Yūnus 13: Es sei darauf geschworen! Wir haben bereits zahlreiche Völker vernichtet, weil sie ihre Propheten, die ihnen Wunder brachten, geleugnet und Grausamkeiten gegenüber diesen ausgeübt haben. Sie hätten ohnehin nicht geglaubt. So bestrafen Wir die schuldigen Völker.

Wahrlich, vor euch, obwohl ihr Prophet ihnen Wunder brachte, haben Wir, weil sie leugneten und Unrecht taten, viele Völker vernichtet, sagt Allah, der Erhabene. Sehen die Menschen es immer noch nicht? Sind ihre Augen blind? Das Volk Lots, das Volk Thamud, das Volk Ad. Hodscha, haben wir sie gesehen? Nun, ihre Spuren sind in der Geschichte. Die Geschichte erzählt es dir, Hodscha. Sie erzählt vom Zustand vergangener Völker. Daran glaubst du, aber obwohl Allah, der Erhabene, dir in Seinem Vers die Spuren vergangener Völker hinterlassen hat, warum glaubst du nicht?

Ja. Also die Veranlagung, dieser Charakter — da Er diesem Menschen gab, was er von seinem Herrn wollte, wird jeder seinen eigenen Zustand, sein Leben in dieser Welt, vor Allah, vor seiner Umgebung und vor sich selbst beweisen.

Sie würden ohnehin nicht glauben, sagt Er. ja, obwohl sie Wunder brachten, haben Wir, weil sie leugneten und Unrecht taten, viele Völker vernichtet; sie würden ohnehin nicht glauben. So bestrafen Wir schuldige Völker, sagt Er. O Mensch, denk einmal mit deinem Verstand nach: Der Prophet, Barmherzigkeit für die Welten (Friede sei mit ihm), ist lebendig unter uns — gemäß dem Vers, der sagt 'während Allah und der Gesandte unter euch sind', gemäß dem Vers 'Ich habe dich lebendig gemacht' — nicht unter uns. Für den Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, wurden die Vernichtungen aufgehoben; wenn du um seiner Ehre willen nicht vernichtet wirst, dann gebrauch wenigstens ein wenig deinen Verstand und danke Allah.

Ja. Wir werden nicht wie die anderen Völker vernichtet. Ja. Wäre der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht unter uns, wäre er nicht als Barmherzigkeit für die Welten gesandt worden, wären auch wir dem Schicksal der anderen Völker nur knapp entkommen.

Heute der Nichtmuslim, Allahs Feind, der sagt, es gibt keinen Allah, der Allahs Nichtexistenz beweisen will — selbst dieser arme Mensch versucht, weil er von Allahs Existenz weiß, Seine Nichtexistenz, Nichtexistenz zu beweisen. Wer ist das? Darwin. Mit seiner Geschichte. Die Leute des Sabbats stammten vom Affen ab. Das heißt, die Menschen stammen vom Affen ab. Denn (?). Weil sie sich Allahs Geboten widersetzten, verwandelte Allah, der Erhabene, ihre Gestalt in Affen. Darum sagt Allah, der Erhabene, sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Dass Allah, der Erhabene, ihn ehrenvoll erschaffen und Seiner Ansprache gewürdigt hat — dieser Mensch, solche Leute können es nicht annehmen: Der Ehre der menschlichen Gestalt bin ich nicht würdig. Ich bin der Gestalt jener Tiere würdig, die als Tiere erschaffen wurden, die wie sie, in einem noch niedrigeren Zustand als sie, mein Herr, leben — ich bin ein Mensch, der dessen würdig ist, schreit er.

Er schreit, er schreit. So. Ja. Darum soll der Mensch seinen Verstand gebrauchen.

Die Völker, die Allah und Seine Propheten leugneten — Allah, der Erhabene, damit die Menschen eine Lehre ziehen, erinnert in Seinem Vers an die Völker, die Er vernichtet hat, damit diese Menschen nicht ihr Schicksal erleiden; Er gibt eine Warnung. Ja.

Und am deutlichsten, auf die deutlichste Weise in Sure Yunus, Vers 92: O Pharao! Damit du für die, die nach dir kommen, eine Lehre bist, werden Wir heute deinen Körper leblos retten, sagt Er. Und wahrlich, viele Menschen achten nicht auf Unsere Zeichen. Heute, sagt Er, werden Wir deinen Körper in leblosem Zustand retten. Wurde er gerettet? Ja. Wo? In England, was soll ich sagen, in einem Museum. In der Niederwerfung — er war in die Niederwerfung gefallen, aber man hat ihn auf die Seite gelegt.

Ja.

Nun,

jedem vernünftigen Menschen — mit Verstand, mit Ansprache, mit eurem Gewissen, die triebhaften Gefühle beiseite lassend — vor 1400 und etlichen Jahren geschrieben, ein Koran, ein herabgesandter Koran, obwohl darin der Zustand des Pharao bekannt gemacht wurde, diese Menschen, die an Allahs Existenz glauben, sich aber aus Hochmut und Stolz gegen das auflehnen, was Allah sandte — obwohl sie im Roten Meer suchten und ihn fanden, obwohl Allah diese Seine Wunder und Seine Existenz bewiesen hat, haben diese Menschen dennoch blinde Augen, taube Ohren und versiegelte Herzen. Sie werden sich auch nicht Allah zuwenden.

Ja.

Wie soll Allah sich den Menschen noch zeigen? Wie soll Er noch so offen, unter sichtbaren Menschen, zu den Menschen sprechen? Wie noch — mit Seinem Vers, der sagt, dass Er in Seiner Existenz den blinden Augen verborgen ist — jenen Menschen, verborgen für die Nichtsehenden, also in dieser Verborgenheit, von der es heißt: Du hast uns in eine verborgene Welt gesandt — wie soll Er sich den Menschen noch zu erkennen geben? Doch wenn der Mensch seinen Verstand nicht gebraucht, wenn sein Verstand mit seiner Nafs geht, dann sind sie gemäß dem Vers sie — ihre Augen sind blind; sie ließen taube Vorhänge über ihre Ohren ziehen und ließen ihre Herzen versiegeln.

Ja, für diese Menschen gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt Er. Wenn Allah, der Erhabene — auf den Vers achtet — Wäre dieser Vers so, wie sie ihn erklärt haben:

In ihren Herzen ist eine Krankheit.

Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Und über ihre Augen ist eine Art Schleier gezogen. und für sie gibt es eine große Strafe im Diesseits und im Jenseits, heißt es. Nun, Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt, heißt es. Nun, wenn Er es versiegelt hat, gibt es keine Kraft, die Sein Siegel öffnen kann. Eine andere Kraft findest du nicht. Wenn Er es versiegelt hat. Wenn Allah es versiegelt hat. Hier wird es Allah zugeschrieben. Warum hast Du mein Herz versiegelt? Warum? Warum hast Du einen Vorhang über meine Ohren gezogen, warum mein Auge blind gemacht und auch einen Vorhang über meine Ohren gezogen?

Nun, würde ich in diesem Fall Dein Wort hören wollen? Würde er das sagen oder nicht? Ich würde es sagen, Freund. Ich würde es sagen. Aber schau dir die richtige Fassung dieses Verses an.

Hier legen wir es ein wenig aus. Von denen, die Allah beim Bund von 'Alastu bi-Rabbikum' leugneten, von dem, was sie taten, haben sie dort ihre Herzen von Allah versiegeln lassen. Wer? Nach ihren Wünschen und Begehren, nach ihren Absichten. Ich kenne Dich nicht — (?) drück das Siegel auf, sagst du. Zack, du drückst das Siegel auf. Der Teilwille, siehst du. Im Menschen, der Teilwille, siehst du. Ja. Sie ließen Gewichte in ihre Ohren legen und Vorhänge über ihre Augen ziehen. Für sie gibt es auch ein (?). Was geschah? Da die Wünsche und Begehren der Menschen, ihre eigenen Absichten, ihr Schicksal sind, wenn Allah, der Erhabene, ihren Teilwillen von ihnen nimmt und Seinen eigenen Willen über sie ausübt, was will Er dann von diesen Menschen?

Wäre Allah so? Allah, der Erhabene, macht doch keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern. Aber aus dem großen Wert, den Er dem Menschen gab, aus dem Geist, den Er diesem Menschen gab, aus dessen Teil, aus der Erhabenheit dieses Geistes, den Er keinem anderen Wesen im Universum gab, hat Er die Menschen in ihrem eigenen Willen frei gelassen und ihnen ihre Wünsche und Begehren, ihre Absichten, als Schicksal geschrieben. In diesem Fall: Sie wollten es, und Er tat es. Was auch immer du wolltest. Wie kannst du das Allah anhängen? Du lässt Allah versiegeln? Allah versiegelt, aber der Mensch tut es selbst.

So wie wir unsere Schicksale schreiben ließen — ich habe mein eigenes Schicksal schreiben lassen. Ich habe es schreiben lassen. Allah trifft keine Schuld. In der Sünde, im Unglauben, den ich begehe — in meinem Schicksal die Ereignisse, die ich in diesem Schicksal begehen würde, in diesem (?), meiner Absicht. Gute Taten, wohltätige Werke — Ereignisse in meinem Schicksal. Ich habe es schreiben lassen. Du hast deine Zustände und Handlungen schreiben lassen. Wenn du es Allah zuschreibst, beschuldigst du Allah. Ja.

Und dann schreiben sie Korane. Sie schreiben Übersetzungen. Sie geben es zur Prüfung. Gibt es wohl einen Minister, der das prüft? Der es prüfen kann. Oh! Ein Minister, der es prüfen kann. Über diesem muss ein Minister stehen, der es prüft.

Wenn du das nicht verstehst, wenn du das nicht erfassen kannst, was willst du daran prüfen? Ruf zuerst den Mann, der das geschrieben hat, und erfahre seinen Stand. Warum hast du das so geschrieben? Erfahre es erst einmal. Ja. Du kannst nicht leugnen, dass es richtig ist. Aber hier steckt Wissen. Wissen. Das wurde mit Wissen geschrieben. Dein Arabischwissen reicht nicht aus, um das zu schreiben. Ja. Wir nehmen den Vers noch einmal. Was wir gesagt haben, übergehen wir, ohne (?). Wahrlich, vor euch, obwohl ihr Prophet ihnen Wunder brachte, haben Wir, weil sie leugneten und Unrecht taten, viele Völker vernichtet. Sie würden ohnehin nicht glauben. So bestrafen Wir schuldige Völker, sagt Allah, der Erhabene.

Wir erklären es schön, nicht wahr? Mit Allahs Erlaubnis, so Gott will. Die Völker, die Allahs Propheten leugneten — Allah, der Erhabene, damit die Menschen eine Lehre ziehen, erinnert in Seinem Vers an die Völker, die Er vernichtet hat, damit diese Menschen nicht ihr Schicksal, ihre (?) erleiden; Er gibt eine Warnung. Hier haben wir auch in Sure Yunus, Vers 92, das Schicksal des Pharao gezeigt und besprochen. Da Allah, der Erhabene, barmherzig ist und mit Gerechtigkeit richtet, hat Er für Seine Existenz den Völkern, die Wunder verlangten, Wunder gezeigt. Obwohl sie diese Wunder sahen, leugneten sie Allah und Seinen Propheten weiterhin, und Allah, der Erhabene, nahm sich dieser Völker wie in einer öffentlichen Klage an und vernichtete diese Völker.

Man sagt 'öffentliche Klage' — Er hat auch auf Allahs Eigenschaft eine öffentliche Klage gelegt. Natürlich hat Er eine öffentliche Klage erhoben.

Weißt du, was öffentliche Klage bedeutet?

Wie Unsere Gewohnheit in der Vorewigkeit war, so ist sie auch in der Ewigkeit, sagt Er. Was ist also Seine Gewohnheit? Menschen, die Sein Wort, das wahr ist, überschreiten, Menschen, die die Grenzen überschreiten — wie Allahs, des Erhabenen, Gewohnheit in der Vorewigkeit war, so ist sie auch in der Ewigkeit. In diesem Fall, wenn ein Mensch von seinem Propheten verlangt: Zeig mir ein solches Wunder — dann zeigt sein Prophet durch Gebet dieses Wunder.

Glaubt er diesem Wunder nicht, dann ist Allah, der Erhabene, kein Spielzeug. Er ist nicht leicht zu nehmen. Er vernichtet sie. Das ist die öffentliche Klage. Sein Wort bleibt nicht unerfüllt. Das ist Allah. Das Volk Salihs sagte: Lass ein Kamel aus dem Felsen hervorkommen. Er ließ es hervorkommen. Sie sagten: Lass den Toten sprechen; Er ließ ihn sprechen. Als sie immer noch nicht glaubten, wurden auch sie vernichtet.

In diesem Fall erhebt Allah, der Erhabene, eine öffentliche Klage. Sein Wort bleibt nicht unerfüllt.

In den vorigen Versen haben wir geschrieben, wie die vernichteten Völker vernichtet wurden. Erinnern wir hier an einige und gehen weiter. Von diesen das Volk Noahs durch die Sintflut, also durch Überschwemmungen; das Volk Lots durch einen Schrei; das Volk des Pharao durch Ertrinken im Roten Meer; das Volk Nimrods durch eine Fliege; die Völker Thamud und Ad wegen der Maßlosigkeit, die sie begingen, und weil sie die Grenzen überschritten, wurden vernichtet. Sie würden ohnehin nicht glauben. Dass Er das sagt: weil Allah, der Erhabene, (?), das, was der Geist jedes Menschen begehrte, ihnen als Schicksal geschrieben hat, weiß Er, was für Menschen sie sind.

Da Er wusste, dass sie nicht im Glauben waren, und weil sie wegen ihrer Leugnung Völker waren, die die Grenzen überschritten, hat Er sie vernichtet. Dass Er den Nachkommenden Leben schenkt und an Stelle der vernichteten Völker neue Völker erschafft und neue Generationen bringt, ist eine Warnung, damit die Menschen eine Lehre ziehen. Dass Er also sagt 'so bestraft Allah schuldige Völker' — Allah, der unter uns offen Seine Existenz spüren lässt, mit dem Auge gesehen und ungesehen, greifbar und ungreifbar, in Licht und Dunkelheit über alles unterrichtet, dass Er mit ihnen ist, dass Er niemanden mit dem davonkommen lässt, was er getan hat — daran erinnert Er uns.

So ist Allah. Eines Tages, als der Pharao in seinem Zimmer war, kommt der Satan und klopft an seine Tür.

Der Pharao sagt: Wer ist da? Wer ist dort? Der Satan ruft von draußen. Was bist du für ein Gott? Du weißt nicht, wer an deine Tür kommt, sagt er. Komm herein, lass sehen, wer du bist, sagt er. Ich bin der Satan, sagt er. Für einen Gott wie dich ist ein Helfer wie ich sehr schön, sagt er. Wir passen zueinander, sagt er. Wir passen zueinander, sagt er.

Ja.