Yūnus 15: Als ihnen unsere Ayets vorgelesen wurden, sagten diejenigen, die nicht damit rechnen, nach dem Tod zu Uns gebracht zu werden: Bring uns entweder einen anderen Koran herbei oder ändere diesen. Sprich: Es ist nicht möglich, dass ich selber Änderungen an ihm vornehme. Ich richte mich nach nichts anderem als dem, was mir eingegeben wurde. Denn ich befürchte die Bestrafung des Großen Tages, wenn ich mich gegenüber meinem Erschaffer auflehne.

Wenn ihnen Unsere Verse deutlich vorgetragen werden, sagen jene, die nicht erwarten, Uns nach dem Tod zu begegnen: Bring einen anderen Koran als diesen oder ändere ihn. Sag: Es steht mir nicht zu, ihn aus eigenem Antrieb zu ändern. Ich folge nur dem, was mir offenbart wird. Denn wenn ich mich meinem Herrn widersetze, fürchte ich gewiss die Strafe eines gewaltigen Tages, heißt es. Denn die Verse des Korans gefallen den Ungläubigen nicht. Entweder ändere dies, also bring, was unserem Nafs gefällt, dann nehmen wir es von dir an, oder wir erkennen dich nicht an. Sag ihnen: Ich ändere ihn nicht aus eigenem Antrieb, das kann nicht sein.

Denn ich bin der Gesandte Allahs, des absoluten Herrn dieser Welten, außer dem es keinen Gott gibt. Was Er mir befohlen hat, bin ich verpflichtet auszuführen. Ja.

Ich folge nur dem, was mir offenbart wird. Was mir gesagt wird, führe ich nur aus und verkünde es euch.

Wir geben dir hundert Lira. Wir geben dir zehn Frauen, wir lassen dich bei den nötigen Ärzten behandeln, wir geben dir die Schlüssel Mekkas, als sie das sagten: Selbst wenn sie mir den Mond in die eine Hand und die Sonne in die andere legten, würde ich nicht aufhören, von Allah zu erzählen, sagt er. Ja, nachdem Muhammad die Prophetenschaft zuteilwurde und der edle Koran Stück für Stück durch schlichte Offenbarung offenbart wurde, beginnt der Prophet (Friede sei mit ihm) aus den Versen des Korans vorzutragen. Die seine Prophetenschaft beneideten und nicht glaubten, widersetzten sich den vorgetragenen Versen; Menschen, die nicht an Allah und das Jenseits glaubten, die glaubten, nach dem Tod gebe es kein Verhör, sagten zum Propheten (Friede sei mit ihm): Bring entweder einen anderen Koran als diesen oder ändere diesen Koran.

Allah, der Erhabene, außer dieser Leugnung, Allah, der Erhabene, sagt im Vers gegen das Gerede dieser Leugner immer wieder: Sag ihnen, sag: Es steht mir nicht zu, ihn aus eigenem Antrieb zu ändern. Hier gibt es also Bedeutungen. Erstens: Ich bin Allahs Gesandter, ich bin verpflichtet zu tun, was Er sagt. Zweitens: Wenn ich über das hinausgehe, was Allah sagt, werde ich gewiss bestraft. Drittens: und das ist ohnehin das Wichtigste. Wäre dies das Wort eines Menschen, wäre ich vielleicht mit euch. Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie nicht das Gegenstück eines einzigen Buchstabens davon bringen.

Da Allah, der Erhabene, den menschlichen Verstand auf eine bestimmte Epoche, eine bestimmte Zeit, ein bestimmtes Maß beschränkt hat, ist es uns nicht möglich, Allahs Wort, das auf Buchstaben beruht, zu verstehen und zu wissen, welche Bedeutungen es hat. Nur so weit es unseren Verstand anspricht, hat Er uns die Verse des Korans so herabgesandt, dass wir sie verstehen, als Beweis und als Licht vor uns. In diesen Buchstaben, neben diesen darin aneinandergereihten Versen, gibt es vielleicht auch ein Geheimnis der Erschaffung. Das können wir nicht wissen. Deshalb, selbst wenn Menschen und Dschinn kämen, könnten sie diesen Versen kein Wort entgegensetzen.

Was bedeutet zum Beispiel Alif, Lam, Mim? Allah weiß es am besten. Was ist Alif? Was ist Lam? Was ist Mim? (?)

Die Menschen können vielleicht nach ihrem Verstand manches sagen.

Zum Beispiel Alif, das wahre Alif, der Buchstabe Alif ist der Anfang von Allahs erhabenem Namen. Allah. Also, um dieses erhabenen Namens willen, dass alle gesprochenen Worte wahr sind. Alif. Dass es wahr ist, weil es Allahs Wort ist. Der Buchstabe Lam kommt von billah. Das ist auch ilah. Ein Schwur bei Allahs Wesen. Der Buchstabe Mim entspricht einem Körper. Er entspricht (?).

Nun, in diesem Fall können die Menschen es nach ihrem eigenen Verstand so (?). Aber was bedeutet es? Was ist es? Welche Geheimnisse der Erschaffung liegen darin? Was meinen diese drei Buchstaben, wenn sie nebeneinanderstehen? Eine Formel also. Du weißt zum Beispiel, dass zwei Wasserstoff und ein Sauerstoff Wasser bilden. Aber diese zwei Wasserstoff und ein Sauerstoff bilden Wasser, doch es gibt Einen, der diesen Wasserstoff und Sauerstoff erschaffen hat. Mit diesem Alif, Lam, Mim, mit Ta-Ha, mit Ya, also mit Ta-Ha, mit Sin, mit Ya-Sin, nun, wenn diese nebeneinanderstehen, was wird da erschaffen, und wenn sie nebeneinanderstehen, was geschieht dann?

Allah weiß es am besten. Aber, heißt es, die in ihren Herzen eine Krankheit haben, wollen ihnen eine Bedeutung geben. Also jene, deren Herzen krank sind. In diesem Fall sagt der Gesandte Allahs: Das kann nicht sein. Also, es ist mir nicht möglich, das zu ändern, sagt er. Denn selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allahs Wort nichts Gleichwertiges entgegensetzen. Nicht ich sage es, Allah, der Erhabene, sagt es im Vers. Ja.

Es steht mir nicht zu, ihn aus eigenem Antrieb zu ändern. Wüssten die Menschen um die Feinheit im edlen Koran, seine Bedeutungen und seine Regeln, und zugleich, wie jeder Buchstabe mit eigenen Bedeutungen mit (?) einen Weg weist, um seine Mahnungen und das Leben, das er schenkt, würden sie gewiss nicht so reden.

So hat der Prophet (Friede sei mit ihm), der unter Allahs eigener Erziehung aufwuchs und gesandt wurde, um den Menschen den guten Charakter zu vervollkommnen, weil er um die Wahrheiten wusste: Ich kann diese nicht ändern. Es ist mir nicht möglich, und: Ich folge nur dem, was mir offenbart wird, hat er gesagt. Er folgte dem, was offenbart wurde, und es gibt einen Vers über ihn. Er spricht nicht leer daher. Das heißt, er sagt die Verse selbst. Also muss jeder Hadith einem Vers entsprechen. Wenn mir jemand einen Hadith (?), und er entspricht nicht den Versen, dann ist es kein Hadith. Wenn ein Mensch, der das Glaubensbekenntnis spricht, Muslim ist, Muslim ist, wie es hier heißt, nun, solange ihr einander nicht liebt, geglaubt zu haben, wenn er das will, kann das ein Hadith sein?

Der Kalender der Diyanet. Das schreiben sie so. Sie wissen es nicht. Muslim hat es so aus dem Buch genommen, und an die Verantwortung denken sie nie. Die Verantwortung. Es steht bei Muslim, also gut. Es steht bei Buchari, also gut. Aber wie hat dieser Mann es übersetzt, als er es hier übersetzt hat? Nach welchem Verstand hat er es übersetzt? Wie viel Wissen hat dieser Mann, dass es danach übersetzt wurde? Keiner denkt nach. So versteht er es, so übersetzt er es. Was ist das? Ein Hadith. Bei Buchari, bei Muslim, hier, dort. Und wenn wir dann sagen, das sind keine Hadithe, geraten die Leute in Wut.

Und sagen, dieser Mann leugnet die Hadithe. Mein Lieber, leugne ich etwa den Hadith, wenn du, als Hadith, gibt es eine größere Sünde, als dem Gesandten Allahs etwas anzudichten, das kein Hadith ist? Du bist der Verleumder. Wenn ich leugne, ist es Leugnung. Sagen wir, mit meiner Leugnung begehe ich eine Sünde gegen mich selbst, mit meiner Leugnung. Diese Sünde trifft mich. Mich persönlich. Aber du verleumdest jemanden. Was ist die Sünde dafür? Allah bewahre. Und sie sagen es ohne Scham. Dieser Mann leugnet die Hadithe. Nun, ist der, der den Hadith leugnet, der ja natürlich kein Hadith ist, ein Sünder, oder ist der Verleumder der größere Sünder?

Ja.

Sie legen den Finger auf Stellen, die sie nicht kennen. Auf Stellen, die sie nicht kennen. Sie haben sich der Sucht hingegeben, Anführer zu sein. So dass sie wie die Menschen in diesem Hadith werden: Wer der Sucht verfällt, Haupt zu sein, verliert sein eigenes Haupt, heißt es.

So, Menschen, die es sich um den eigenen Kopf wickeln, die sich durch Verleumdung selbst aufs Schafott ziehen, solche Menschen. So versuchte der Prophet den Menschen zu erklären, dass Allahs Wort sich nicht ändert, dass Allah, der Erhabene, Seine Verse nicht mangelhaft herabsandte, so dass Menschen Unrecht erleiden, dass die Menschen, wenn sie auf Erden nach ihrem Verstand handeln, einander zu Feinden werden; dass er, indem er dies beseitigt, auf eine der Natur der Menschen angemessene Weise durch das Scharia-Gesetz die Gesetze verkündet, die den Menschen Leben geben, und dass Allah frei von mangelhaften Eigenschaften ist und Seine Worte sich niemals ändern.

Dieser Prophet (?) Allah vor jenem Tag, der Strafe des gewaltigen Tages. Wenn also ein Prophet jenen gewaltigen Tag fürchtet, wie werden dann die Menschen Rechenschaft für jenen gewaltigen Tag ablegen?

Im Jenseits, an jenem Tag der Abrechnung, an einem Tag, an dem weder Kinder noch Besitz noch Beziehungen nützen, wenn dein Begleiter der Glaube ist, gehörst du zu denen, die das Heil erlangen; sonst wirst du wie ein bankrotter Händler. Trittst du als Sünder vor Allah, dann legt sich die Strafe jenes gewaltigen Tages um deinen Hals. Auch wenn der Mensch es nicht will, wird er zu jener Hölle gezerrt. So gehörst du zu denen, die ihrem Nafs schaden.

Ja.