn es so ist, wenn ich lüge, möge Allah mich vernichten, möge Er dies tun, möge Er das tun — obwohl er lügt, sagt er es so. Wenn, sagt Er, sagt Er zu uns, Wir dir das, was du sagtest, schnell gegeben hätten, gäbe es keinen Menschen mehr, der auf der Erde wandelt, sagt Er. Es gäbe keine Menschen mehr, die auf der Erde wandeln. Warum gibt Allah, der Erhabene, es dann nicht? Jeder Mensch kam auf die Welt, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist.

Glaubtet ihr, ihr würdet sterben, ohne bewiesen zu haben, was für Menschen ihr seid — gemäß dem Vers? Allah, der Erhabene, hat den Menschen eine bestimmte Lebenszeit gegeben. Innerhalb dieser Lebenszeit, wie viel Böses die Menschen auch wünschen, wird der Mensch bis zum Ende seines Lebens dem Guten und Bösen in seinem eigenen Schicksal unterworfen. Darüber hinaus gibt Allah, der Erhabene, ihnen außer dem, was ihre eigenen Hände getan haben, kein Gutes und kein Böses. Warum nicht? Weil, sagt Er, Wir euch keine Last aufbürden, die ihr nicht tragen könnt. Alle Ereignisse außerhalb ihres Schicksals sind Lasten, die die Menschen nicht tragen können.

Ja. Den Überlieferungen nach haben einige Götzendiener wie Nadr ibn al-Harith das Prophetentum des Propheten geleugnet.

O Allah, wenn Muhammads Prophetentum wahr ist, lass sofort Steine vom Himmel auf uns regnen. Oder bring uns eine schmerzhafte Strafe, sagten sie. Daraufhin, sagt man, wurde dieser Vers herabgesandt. Auch wenn die Verse auf diese Worte hin herabgesandt wurden, damit Menschen wie diese, die bis zum Jüngsten Tag kommen, daraus eine Lehre ziehen, hat Allah, der Erhabene, Seine Verse den Menschen als Licht, als Beweis vorgelegt — Er hat sie gesandt. Denn so sagen Menschen fälschlich, oder von Allah, dem Erhabenen — wenn ich das nicht so mache, will ich vernichtet sein, so werden, so werden, sagen sie zum Beispiel.

Steht denn fest, dass du es in deinem Schicksal tun wirst? Hast du einen Beweis in der Hand? (?) — hast du einen Beweis, dass du bis dahin leben wirst? So wie diese — hätten sie dieses Böse gewünscht, sagt Er, und hätten Wir sie (?), gäbe es kein Lebewesen mehr, das auf der Erde wandelt, sagt Er. Diese, sagt Er, solche Menschen, lassen Wir in ihrer Maßlosigkeit sich selbst überlassen. Was ist das? In der Maßlosigkeit sich selbst überlassen werden. Sie sind ohnehin sich selbst überlassen, da sie nicht zu Allahs Wort zurückkehren werden. Weil sie nicht zu Allahs Wort zurückkehren werden. Also, Wir lassen sie in ihrer eigenen Maßlosigkeit umherirrend sich selbst überlassen. Und warum lassen Wir sie sich selbst überlassen?

Weil Wir jeden Menschen, damit er beweist, was für ein Mensch er ist, in diese Welt gesandt hatten. Da also ihre Wünsche und Begehren, ihre Absichten, ihr Schicksal sind, wird dieses Schicksal und was für ein Mensch sie sind — in wie vielen Atemzügen er das beweisen wird, in wie vielen Atemzügen er das beweisen wird — weil Allah, der Erhabene, das weiß, gibt Er ihm so viele Atemzüge als Lebenszeit. Würde Allah, der Erhabene, in diesem Fall, zornig über ihr Verhalten, wie Menschen der Laune folgen und sie für diese Taten vernichten, dann würden diese Menschen gegenüber Allah, dem Erhabenen, (?): Ich war so zornig, darum habe ich sie so vernichtet.

So vielen Menschen gegenüber warst Du geduldig, Du hast ihnen ein Leben gewährt. Hättest Du auch mir Leben gewährt, wäre auch ich umgekehrt, sagt er. Wie maßlos die Menschen auch sein mögen, wie verirrt sie auch sein mögen, sie können nicht sterben, ohne bewiesen zu haben, was für Menschen sie sind. In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, ihnen eine bestimmte Frist gewährt. Er hat es in den Welten programmiert. In diesem Programm werden diese Welten ihren Lauf vollenden. Ja.

Wenn die Menschen von diesem Unglück getroffen werden, beten sie zu Allah, es abzuwenden und ihnen etwas Gutes zukommen zu lassen. Allah ist der, der die Gebete erhört. Er nimmt ihre Gebete an, nimmt das Unglück von ihnen und gewährt ihnen Gutes. Aber manche Menschen erbitten von Allah auch Böses über andere Menschen oder über sich selbst. Was sagt er? O Allah, vernichte (?) Mann. O Allah, vernichte den da, dies, das, was weiß ich. sagen sie. Ja.

Aber manche Menschen erbitten von Allah auch über andere oder über sich selbst Böses — sie erbitten es. Wenn Allah dies — das Böse so gegeben hätte, wie Er das Gute gibt, hätte Er auch das Böse schnell gegeben, hätten die Menschen, bevor ihr Leben auf der Erde voll war, bevor sie sich vor Allah zu Zeugen gemacht hatten, bevor zum Vorschein kam, was für Menschen sie sind, ihre Frist beendet. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, (?). Ja. Allah ist allwissend und allweise. In dieser Hinsicht weiß Allah sehr genau, wann Er das Böse gibt, das die Menschen gewünscht haben. Die nicht erwarten, Allah und dem Jenseits zu begegnen, leben, was Allahs Verse betrifft, ahnungslos.

Obwohl Allah alle Welten mit dem edlen Koran anspricht, wird denen, die in ihrer Maßlosigkeit leben, deren Ohren verstopft und deren Herzen versiegelt sind — wenn ihnen Allahs Verse erzählt werden, die Brust eng, sie fühlen sich bedrückt. In ihrer Bedrängnis verlassen sie die Orte, an denen Allahs Wort erzählt wird. Warum? Weil sie sich schon früher gegen Allah aufgelehnt haben, bei Qalu Bala. Wo ist das? Beim Bund von 'Alastu bi-Rabbikum'. In der Welt von Lahut. Als Allah, der Erhabene, unsere Geister erschuf und ihnen auf einmal Leben gab, als Er sagte 'Ich bin euer Herr', warteten sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung, kehrten Allah, dem Erhabenen, den Rücken, und weil sie Allah nicht als Allah, nicht als Schöpfer ansahen, sondern auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warteten — was sagt Allah, der Erhabene, da zu ihnen? Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich im Diesseits der Lüge bezichtigen.

Auch Mich haben sie zu ihrer Zeit verraten, sagt Er. Auch Mich haben sie verraten. Das heißt, bei jenem Bund von 'Alastu bi-Rabbikum' haben sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung gewartet und Mich geleugnet, sagt Er. Leugnung. Da also Allah, der Erhabene, ihnen ihre Absichten genau so als Schicksal geschrieben hat, mit Gefühlen wie Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ich-Sucht und Größenwahn in ihnen, versuchen diese Menschen, wo Allahs Wort erwähnt wird, weil sie sich von Allah bedrückt fühlen, ihre Plätze dort zu verlassen. Sie fühlen sich bedrückt. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene, sie geraten in einen Zustand, in dem die Wolken am Himmel bersten würden, sagt Er.

Ja. aus diesem Grund verhalten sich solche Menschen, da sie (?), verächtlich gegenüber denen, die Allahs Wort erzählen würden, schöpfen Kraft aus ihrer eigenen Nafs und ihrem Hochmut, aus Menschen wie sie selbst, und verspotten die, die Allah sagen, mit höhnischen Worten — mit höhnischen Worten, wie 'Fundamentalist'. Was auch immer 'Fundamentalist' heißen soll — Fundamentalist. Mein Herr, irgendwas-ist, was weiß ich. Entweder gibt es Muslime oder Nichtmuslime. Das heißt, Muslime sind Menschen, die an Allah, das Buch und den Propheten glauben. Nichtmuslime sind die, die Allah Teilhaber beigesellen, die sagen, Allah sei drei, mein Herr, die kein anderes Buch anerkennen als das Buch in ihren Händen.

Ja. (?) Sogar die, die nicht an unseren Herrn Muhammad (Friede sei mit ihm) glauben. Die, die dem Koran nicht folgen. Was geschah? Es teilte sich in zwei Teile. Eigentlich sind es drei Teile. Ve küntüm ezvâcen selâseh. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh, die zur Rechten. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh, die zur Linken. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm — was Er die Gruppe der Vorausgehenden nennt.

Ja, die Propheten, die Propheten, die Märtyrer, die Gruppe der Märtyrer. Solche Menschen werden in drei Teile gefasst. Von diesen drei Teilen der zweite Teil, also die, die Er meş'eme nennt, die zur Linken — die Allah den Rücken kehren, die als Nichtmuslime leben, die Muslime sind und doch Nichtmuslime beneiden. Die sagen, sie seien auch wie er. Muslime, die Muslime sind und doch, ohne ihren Verstand zu gebrauchen, den Nichtmuslim beneiden, denen der Weg, den er geht, gefällt und die mit ihm einer Meinung sind — die Muslime 'Fundamentalist', 'irgendwas-ist' nennen, mit solchen Ausdrücken, sagen wir, verachten sie und verspotten sie.

Verspotten. Dabei ist der Verachtete und Verspottete er selbst. Aber wir merken es nicht. Wie das, Hodscha? Der Gläubige dient seinem Gegenüber als Spiegel-(?). Ein Spiegel. Diese Person sieht sich selbst in diesem (?), in diesem Spiegel. Er beschreibt sich selbst. Sich selbst. Dieser arme Mensch denkt nie daran, dass mit dem Kommen des Islam derer, die Kinder lebendig in der Erde begruben und töteten, dieser Menschen Grausamkeit — was sie beseitigte und der ganzen Welt Leben gab, waren Allahs Verse. Ja. Die also 'Fundamentalist' sagen, die sich über den Islam lustig machen, die Ruhm und Ansehen nicht als sich gebührend ansehen — Allah, der Erhabene: Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen; 'sie sind in ihrem Gang noch verirrter' — gemäß diesen Versen, hinter ihren triebhaften Gefühlen hergezogen, unfähig, diese triebhaften Gefühle zu brechen und sich Allah zu nähern, unfähig, sich von Allahs Versen leiten zu lassen, diese armen Menschen entfernen sich, um ihre Begierden zu befriedigen, da sie ihre Wünsche und ihre Nafs, dem Satan folgend, nicht ausleben können, von der Religion des Islam immer weiter.

In diesem Fall also nicht wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, sondern gemäß dem Vers 'in ihrem Gang noch verirrter' — Menschen, die so leben. Wie das? Allah, der Erhabene, hat alle Welten, Seine Geschöpfe programmiert; die gesamte Schöpfung, die Schöpfung gedenkt Allahs, wie Er sie programmiert hat; am Ende erfüllt die gesamte Schöpfung ihre Aufgabe so, wie Allah sie programmiert hat. Sie — diese Geschöpfe, die du Tiere nennst — erfüllen ihre Aufgabe, wie Allah sie programmiert hat; der Mensch aber, dem Er großen Wert gab, den Er in seinem Willen frei ließ und Seiner Ansprache würdigte — wenn dieser Mensch nicht einmal so viel wie dieses Tier sein kann — während jenes Tier, das Allah erschuf, seine Aufgabe nach der Aufgabe erfüllt, für die es erschaffen wurde, und obwohl Allah diesem Menschen so viel Ruhm, Ansehen und Ehre gab — wenn dieser Mensch niedriger lebt als dieses Tier, Allah nicht dankt und Ihm den Rücken kehrt, dann ist er gewiss in seinem Gang noch verirrter als das Tier.

Ja.

Wie schön Allah, der Erhabene, Seine Verse so aneinanderreiht. Wie schön. Warum erklären die Menschen das nicht? Es passt ihnen nicht. Die Verse zu verdrehen (?). Und es gefällt ihnen, Fatwas nach dem Geschmack der Leute zu geben. Und Allahs Wort zu verkaufen, um sie ihren Platz verlassen zu lassen, kommt ihnen auch gelegen.

Damit jeder Mensch, der eine bestimmte Lebenszeit lebt, sich darin vor Allah, vor sich selbst und zugleich vor seiner Umgebung zum Zeugen macht, wird solchen Menschen in ihrer Maßlosigkeit bis zum Ende ihres Lebens Frist gewährt. Mit dieser ihrer Maßlosigkeit werden sie in ihrem eigenen Denken allein umherirrend gelassen. Sie sind fern von Allah — von Allah, und Allah von ihnen, auch Allah ist fern von ihnen. Solange solche Menschen ihr Leben leben, versorgt Allah, der für ihre Versorgung bürgt, sie. Am Ende werden sie an dem Tag, an dem abgerechnet wird, an den Ort geschickt, den sie verdienen.

Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit im Universum — jedem, sei er Götzendiener, Magier oder Nichtmuslim, wer auch immer, ohne je einen Unterschied zu machen, ihnen allen gibt Er ihre Versorgung im Rahmen ihres Schicksals. Er behandelt sie gleich. In diesem Fall halten sich die Menschen für sich selbst überlassen und ringen in ihren eigenen Launen mit ihrer Maßlosigkeit. Das Ende, das Ende ist ein Verlust und ein Fiasko. Wie das? Heute sehen wir junge Mädchen, noch winzig, 13 bis 15 Jahre alt, die sich, mein Herr, als sogenannte Freunde umschlingen. Am Ende werden die Mädchen beschmutzt, und am Ende gehen sie bis zum Selbstmord, und mit Gefühlen von Groll und Hass gegeneinander entfernen sie sich von den Menschen.

Die Selbstmorde beginnen.

Ist das ein Mensch? Allah hat den Menschen ehrenvoll erschaffen. Wenn ein Mensch in seiner eigenen Würde, in seiner eigenen Keuschheit und (?), in seinem eigenen Sein sich von Allahs Versen leiten lässt, ist sein Platz bei unserem Herrn ein (?). Ja.