Hūd 8: Es sei darauf geschworen; wenn Wir die Strafe über ihnen für eine Weile verschieben, fragen sie mit Sicherheit, was denn der Grund dafür ist, dass sie (die Strafe) nicht kommt. Ihr sollt wissen, dass an jenem Tag, an dem die Strafe kommt, sie nicht mehr von ihr ferngehalten werden. Und das, worüber sie spotten, wird sie umgeben haben.

Wir lesen den 8. Vers der Sure Hud. Wahrlich, wenn Wir die Strafe von ihnen bis zu einer gezählten Frist aufschieben, Allah schwört bei Seinem Wesen und sagt: Wahrlich, wenn Wir die Strafe von ihnen bis zu einer gezählten Frist aufschieben, werden sie gewiss sagen: Was hindert sie am Kommen? Wer sind sie? Die Ungläubigen, die Götzendiener. diejenigen außerhalb der Religion des Islam, die nicht an die Propheten glauben, sagen: Was hindert das? Wo ist denn dein Allah, warum hat Er uns diese Strafe nicht gegeben, sagen sie; gäbe es deinen Allah, sagen sie, hätte Er die Strafe gegeben. Denn das Erste, was Menschen sagen, ist: Wenn es deinen Allah gibt, soll Er vom Himmel Unglück auf uns herabsenden oder uns vernichten. Sieh, der Mensch kann, obwohl er nicht glaubt, Folgendes nicht sagen: Wenn es deinen Allah gibt, dann soll Er mir doch meine Türen zum Guten öffnen.

Das kann er nicht sagen. Wenn es deinen Allah gibt, soll Er mir Unglück geben. Er soll mir dies antun, Er soll mir das antun. Immer die Tür des Bösen also. Immer. Ach je. Sie erbitten von Allah Unglück.

Und Allah, der Erhabene, gibt ihnen diese Unglücke. Doch nachdem der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) die Welt mit seinem Kommen beehrt hatte, hob Er, da Barmherzigkeit für die Welten gekommen war, die Vernichtungen auf. Er gibt nur noch Unglück. Zwei-, dreimal im Jahr, den Nichtmuslimen und denen bei uns, die denselben Weg gehen. Ja. Was hindert sie am Kommen – das heißt, was hindert dieses Unglück daran, gewiss zu kommen, sagen sie. Wisset: An dem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommt, wird sie nicht mehr von ihnen abgewendet werden, sagt Er. Sie wird nicht abgewendet werden. Das heißt, in dem Moment, in dem der Befehl zur Strafe ergeht, ist es vorbei.

Hodscha, verlangen sie ständig das Böse, weil sie ihr Schicksal haben versiegeln lassen? Verlangen sie ständig das Böse, weil sie ihr Schicksal haben versiegeln lassen? Eine gute Frage. Sie kennen das Gute nicht. Denn bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm – eines unserer Kinder fragt: Ist es, weil sie ihre Herzen haben versiegeln lassen, sagt es, dass sie so um Unglück bitten? Ja. Weil sie ihre Herzen haben versiegeln lassen, denn Elestü bi Rabbiküm. Als Er bei dieser Anrede sagte: Ich bin euer Herr, schloss Allah, der Erhabene, mit unseren Geistern einen Bund. Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim e lestü bi rabbiküm. Mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, haben Wir einen Bund geschlossen. Wir sagten: Wir sind euer Herr.

sagt Er: euer Herr. Da also Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil von Seinem Geist gab und ihn mit Gestalten ausstattete, die Seinem Wesen ähneln, und der Mensch Allah, den Erhabenen, vor sich als ein Wesen sah, konnte er nicht glauben, dass es Allah gibt, der ihn erschaffen hat. Er wartete auf den Herrn seiner Vorstellung. Wie ist der Herr seiner Vorstellung? Er würde aus den Wolken herabhängen, und aus Furcht würde man sich vor Ihm beugen und niederwerfen. Das heißt doch nicht, dass der Mensch seinen Herrn aus eigenem Willen kennt. Auch Allah, der Erhabene, sagt das. Was sagt Er? Wir (?) euch, sagt Er, Wir hätten euch vor Uns niederwerfen lassen.

Aus den Wolken, sagt Er, würden Wir mit den Engeln herabkommen und euch niederwerfen lassen, sagt Er. Er kennt die Gefühle der Menschen. Danach spricht Er auch. Und sie werden ihren Herrn nicht sehen, sagt Er. Das heißt, es gibt keinen Herrn, wie sie ihn sich vorstellen, sodass sie ihren Herrn sähen. In diesem Vers wird ohnehin das Tauhid La ilahe illallah versinnbildlicht. Aber in dieser Sache verdrehen es Menschen ohne Koranwissen. Was sagen sie? (?). Und manche sagen, Allah werde im Paradies gesehen. Dabei ist es weder das eine noch das andere. Es versinnbildlicht, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Denn sie werden ihren Herrn nicht sehen. Wer? Die Allah leugnen, die auf den Herrn ihrer Vorstellung warten; einen solchen Gott gibt es nicht, dass sie ihn sähen. Illallah. Ja.

In diesem Fall wissen sie, weil ihre Herzen versiegelt sind, auch vom Guten nichts; weil ihre Herzen unruhig und zerstreut sind, will jeder gemäß seinem eigenen Wunsch und Begehren in der Umgebung, in der er lebt, sein eigenes Anliegen. Und was ist sein Anliegen? Unglück. Unglück. Ja.

Wir lesen den Vers. Wir kehren zu unserer Lektion zurück. Wahrlich, wenn Wir die Strafe von ihnen bis zu einer gezählten Frist aufschieben, werden sie gewiss sagen: Was hindert sie am Kommen?

Wisset: An dem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommt, wird sie nicht mehr von ihnen abgewendet werden. Und das, worüber sie zu spotten pflegten, wird sie von allen Seiten umschließen. Ja. Diejenigen, die Allahs Existenz leugnen und über sie spotten, das heißt, die über Allah, den Erhabenen, spotten, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben – wenn sie mit Strafe gewarnt werden und Allah, der Erhabene, ihre Strafe bis zu einer gezählten Frist aufschiebt, sagen sie: Wo ist die Strafe, die du versprochen hast? Ja. Haben sie nicht dasselbe zu Lot gesagt? So sehr er sie auch warnte – wenn es den Allah gibt, von dem du sprichst, lass Unglück auf uns regnen, sagten sie.

Und wenn du noch einmal so mit uns redest, stoßen wir dich aus, sagten sie. Du hältst dich wohl für so rein, sagten sie. Und wir jagen dich aus unserer Mitte, sagten sie.

Das Volk Salihs geriet in dieselbe Lage. Das Volk Ad, das Volk Thamud – allen erging es gleich. Auch Pharaos Ertrinken im Meer: Obwohl er 8, 9 Wunder sah, in diesem Fall – jedes Wunder sah und sagte: O Mose, nimm dieses Wunder von uns, (?) an deinen Herrn –, als er das sagte und die Wunder, das heißt diese von Allah gesandten Wunder, von ihnen genommen wurden, kehrten die Unglücke wieder in den alten Zustand zurück; nachdem er eine ganze Menge Prüfungen durchlaufen hatte, vernichtet Er ihn im Roten Meer. Zusammen mit seinem Heer. Da dies also in ihrer eigenen Natur, in ihrem Bund liegt – gemäß dem Vers „Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen“ –, ist allein das Ändern der Schicksale, sagt Er, Mir vorbehalten.

Denn Ich bin es, der mit den Menschen einzeln den Bund schloss, und Ich bin es, der ihnen ihre Wünsche und Begehren, ihre Anliegen als Schicksal gab. Und von Mir ist ein Wort geblieben: Paradies und Hölle, sagt Er. Paradies und Hölle. Da Er die Menschen in ihrem Willen frei ließ und in keiner Weise (?) und Unabhängigkeit über sie, eine furchteinflößende, beherrschende Haltung ausübte – da der Mensch aus eigenem Willen frei Allah, dem Erhabenen, seinen Bund gab, schrieb Allah, der Erhabene, ihm sein Anliegen als Schicksal. Er wirkte ihnen Charaktere ein, damit sie diese Schicksale leben. In diesem Fall – damit die Menschen Allah, dem Erhabenen, keine Eigenschaften zuschreiben und nach der Anrede Elestü bi Rabbiküm nicht sagen: O Allah, Du hast mich hier wie Dein Wesen erschaffen. Ich sah Dich als einen Menschen wie mich.

Ich konnte nicht an Dich glauben –, schickt Er uns in diese verborgene Welt. Er schickt uns in eine Welt, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist. Jetzt, sagt Er, nur zu. Jetzt eine Welt, in der Mein Wesen nicht sichtbar ist. Ja. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene: Ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, habt ihr geglaubt zu sterben? Obwohl Allah, der Erhabene, weiß, in welchem Zustand wir in der jenseitigen Welt sind – da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, nur damit die Menschen „Du hast mich wie Dein Wesen erschaffen. Ich konnte Dich nicht als Herrn erkennen.

Ich stellte mir den Herrn meiner eigenen Vorstellung vor. Hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, in eine Welt, in der Dein Wesen nicht sichtbar ist, hätte ich Dich dort angebetet“ nicht sagen, erschuf Er diese Welten. So sind die Menschen in dieser Welt des Besitzes, und küntüm ezvâcen selâseh – alle Paare voneinander stammend, drei Klassen, selâse, drei Klassen; und eshâbül meymeneti mâ eshâbül meymeneh: O ihr von der Rechten, frohe Botschaft euch – das heißt, wo sind die, die ihren Herrn kennen? Jenen Bund bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm wird er in der Welt genauso spielen. Denn er hat das Drehbuch so schreiben lassen, er kam als Schauspieler, er wird sein Drehbuch spielen.

So ist sein Schicksal. Die Charaktere sind so angelegt. Ve eshâbül meş'emeti mâ eshâbül meş'emeh. O ihr von der Linken, wehe euch, sagt Er. Wer also sagt, ich bin Linker, hat mit der Religion des Islam nichts zu tun – so ein Mensch. Diese – bewusst und absichtlich, in verschiedenen Ideologien sagen sie, ich bin Linker, erklären sich zu Linken, und weil sie die Menschen vom Koran entfernen –, der Linke – ach, in Italien, was weiß ich, weil sie im Senat links vom König saßen, nannte man sie Linke. Mit dieser Geschichte sind sie den Rechten feind, denen, die sie Rechte nennen, den Freunden Allahs, also denen, die die Religion des Islam leben, sind sie feind; mit Intrigen und Wortspielen wollen sie der Religion des Islam schaden; in der Rolle eines zweibeinigen Taghut-Teufels versuchen sie, die Menschen hinter sich herzuziehen – Menschen, die außerhalb des Islam leben.

Ausgenommen die, die es nicht wissen, ausgenommen die, die sagen, ich bin Linker, und mitlaufen und als Werkzeug benutzt werden – zu den Bewussten sage ich das. Wenn wir heute auf die Staaten der Welt schauen: Alle Staaten haben die Farbe ihres Blutes gezeigt. Ich bin Christ, sagt einer. Ich bin Katholik oder (?), sagt einer. Ein anderer sagt: Ich bin Hebräer. Ein anderer sagt, ich bin was weiß ich. Na, und du, Linker, Sohn eines Linken, was bist du? Illallah. Was bist du? Warum versteckst du dich? Warum versuchst du, diesen Muslim mit „ich bin Linker“ hinter dir herzuziehen, und nagst wie ein Wolf am Islam?

Ich sage es noch einmal. Gegen die, die sich als Werkzeug anhängen, sage ich nichts. Aber Allah, der Erhabene, hat über sie einen Vers herabgesandt. Wollt ihr euren Verstand nicht gebrauchen? Gebraucht euren Verstand. Lasst euch nicht von den Vorteilen der vergänglichen Welt täuschen und kehrt Allah nicht den Rücken. Illallah.

Es ist wohl verstanden worden.

Wäre in den Linken Gutes, würden sie sich Gutes wünschen. Illallah. Wiederum, wäre in den Linken Gutes –

auch das sage ich offen –, würde diese Heimat nicht so sehr leiden. Diese Heimat wäre nicht so verkauft worden. Sie hätten nicht alles wie ein Spinnennetz umsponnen und diese Heimat mit dem tiefen Staat, mit ihren Strukturen, mit Mafias ausgebeutet. Sie hätten nicht Kredite vom IWF genommen, unter sich aufgeteilt und sie dem Waisenkind, dem noch kein Flaum gewachsen ist, aufgebürdet. Illallah. Ja.

Wieder sage ich: Gebraucht euren Verstand. Nicht ich sage es, Allah sagt das.

(?) Diejenigen, die Allahs Existenz leugnen und spotten, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben – wenn sie mit Strafe gewarnt werden und Allah, der Erhabene, ihre Strafe bis zu einer gezählten Frist aufschiebt, sagen sie: Wo ist die Strafe, die du versprochen hast?

Wenn diese Menschen Allah fürchteten, würden sie weder zur Lüge greifen noch Allah den Rücken kehren. Sie würden ihren Verstand gebrauchen, ihren Verstand. Ja. Die Bedeutung des Aufschubs des gezählten Tages hier ist die Dauer eines Lebens, das den Menschen gegeben ist. Eine gezählte Frist. Allah, der Erhabene: Wenn Wir ihnen, bis sie ihre Lebenszeit vollenden, keine Strafe geben, keine geben – wenn sie sehen, dass die Strafe nicht kommt, werden sie noch übermütiger. Einmal sagte ein Mensch zu mir: Dein Mund bewegt sich ständig, du rezitierst, sagte er, was rezitierst du, sagte er. Ich sagte: Zu Allah, für deine Mutter, deinen Vater, für gläubige Männer und gläubige Frauen bete ich, sagte ich.

Für die Allgemeinheit, damit Allah, der Erhabene, die Unglücke aufhebt, Gutes gewährt und der Islam keine Mühsal leidet, bete ich, sagte ich.

Wenn es so etwas gibt, sagte er – ich glaube nicht daran, sagte er.

Du würdest mir jetzt zum Beispiel sagen, sagte er, dass nicht sicher ist, ob wir einen Moment später noch leben. Richtig. Einen Moment später. (?). Aber ich werde bis morgen früh leben, sagte er. Ich werde bis morgen früh leben, sagte er. Morgen früh komme ich und rede mit dir, sagte er. Gäbe es deinen Allah, sagte er, würde Er mich töten, sagte er. Er würde mich nicht durchkommen lassen, sagte er. Nicht bis zum Morgen, sagte er. Ich sagte: Was du sagst, haben auch die Menschen in früheren Völkern gesagt. Aber Allah, der Erhabene, hat jedem eine Lebenszeit – damit die Menschen in dieser Lebenszeit beweisen, was für Menschen sie sind, hat Allah, der Erhabene, ihnen eine gezählte Lebensfrist gewährt. In diesem Fall wirst du, wenn du deine Lebenszeit nicht vollendet hast, morgen gewiss hier mit mir reden – wenn du deine Lebenszeit nicht vollendet hast.

Allah, der Erhabene, hat die Menschen mangelhaft und fehlbar erschaffen, sagte ich. Mangelhaft und fehlbar. Wenn ihr wegen der Fehler, die ihr begangen habt, sofort erfasst worden wärt, gäbe es auf der Erde kein einziges Lebewesen mehr, sagt Er. Woher weiß man, dass dein Glaube morgen nicht vollkommen wird? Dass du nicht von dem abrückst, was du sagst? Dass du ein guter Diener Allahs wirst? Und Allah wird dir eine Frist bis zu einer bestimmten Zahl gewähren; damit du bis zu dieser Frist beweist, was für ein Mensch du bist, wird Er dir diese Frist geben.

Gut, sagte er, ich gehe, sagte er. Geh, sagte ich. (?) kam er: Siehst du, sagte er, schau, ich bin gekommen, sagte er.

Ja.

Man findet kein Wort, das man sagen könnte. Nachdem man so viel mit Versen gesagt hat, findet man kein Wort. Hätte Allah jedes Mal, wenn Menschen sagten, vernichte mich sofort, sie vernichtet, gäbe es auf der Erde keinen einzigen Menschen. Ja. Darum ist eine der Eigenschaften Allahs, des Erhabenen, as-Sabur: Er ist geduldig.

Es ist die Dauer eines Lebens, das den Menschen gegeben ist, sagt Er. Allah, der Erhabene: Wenn Wir ihnen, bis sie ihre Lebenszeit vollenden, keine Strafe geben, werden sie, wenn sie sehen, dass die Strafe nicht kommt, noch übermütiger. So sagt Allah, bei Seinem Wesen schwörend: Wisset, an dem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommt, wird diese Strafe nicht mehr von ihnen abgewendet werden, wenn jener Befehl zur Strafe ergangen ist. Unter all den Vernichteten, unter denen, die vernichtet wurden, am meisten das Volk Lots – das Volk Lots berührt mich am meisten, das Volk Lots. Die anderen wurden durch einen Schrei vernichtet, durch ein Beben vernichtet, ertranken im Meer, oder wie bei der Sintflut Noahs versank alles in der Flut.

Aber beim Volk Lots ist es so, anders als bei diesen: Auf sie, sagt Er, ließen Wir vom Himmel Steine aus erhitztem Lehm regnen, sagt Er. Vom Himmel regneten Steine.

Genau wie die Ababil-Vögel das Elefantenheer vernichteten und, obwohl jener Befehlshaber floh, sich unter einige Stämme mischte und versteckte, jener Ababil-Vogel ihn fand und dort vernichtete. Weißt du, was das ist? Allah, der Erhabene, hat das Universum mit Wissen erschaffen; im (?) Volk sandte jeder Mensch eine Frequenz aus; nach diesen Frequenzen wurden Steine markiert, genau wie wenn wir jemanden mit dem Telefon anrufen, wie Empfänger und Sender – diese Steine kamen, fanden diese Menschen und vernichteten sie. Es (?) mich. Ja. Mit Wissen vernichtet Allah, der Erhabene, sie alle. Mit Wissen.

Und auch dieses Wort der Engel berührt mich sehr.

Sie wollen Lot auch die Engel entreißen. Unter den Blicken der Engel erstarren sie dort. Das, sagen sie, ist ein Zauberer. Als er hineinging, heißt es zu Lot: Verlasse diesen Ort nachts mit deiner Familie, aber blickt nicht zurück. Nur deine Frau, heißt es, wird zu den Zurückbleibenden gehören.

Das Wort, das mich hier berührt: Ist der Morgen nicht gekommen, ist der Morgen nicht nahe, heißt es. Die Engel sagen: Ist der Morgen nicht gekommen, ist der Morgen nicht nahe?

Der Befehl gilt gegen Morgen, also warten sie. Das heißt, alles entspricht einer Stunde, einer Minute. Alles ist in einem Programm. Alles ist innerhalb eines Programms. Ja. Die anderen sind nicht so. Kam es als Katastrophe – mit einem Schrei, mit einer Wolke, mit, nun ja, einem Erdbeben gingen sie durch Katastrophe zugrunde. Aber diese – eine Katastrophe mit Wissen.

Was sagen wir? Allah – bei Seinem Wesen könnt ihr schwören, dass an dem Tag, an dem die Strafe zu ihnen kommt, diese Strafe nicht mehr von ihnen abgewendet wird. Mit dem Vers, in dem Er das sagt. Wenn diese sterben und ins Jenseits übergehen – alle Seelen werden zu Allah zurückgebracht, gemäß dem Vers –, wenn sie für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen werden und die Strafe die Aufrührer und Leugner trifft, wird diese Strafe nie wieder von ihnen genommen. Das heißt, sie werden ewig Bewohner der Hölle bleiben. Mit dem Vers, in dem Er sagt: Sie werden dort weder Helfer noch Fürsprecher haben – für sie, sagt Er, werden Wir für das Gute keine Waage aufstellen, sagt Allah, der Erhabene.

Er sagt das für das Gute. Für das Böse sagt Er es aber nicht. Für das Gute werden Wir keine Waage aufstellen. Warum? Denn alle schönen Taten, die sie getan haben, sind vergeblich, sagt Er. Der Grund? Der Grund? Mit der Leugnung Allahs ins Jenseits überzugehen, oder einen Seiner Verse geleugnet zu haben und ins Jenseits überzugehen – diese Welt, nicht (?), selbst wenn sie es wäre, innen voller Rubine und Smaragde, selbst wenn, selbst wenn du dieses Universum hineinlegst – da Allah alles erschaffen hat, haben Allahs Geschöpfe bei Allah im Vergleich dazu, dass Sein Wesen erkannt wird, keinen Wert.

Im Vergleich dazu, dass Sein Wesen erkannt wird. Wenn also Allah den Menschen erschuf, damit Sein Wesen erkannt wird, und dieses Universum um seinetwillen erschuf und wollte, dass Sein Wesen in diesem Universum erkannt wird, und dieser Mensch (?) Sein Wesen geleugnet hat, dann sind all ihre Taten infolge dieser Leugnung vergeblich. Für sie gibt es keine Waage für das Gute.

Aber die Übel, die sie getan haben, werden gesammelt.

Wenn die Strafe die Aufrührer und Leugner trifft, wird diese Strafe nie wieder von ihnen genommen. Diese werden der endlosen Strafe des ewigen Lebens, eines endlosen Daseins, ausgesetzt bleiben. Und das, worüber sie zu spotten pflegten, wird sie von allen Seiten umschließen.

Was ist es, das sie von allen Seiten umschließt? Die Mauern der Hölle, sagt Er, werden sie von allen Seiten umschließen, sagt Er. Die Mauern der Hölle. Weißt du, was das ist? Nicht die Mauer der Hölle, sondern dass sie sie von allen Seiten umschließt – dass sie über diese Mauer hinaus fliehen, ist auch nicht möglich. Nicht möglich. Ja.

Und das, worüber sie zu spotten pflegten, wird sie von allen Seiten umschließen. Sieh, wie schön die Verse einander immer stützen. Mit dem, worüber sie spotteten, sind gemeint: die, die mit der Leugnung Allahs und des Jenseits spotten. Die, die es eilig haben, die Strafe zu verlangen. Wenn sie an jenem Tag der Abrechnung sehen, dass das, worüber sie spotteten, also die Strafe, die sie herbeiwünschten, wahr ist, treten ihnen die Augen aus den Höhlen – ein Zustand, ein schwerer Zustand (?). Wenn sie die Strafe sehen, sagt Er, werden sie sich mit dem Gesicht zu Boden werfen. Und ihre Augen, sagt Er, werden himmelblau hervortreten, sagt Er.

Doch Wir werden die Beauftragten rufen. Diese Zabaniya, sagt Er, werden Wir rufen. Sie werden sie an ihren Stirnlocken packen und durch ein (?) Tor der Hölle hineinwerfen, sagt Er. Ja.

In ihre Herzen und Seelen fällt ein Feuer. Noch bevor sie hineingehen. Wenn sie die Strafe sehen, wenn sie begreifen, dass ihr Platz dort die Hölle ist, wünschen sie, diese Welt und alles darin gehörte ihnen, damit sie es Allah als Lösegeld geben und der Strafe entkommen könnten. Ja.