Yūnus 16: Sprich: Wenn Allah es so gewünscht hätte, so hätte ich ihn euch nicht vorgelesen, und Allah hätte euch darüber nicht benachrichtigt. Davor war ich ein Leben lang unter euch. Könnt ihr denn immer noch nicht begreifen?

Wir können mit unserer Lektion fortfahren. Sure Yunus, Vers 16: Sag, hätte Allah es gewollt, hätte ich ihn euch nicht vorgetragen. Das heißt, hätte Allah, der Erhabene, es gewollt, hätte ich euch den edlen Koran, den Er sandte, nicht vorgetragen. Also zum Propheten (Friede sei mit ihm): Ändere diesen Koran. Ändere ihn. Bring ein anderes Buch als den Koran. Dann glauben wir dir. Und was sagt der Gesandte Allahs? Hätte Allah es gewollt, hätte ich ihn nicht vorgetragen. Weil ich auf Allahs Befehl handle, bin ich verpflichtet, euch dies vorzutragen. Ja. Und Allah hätte ihn euch nicht kundgetan, heißt es.

Also, Er hätte ihn nicht kundgetan. Weil ich auf Befehl Allahs, des Erhabenen, handle: Hätte Er nicht gewollt, dass ich ihn vortrage, hätte Er ihn euch auch nicht kundgetan. Ich habe vorher ein ganzes Leben lang unter euch verweilt. Begreift ihr es immer noch nicht? sagt er. Er sagte also: ein ganzes Leben lang. Die Prophetenschaft kam zum Gesandten Allahs mit vierzig Jahren. Und seit seiner Kindheit nannten sie den Gesandten Allahs Muhammad al-Amin. Also, ich habe bis zum Alter von vierzig unter euch gelebt. Und bis jetzt habt ihr mich Muhammad al-Amin genannt. Ihr habt, nun, auf das gehört, was ich sagte.

Habt ihr an mir einen Mangel an Verstand gesehen? sagt er. Wenn ich euch jetzt die Wahrheit sage, bin ich dann ein Verrückter geworden? So etwa. Also was sagt er: Begreift ihr es immer noch nicht? Dass dies das Wort Allahs ist. Wäre dies eine menschliche Erfindung, fänden sich darin viele (?), wie von einem Verrückten. Ja, hätte Allah, der Erhabene, es gewollt, selbst wenn Er Seine Verse sandte, hätte Er sie euch nicht durch mich vortragen lassen, hätte Er es gewollt, durch mich. Gewiss hätte Er euch dennoch einen Propheten gesandt. Der Grund ist, dass Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist.

Weil Er niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht kundgetan hat. In diesem Fall seid ihr vielleicht zornig auf mich, und weil ihr zornig auf mich seid, wollt ihr diesen Koran nicht. Wäre ich kein Prophet gewesen, hätte Er euch dennoch mit diesem Buch einen Propheten gesandt, sagt Allah, der Erhabene. Einen Propheten. Denn Er zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht kundgetan hat. In diesem Fall erkläre ich euch den Koran nicht aus Feindschaft gegen euch, sondern um euch zu schützen, damit euch keine Strafe trifft; ich muss euch diese Verse vortragen, ich bin verpflichtet, den Befehl meines Herrn auszuführen, sagt er.

Ja, gewiss wurde euch wieder ein Prophet gesandt. Um euch Seine Verse und das Dasein Seines Wesens kundzutun und, nachdem ihr es gehört habt, die Verantwortung für den Glauben oder Unglauben an Allah und das Jenseits auf eure Schultern zu legen, sendet Allah, der Erhabene, euch Propheten, sagt er. So hat Er jeden Menschen in seinem Teilwillen frei gelassen, Er lässt jeden Menschen in seinem Teil- willen frei. Innerhalb dieses Teilwillens erwerben die Menschen durch ihre Taten Lohn und Sünde. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, uns mit mangelhaftem Verstand erschaffen. Weil Er uns mit mangelhaftem Verstand erschuf, sind wir zu Menschen geworden, die Fehler begehen.

Weil unser Verstand mangelhaft ist. Es gibt keinen Menschen, der keinen Fehler begangen hat. Keinen. Auch die Propheten? Ja, auch Propheten begehen Fehler, sagt er. Begeht denn auch der Prophet (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, Fehler? Ja. Gegenüber wem? Nicht gegenüber den Welten, gegenüber Allah, dem Erhabenen. Gibt es einen Vers darüber? Natürlich. Was sagt der zweite Vers der Sure Al-Fath? Allah, der Erhabene, sagt: Ich habe dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben. Künftige Sünden gegenüber wem? Nicht gegenüber der Welt, gegenüber Seinem Wesen, denn Allah, der Erhabene, hat kein Wesen erschaffen, das Seinem Wesen gleich ist. Deshalb werden die Menschen ihre Ohnmacht erkennen.

In ihrer Ohnmacht werden sie sich Allah in Reue zuwenden und um Vergebung bitten. Und indem sie vor Allah, dem Erhabenen, ihr Haupt beugen, entsprechen sie dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen. Wozu hatte Er den Menschen erschaffen? Er erschuf ihn, damit Sein Wesen erkannt wird. Gut, wir haben es. In diesem Fall, weil die Menschen mangelhaft erschaffen wurden, Allah, der Erhabene, wenn sie sich wegen der Fehler, die Menschen begehen, Seinem Wesen zuwenden und um Vergebung bitten, vergibt Allah, der Erhabene, ihre Sünden; es entspricht dem Schöpfungszweck, dass Sein Diener Sein Wesen kennt und beharrlich um Vergebung bittet, und so vergibt Er ihm seine Sünden.

Wenn du nun, weil Allah unsere Sünden vergibt, bewusst, absichtlich, wissentlich außerhalb Seines Befehls sündigst, nun ... eine Sünde durch einen Versprecher oder unwissentlich zu begehen, ist eines, und die Sünde, die du wissentlich, immer weiter, im Gedanken, Allah vergibt mir ohnehin, begehst, ist etwas anderes. Ja, gibt es hier keine Sünde, die wir wissentlich begehen? Doch. Was? Du bist sehr zornig auf jemanden, und obwohl du weißt, dass es Sünde ist, beleidigst du ihn aus Wut oder tust ihm Unrecht, dann bereust du, tust Buße und bittest um Vergebung, gehst zu dem Menschen, versöhnst ihn, schließt Frieden mit ihm. Das ist der Islam.

Die Sünden, die Allah, der Erhabene, vergibt, sind solche Sünden. Nicht wissentlich: Allah vergibt mir ja ohnehin, ich treibe Zinsgeschäfte, Allah vergibt mir, ich gehe Unzucht treiben, Allah vergibt mir, ich gehe Glücksspiel spielen und Alkohol trinken. Hast du denn einen Beweis in der Hand, dass du ein Leben haben wirst, in dem Allah dir vergibt? Dass du so lange leben wirst? Ja. Diese lange Hoffnung führt zum Schirk. Allah bewahre. Solches muss man meiden. So legt Allah, der Erhabene, den Teilwillen auf die Schultern des Menschen. Was? Er sendet uns in eine verborgene Welt, und weil unser Verstand mangelhaft ist und Er niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht kundgetan hat, sendet Er uns Propheten und nach den Propheten Gelehrte, Er sendet Bücher. Wir legen euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt, sagt Er. Ja, jede Seele ist frei in ihrem Willen.

Jede Seele ist frei in ihrem eigenen Willen. Wenn den Menschen etwas aufgezwungen wird, verschwindet der Wille dieses Menschen. Der Wille und die Macht derer, die ihm gegenüberstehen, herrschen über diesen Menschen. Doch Allah hat jeden Menschen in seinem eigenen Willen frei gelassen. Die Menschen werden für ihren eigenen Willen und ihre Taten nach dem Maß ihrer eigenen Absichten zur Rechenschaft gezogen. In dieser Hinsicht, da Allah frei von mangelhaften Eigenschaften ist, wird keine Seele zu Allah sagen können: In der Welt, einer (?) Welt, hast Du mir Dein Wesen nicht vorgestellt und kundgetan.

Warum? Weil Allah, der Erhabene, im Vers sagt: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht kundgetan haben. Und Er sagt auch: Wir legen euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt. Was bedeutet das? Was bedeutet es zu sagen: Du legst uns nicht auf, was wir nicht tragen können? Als Allah, der Erhabene, in jener Anrede Elestü bi-Rabbiküm sagte: Ich bin euer Herr, schloss jede unserer Seelen dort einzeln einen Bund. Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze Rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim e lestü bi-Rabbiküm. Wir schlossen einen Bund mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, und ließen sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen; wir sagten: Wir sind euer Herr, heißt es.

In diesem Fall wurde jedem Menschen sein Wunsch, sein Wollen und seine Absicht als Schicksal geschrieben. Nach dem Maß dieses Wunsches, Wollens und dieser Absicht legt Allah, der Erhabene, ihm keine Last außerhalb seines Wunsches und Wollens auf oder macht ihn für das Gewicht irgendeiner Last verantwortlich. Der Grund: Würde Allah, der Erhabene, ihm eine Last außerhalb seines Wunsches, Wollens und seiner Absicht auferlegen, könnte er sie nicht tragen und geriete in die Irre. Dann würde Allah ein Makel zugeschrieben. Deshalb gibt Er jedem nach dem Maß seines eigenen Bundes, seines Schicksals, seiner Kraft, dieser nicht menschlichen Kraft, sondern der Kraft des Glaubens, oder nach dem Maß des Bundes, den er gab, Prüfungen oder Barmherzigkeit.

In diesen Barmherzigkeiten und Prüfungen beweist der Mensch, was für ein Mensch er ist, durch seine Taten und durch die freien Entscheidungen, die er getroffen hat. Sagt das der Vers nicht? Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne bewiesen zu haben, was für Menschen ihr seid? heißt es. Ja.

In diesem Fall, so wie Allah, der Erhabene, niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht kundgetan hat, diese verborgene, was wir das Verborgene nennen, also eine Welt, in der Allah, der Erhabene, in dieser Welt nicht gesehen wird, eine Welt, in der Er nicht gesehen wird. Hier tut Allah, der Erhabene, den Menschen durch Propheten, durch die Bücher, die Er ihnen gab, und danach, da Er keinen weiteren Propheten senden wird, durch Gelehrte die Wahrheit kund, und diese Menschen führen nach ihrem eigenen Wunsch und Wollen ihr Leben nach dem Maß der Bünde, die sie unserem Herrn gaben. Nach ihrem eigenen Wunsch und Wollen, durch die Taten, die sie mit freiem Willen tun, erwerben sie Lohn und Sünde.

Das heißt also, Allah bringt nicht ins Paradies, wen Er will, und in die Hölle, wen Er will. Der Mensch selbst will das Paradies und die Hölle. Durch die Taten, die er tut. Dadurch, dass er den Befehl Allahs, des Erhabenen, nicht befolgt.

So sendet Allah, um den Menschen Leben zu geben und damit Sein Wesen von den Menschen aus eigenem Willen erkannt wird, damit sie an Allah und das Jenseits glauben, Seine Verse zu diesem Zweck zu den Menschen. Damit Sein Wesen erkannt wird. Dass der Prophet (Friede sei mit ihm) zu den Menschen sprach: O Menschen, ich habe vorher ein ganzes Leben lang unter euch gelebt. Begreift ihr es immer noch nicht? Dass er dies sagte: Die Prophetenschaft kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) mit vierzig, und bis vierzig ging er mit den Menschen nur in Aufrichtigkeit um. In manchen (?) hielt Abu Talib den Propheten (Friede sei mit ihm) an seiner Seite.

Damit er Entscheidungen trifft. Und weil seine Entscheidungen, die Entscheidungen des Propheten (Friede sei mit ihm), genau ins Ziel trafen, nannten sie ihn Muhammad al-Amin. Der Vertrauenswürdige. In diesem Fall, nun, aber er übte in keiner Weise ein Prophetenamt aus. Das heißt, bis vierzig, da ihm die Prophetenschaft nicht gekommen war, ich bin Prophet ... Das heißt: Ich bin Prophet, glaubt meinem Wort, so etwas sagte er nie. Dieser Vers meint also dies: Ich habe ein Leben lang unter euch gelebt. Habt ihr mich je (?) zu euch sagen hören, dass ich Prophet bin? Bis jetzt. Habt ihr es gehört? Nein. Wenn ich es jetzt sage, bin ich dann verrückt?

Bin ich verrückt? Bin ich besessen? Bin ich wahnsinnig? Wenn ich es jetzt sage, bin ich dann verrückt geworden? Gibt es in diesen Versen einen Mangel? Gibt es in dem, was ich sage, einen Mangel? Der Mangel liegt in eurem Nafs.

Ja. Darin, dass ihr den Gefühlen des Nafs folgt. Ihr konntet eure eigenen Wünsche und Begierden vor Allahs Befehl nicht brechen und euch Allah nicht beugen. Der Mangel liegt also bei ihnen. Im Menschen selbst.

Habe ich euch bis jetzt zu Allah gerufen? Habe ich euch gerufen? Aber wenn mir jetzt von Allah eine Aufgabe gegeben wurde und verlangt wird, diese Aufgabe auszudrücken, auszudrücken, wenn Allah, der dieses Universum aus dem Nichts erschuf, unser aller Herr ist, ist es dann etwas Erstaunliches, dass ich euch dies kundtue? sagt er. Wie schön er es sagt. Ist das nun etwas Erstaunliches? Mit Seinem Vers teilt Allah, der Erhabene, uns die Dinge auf schönste Weise mit. Ein ganzes Leben lang habe ich unter euch geurteilt. Ich habe eure Streitigkeiten geschlichtet. Obwohl ihr mich nicht liebt, nannten mich sogar meine Feinde Muhammad al-Amin. Was treibt euch jetzt, angesichts meines Rufs zu Allah, zur Leugnung?

Warum wollt ihr euch von Allah, der euch erschuf, und von Seinen Versen entfernen? so sprach er sie an. Der Gesandte Allahs.