Yūnus 18: Sie wenden sich von Allah ab und beten Dinge an, die ihnen weder schaden, noch nutzen können, und sprechen, diese würden ihnen vor Allah Gnade ausüben. Sprich: Benachrichtigt ihr Allah etwa über etwas, wovon Er in den Himmeln und auf der Erde keine Kenntnis hat? Niemals! Er ist fern und erhaben über jene Dinge, die sie Ihm gleichstellen.

Sie lassen Allah beiseite und beten Dinge an, die ihnen weder Schaden noch Nutzen bringen können, und sagen: Diese sind unsere Fürsprecher bei Allah. Wollt ihr denn Allah etwas in den Himmeln und auf der Erde kundtun, was Er nicht weiß? Fern sei es — Er ist fern und erhaben über das, was sie Ihm beigesellen, sagt Er. Ja, Allah, der Erhabene, hat uns, wie ich immer sage, in eine verborgene Welt geschickt.

Warum hat Er uns in eine verborgene Welt geschickt? Weil Er Sein Wesen bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm gezeigt hat. Er hat es gezeigt. Es heißt doch, Er habe sich noch einmal in Seiner wahren Gestalt aufgerichtet — sie sagen, das sei der vertrauenswürdige Gabriel; es ist Allah, der Erhabene. In diesem Fall ist Allah, der Erhabene, der die Menschen wie Sein Wesen erschuf und ihnen einen Teil davon gab, in menschlicher Gestalt den Menschen erschienen; die Menschen also: „Mein Allah, Du — wir haben Dich wie uns selbst gesehen, also wie einen Menschen; so konnten wir als Schöpfer nicht an Dich glauben; hättest Du uns in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätten wir Dich dort angebetet“ — damit ihr das nicht sagt, sagt Er: Wir haben diese Welten für euch erschaffen.

Auch diese verborgene Welt — Er schickte uns in eine Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist. Mit welcher Eigenschaft formst du also Allahs Geschöpfe mit deiner Hand, sagst, das sei Sein Geist, und gehst hin und betest es an?

Allah, der Erhabene, sagt, der Satan ist euer Feind. Er soll euch nicht entkleiden und nackt lassen, wie er euren Vorfahren, euren Vater Adam, entkleidete, sagt Er. Ja.

Der Satan legt Fallen auf die Wege, die zu Allah führen. Er hält die Menschen davon ab, zu Allah zu gehen. Natürlich nehmen diejenigen, deren Charakter zu ihm passt, den Satan zu ihrem Scheich. Aber denen, deren Charakter nicht zu ihm passt — Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Die Verführung, die der Satan euch geben wird, ist töricht. Wie töricht? Sie stößt an Allahs Verse. Man erkennt, dass es die Verführung des Satans ist. Und dieser Mensch folgt der Verführung des Satans nicht.

Lesen wir den Vers noch einmal. Machen wir weiter.

Sie lassen Allah beiseite und beten Dinge an, die ihnen weder Schaden noch Nutzen bringen können, und sagen: Diese sind unsere Fürsprecher bei Allah. Sprich: Wollt ihr Allah etwas in den Himmeln und auf der Erde kundtun, was Er nicht weiß? Fern sei es. Er ist hoch erhaben über das, was sie Ihm beigesellen. Fern und erhaben. Das Spiel, das der Satan und das Nafs heimtückisch mit dem Menschen spielen — weil es dem Menschen für seine eigenen Geschäfte und Interessen passt, ergreift er Partei in diesem Spiel, und weil die Götzen, die sie mit ihren Händen gemacht haben, angeblich bei Allah für sie Fürsprache einlegen, beten sie diese Götzen an.

Ja.

Seht, sagen wir, die törichte Idee, die diese Menschen haben. Wisse, dass es Allah gibt. Lass Allah beiseite, und die Götzen, die du mit deinen Händen geschnitzt hast und als Gott anbetest, die ihnen weder Nutzen noch Schaden bringen können — geselle sie Allah als Partner bei und sag uns: Diese werden bei Allah Fürsprache einlegen.

Ist das etwas, was ein ehrenvoll erschaffener Mensch, ein dem Menschen ehrenvoll gegebener Verstand sagen würde? Deshalb sagt Allah, der Erhabene, sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, nicht wahr — wie Vierbeiner. Sie, sagt Er, gegenüber der Wahrheit, ließen sich einen Schleier über die Augen ziehen, ließen sich Schwere in die Ohren legen und ihre Herzen versiegeln. Diese sind also blind, taub, ihre Herzen sind versiegelt. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt Er. Wenn also in diesem Fall solche Menschen wie Vierbeiner sind,

wenn sie wie sie sind oder noch verirrter — und in mancher (?) sind sie verirrter. Allah, der Erhabene, vollzieht an jenen Vierbeinern alle tatsächlichen Wirkungen, die Er tun wird, und obwohl jedes erschaffene Geschöpf innerhalb der tatsächlichen Wirkungen Allahs, des Erhabenen, seine Aufgabe vollständig und lückenlos erfüllt — obwohl jenes Tier es vollständig und lückenlos tut — ist der Mensch frei in seinem eigenen Denken, frei in seinem eigenen Willen, und obwohl er mit der Gabe des Verstandes, die keinem anderen Wesen gegeben wurde, und mit Gefühlen ausgestattet ist, tut er nicht wie jenes Tier die Aufgabe, die das Tier tut, sondern als ein Wesen, das sich gegen Allah stellt und sich gegen Ihn auflehnt — ich sage nicht mehr Mensch, als ein Wesen — steht er natürlich sogar unter jenen Vierbeinern.

Ja. Denn der Mensch wurde als das Ehrenvollste über die Welten erschaffen. Das heißt, er ist das Ehrenvollste aller dieser erschaffenen Welten. Der Grund: Allah, der Erhabene, hat dem Menschen einen Teil Seines Geistes gegeben. Daher wurden die Menschen ehrenvoll über die Welten erschaffen.

Der Mensch vergisst den Rang, in dem er erschaffen wurde, diese seine Erhabenheit. Selbst die Tiere lehnen sich nicht auf; sie führen Allahs Befehl aus und erfüllen ihre Aufgabe — und wenn du, obwohl du mit deinem eigenen Willen ehrenvoll erschaffen bist, Allah den Rücken kehrst, dann sinkst du natürlich in einen noch niedrigeren Zustand als jene Vierbeiner.

Und wenn du Allahs Geschöpfe schnitzt, Allah Partner beigesellst und jene Götzen anbetest, tust du natürlich dir selbst Unrecht. Wenn also der Mensch in diesem Fall nicht an sich selbst Rache nimmt, an wem dann? Hat etwa Allah an ihm Rache genommen? Ja.

Seht die (?), die diese Menschen denken. Wisse, dass es Allah gibt, lass Allah beiseite — die Götzen, die du mit deinen Händen geschnitzt hast und als Gott anbetest, die ihnen weder Nutzen noch Schaden bringen können, geselle sie Allah als Partner bei und sag uns: Diese werden bei Allah Fürsprache einlegen. Glaubt ein vernünftiger Mensch an so etwas? Ein vernünftiger Mensch. Sie selbst glauben es ja auch nicht; nur aus Groll und Hochmut gegenüber Allah verhalten sie sich so. Sie betrachten das weltliche Leben als Beute. Sie begehen nach Lust ihres Nafs jede Art von Schändlichkeit. Zufrieden damit, dass ihnen im Jenseits kein Unrecht widerfährt — oder wenn doch, zufrieden mit ein paar Tagen davon — leben sie das weltliche Leben, wie sie wollen.

Was sagen die Juden? Uns wird im Jenseits nicht mehr als zwei, drei Tage die Höllenstrafe treffen, sagen die Juden. Wie schön antwortet Allah, der Erhabene, ihnen. Haben sie, sagt Er, Beweise in den Händen? Haben sie einen Beweis? Worauf stützen sich diese Armseligen? Weil sie nichts von Allahs Eigenschaft des Gottseins wissen. Weil sie nichts vom Tauhid wissen. Sie nennen Esra den Sohn Allahs. Und weil Esra aus ihrer Mitte stammt, sagen sie: Auch wir sind Söhne Allahs. Wir sind Allahs Nahestehende, sagen sie. Und deshalb sagen sie: Um Esras willen — nicht um Allahs willen, sondern um Esras willen — wird uns nicht mehr als zwei, drei Tage Strafe treffen.

Morgen beim Großen Gericht wird auch Hazrat Esra (Friede sei mit ihm) gegen sie klagen. Ja.

Im Leben dieser Welt setzen sie ihr (?) Vergnügen fort. Wenn sie ins Jenseits übergehen und sehen, dass es ganz und gar nicht so ist, wie sie dachten, erleiden sie Verlust. So tut Allah den Menschen offen mit Seinen Versen (?).

Den Menschen, die zu solchen Menschen gehören, sprich: Wollt ihr Allah etwas in den Himmeln und auf der Erde kundtun, was Er nicht weiß? Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn — gemäß diesem Vers erzeugen all diese Teilchen, die Atome in den Teilchen, die Kerne, die Keime, die Plus- und Minuskerne, während sie sich um ihre eigenen Achsen drehen, einen Klang. Wir hören ihn nicht. So lässt Allah, der Erhabene, Sein Wesen, wie Er es wollte, durch sie gedenken. Was ist der Grund? Der Grund ist, zu versinnbildlichen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Eine Fabrik bringt ein Produkt heraus.

Darauf steht Lassa. Das ist ein Produkt von Lassa, also von Sabancı. Auch Koç bringt ein Produkt heraus. Auch dort ist das Emblem drauf: Das ist das Produkt von dem und dem. So — indem Allah alle erschaffenen Teilchen der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, die nicht aus Menschenhand stammen, Teilchen für Teilchen Seines Wesens gedenken lässt — dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass dieses ganze Universum von seinem Herrn erschaffen wurde und dass dieses ganze Universum sich seinem Herrn beugt und Seiner gedenkt — wie schön erklärt Er uns das mit Seinen Versen. So ist es bei Allah ja auch.

Hätte Allah eine Gattin, einen Partner, einen Ebenbürtigen, würde der eine nehmen, was er erschaffen hat, und der andere, was er erschaffen hat, (?), also wurde dieses Universum, dieses Universum von einem einzigen Schöpfer erschaffen, und fest erschaffen. Was sagt dieser Schöpfer, unser Herr Allah? Wir haben diese Welten fest erschaffen, sagt Er. Aber Hodscha, die Stunde wird doch anbrechen? Die Stunde werdet ihr mit euren eigenen Händen herbeiführen, sagt Er, und bitte, wie wir es immer erklären: Die Ozonschicht zerreißt du und zerreißt du mit Parfüms, dann beginnen die ultravioletten Strahlen der Sonne das (?) am Nordpol zu tilgen, dann nimmt die Drehung der Erde um ihre eigene Achse ab, und da sie immer weiter abnimmt, wird die Erde einen bestimmten Nullpunkt erreichen; danach wird die Sonne im Westen untergehen und im Westen aufgehen, die umgekehrte Drehung beginnt, und die sich selbst überlassene Erde wird wegen ihrer eigenen Fliehkraft explodieren.

Sie wird explodieren. Wir sagen dir die Reihenfolge der Verse. Wir nennen nicht die Zeichen der Stunde als Zeichen, sondern die Verse über die Stunde. Wenn die Berge, sagt Er, wie Wolken vorüberziehen, wenn der Himmel wie geschmolzenes Metall fließt, wenn die Meere anschwellen, wenn die Erde ihr Inneres herausschleudert. Wie schön Er das sagt. Wie wird die Erde ihr Inneres herausschleudern? Die sich selbst überlassene Erde, die sich schnell um ihre eigene Achse dreht — während sie sich um ihre eigene Achse dreht, wird plötzlich eine Explosion geschehen. Wenn man etwas zu sehr um sich selbst dreht, dann platzt es wegen der Fliehkraft. Wenn die Magmaschicht der Erde unter den Meeren hervorkommt, werden die Meere natürlich anschwellen. Ja. Wenn das Gleichgewicht des Universums gestört wird, beginnt ein endloses Fließen all dieser Galaxien in der Luft.

Und durch dieses Fließen wird Reibung entstehen. Infolge dieser Reibung werden Felsen (?), Metalle (?) wie geschmolzenes Metall fließen. Sie werden durch die Erhitzung fließen. Wie schön. Aus Wissen hat Er erschaffen, aus Wissen spricht Allah, der Erhabene. Ja.

Alles beruht auf Wissen.

Diejenigen also, die, obwohl sie kein Wissen über Allah haben, nach ihrem eigenen Dünken das, was sie sich als Religion ausgedacht und mit ihren Händen gemacht haben, Allah als Partner beigesellen und die Dinge, die Allah ihnen nicht kundgetan hat, ihre Fürsprecher bei Allah nennen — wer ist ungerechter als diese Menschen, die ohne Wissen Lügen gegen Allah erfinden? Fern sei es — Allah ist frei von dem, was sie erfinden, und Er ist hoch erhaben. Ja. Er ist über alles in den Himmeln und auf der Erde und über das, was zwischen beiden erschaffen wurde, über all diese Geschöpfe, was es an Geschöpfen gibt, unterrichtet, und alle sind Allahs Geschöpfe und stehen unter Allahs Wissen und Macht. Wie ich eben sagte: Die Atomkerne in jenen Teilchen, jene Keime, senden, während sie sich um ihre eigenen Achsen drehen, ein Signal aus. Sie erzeugen einen Klang, gedenken damit Allahs, und senden auch ein Signal aus. So ist jedes Teilchen dieses ganzen Universums innerhalb einer Frequenz erschaffen. Durch diese Frequenzen ist Allah, der Erhabene, der Empfänger von allem, über alles unterrichtet.

Unser Verstand begreift das nicht. Seht, was Er sagt. Wenn ich dich fragte: Ist Allah, der Erhabene, in jedem Teilchen des Universums gegenwärtig und sehend? Du würdest ja sagen. Aber wenn ich es so wissenschaftlich sage, würdest du sagen, dieser Mann ist auf Abwege geraten. Wenn jedes Teilchen seines Herrn gedenkt, wenn in jedem Teilchen eine Frequenz ist, wenn in jedem Teilchen seine Bewegung, sein Wunsch, sein Begehren bei unserem Herrn erscheinen und wenn dieser Mann das mit Wissen erschaffene Universum mit Wissen beweist und Allahs Größe zum Vorschein bringt — wenn du sagst, in jedem Teilchen unterrichtet, wenn du sagst, gegenwärtig und sehend, sagst du dazu ja, warum sagst du dann hierzu nein?

Ja. So kommt schön zum Vorschein, wie sehr die Menschen von Aberglauben beherrscht sind oder wie sehr sie die Verse des Korans verstehen.

Solche Menschen sagen, was Allah nicht gesagt hat: Die, die nicht einmal von sich selbst wissen, die ihnen weder Nutzen noch Schaden bringen können, seien bei Allah ihre Fürsprecher, und unterstellen Allah damit eine Schuld; über das, was diese Menschen sagen, ist Er frei und hoch erhaben. Als diejenigen, die sagen, Allah und Sein Gesandter hätten es so gesagt, obwohl Allah und der Gesandte es nicht sagten — wer ist ungerechter? Zum Beispiel fragen sie uns nach Hadithen. Hodscha, ist das ein Hadith? Nein, mein Junge, sagen wir. Warum sagen wir nein? Weil er nicht mit den Versen übereinstimmt. Dieser Mann leugnet die Hadithe, sagt er.

Er leugnet die Hadithe. Das sagen sie.

Ich leugne keine Hadithe. Hadithe sind die Worte, die der Prophet (Friede sei mit ihm) im Licht der Verse gesprochen hat. Gemäß dem Vers „Er spricht nicht leer“ entspricht jedes Wort, das er sagte, den Versen; das ist Hadith. Die, die mit den Erfindungen der Menschen, mit (?) in die Hadithe, dem Propheten Eigenschaften zuschreiben, die ihn verleumden, die sie für Hadithe halten, für Hadithe halten, ohne zu wissen, dass sie den Propheten verleumden — arme Menschen. Sie wissen weder etwas von sich selbst noch von den Hadithen. Sie selbst sind Schlafwandler. Woran erkennen wir das? Sie überliefern drei, vier Hadithe.

Und die drei, vier Hadithe widersprechen einander. Auch die nennen sie Hadith. Mit Überlieferungen. Um Himmels willen, ein Hadith ist nur einer. Er entspricht den Versen. Wie kannst du die Hadith nennen? Tja, dann bist du wohl ein Schlafwandler.

Wenn ich das so sage, seid nicht gekränkt. Warum nicht gekränkt sein?

Lernt. Lasst uns lernen. Wenn ich etwas Falsches sage, soll er es mich lehren. Ich bin nicht gekränkt. Sag du: Du lügst, du sagst es falsch — und ich sage dir: Wenn du mich jetzt über die Verse aufklärst, küsse ich deine Hand. Ich küsse sie wirklich. Wer mich ein Wort lehrt, dessen Sklave werde ich. Wer mich ein einziges Wort lehrt. Komm und lehre mich. Wenn ich dich so beleidige, dann du auch: Warum beleidigt mich dieser Mann? Weil ich diesem Mann gegenüber etwas, das kein Hadith ist, Hadith genannt habe, ist er aus Liebe zum Propheten im Recht, mich zu beleidigen — das sag, meine ich. Sag das.

Ja. Aber solange dieser Stolz, dieser Hochmut, diese Laune des Nafs in ihnen ist, sind Lales an ihren Hälsen, Lales. Sie können ihren Nacken nicht zum Boden beugen. Allah, der Erhabene, erwähnt es in der Sure Ya-Sin. An ihren Hälsen, sagt Er, sind Lales. Weißt du, was ein Lale ist? Den Hunden gegen Wölfe legt man um den Hals, aus Nägeln, so etwas, Nägel — einen Ring aus Nägeln, so etwas; einen Ring legen sie an. Damit, wenn es mit Wölfen kämpft, der Wolf ihm nicht an den Hals geht und das Tier erwürgt. So sind auch an ihren Hälsen solche Lales aus Nägeln; er kann seinen Nacken nicht zum Boden beugen.

Allah sagt das. Aus Stolz und Hochmut, sagt Er, aus der Selbstherrlichkeit ihres Nafs. Sie können ihren Nacken nicht beugen.

Als diejenigen, die sagen, Allah und Sein Gesandter hätten es so gesagt, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht sagten — wer ist ungerechter? Gemäß dem Vers sind solche Menschen Ungerechte und Übeltäter. So ist Allah frei von dem, was sie sagen. Angesichts dessen, dass sie etwas, was Allah, der Erhabene, nicht gesagt hat, Allah zuschreiben, deckt Allah ihre Lügenhaftigkeit auf und sagt: Teilen sie etwas in den Himmeln und auf der Erde und dem, was zwischen beiden ist, mit, was Allah nicht wüsste? Dass Allah dies sagt — dass Er kein solches Wort gesprochen hat und dass diese Menschen, indem sie Allah und Seinem Gesandten Schuld unterstellen, lügen — das den Menschen offen und ganz deutlich zu erklären, was ist das?

Also, ihr Menschen, es gibt nichts, was Allah nicht weiß, nicht hört, nicht sieht. Schreibt Allah kein Wort zu, das Allah nicht gesagt hat, und seid nicht ungerecht gegen euch selbst. Gehorcht Allah und Seinem Gesandten, damit ihr das Heil erlangt — so weist Allah, der Erhabene, den Menschen mit Seinen Versen den Weg. Mit Seinen Versen.

Ja.