Yūnus 62: Seid euch dessen bewusst, dass über die Freunde Allahs keine Furcht herrscht; sie werden auch nicht traurig sein.

Sure Yunus, Vers 62.

Wisset, dass die Freunde Allahs keine Furcht haben.

Und sie werden auch nicht traurig sein.

Wer sind die Freunde Allahs?

O du Seele, die zur Ruhe gekommen ist! Dein Herr zufrieden mit dir, du zufrieden mit deinem Herrn, geh unter Meine Diener, geh ins Paradies, wie Ich sage — das sind diese Menschen. Sie sind die Gläubigen. Über dem Gläubigen: Menschen mit Nafs-i Raziye, Nafs-i Marziye, Nafs-i Safiye, der Kutb-ul- Azam, der Kutb-ul-Aktab, rechtschaffene Diener; Nafs-i Raziye, also die Gelehrten, die Gläubigen. Bei Allah wird weder ihr Gesicht befleckt, noch werden sie bekümmert, noch werden sie traurig sein, heißt es. Ja, wird der Mensch denn nie traurig? Wenn mein Vater in die Hölle kommt, der Strafe ausgesetzt ist — sagen wir, er ist ein Sünder, ein Muslim aber ein Sünder, und kommt in die Strafe — werde ich nicht traurig sein?

Er hat mich ernährt, getränkt, großgezogen. Wenn es also heißt, sie werden nicht traurig sein, weist das in diesem Vers darauf hin, dass Allah, der Erhabene, ihnen das Recht der Fürsprache geben wird. Er sagt es ja in vielen Versen; obwohl Er es in vielen Versen sagt, obwohl Er sagt, dass Er Fürsprache gewähren wird, sagen jene armen Menschen, die (?), immer noch, es gebe kein Recht der Fürsprache. Dabei sagt Er in Sure Ad-Duha: Allah wird dir geben, sagt Er. Du wirst zufrieden sein. Was wird Er geben? Er wird das Recht der Fürsprache geben. Das gilt dem Propheten. Sind die Gelehrten nicht die Erben des Propheten?

Nun ja, wenn die Menschen von den Versen nichts wissen, geraten sie in sehr lächerliche Lagen.

Wer sind die Freunde Allahs, des Erhabenen? Die Freunde Allahs sind die, die Allah, den Erhabenen, sehr lieben. Sie sind es, die, um Diener zu sein, wie Allah, der Erhabene, es will, mit ihrem Nafs ringen und ihren Nafs läutern. Es sind Menschen, die sich nach Allahs Geboten richten und gottesfürchtig werden. Sie lieben Allah sehr und fürchten Allah sehr. Diese Menschen glauben mit Gewissheit an das Jenseits und haben eine Seele, die zur Ruhe gekommen ist. Sie nennt man Gläubige. Das sind Gläubige.

Im Jenseits werden diese Gläubigen, indem Allah selbst sie empfängt, geehrt und werden Erben der Stätte der ewigen Glückseligkeit. Weder ein Makel noch Kummer wird an ihren Gesichtern haften.

Allah wird ihnen das Recht der Fürsprache geben. Für die Fehler solcher Diener wird Allah, der Erhabene, denen, die gegen sie Ansprüche haben, diesen Anspruchsberechtigten geben, bis sie mit den Gläubigen zufrieden sind. So wird weder ein Makel noch Kummer an den Gesichtern dieser Menschen haften. Das sind die Menschen, die man beneiden kann. Das sind auch die, die das Heil erlangen. Wurden wir als Menschen fehlerlos erschaffen? Gewiss werden wir Fehler machen. Schließlich wird der Mann sagen: Mein Allah, dieser Diener, den Du liebst, hat mir dieses Unrecht angetan. Ist das nicht (?) für mich? Komm her, wird Er sagen.

Komm. Komm. Ja, ich weiß es auch. Weil Du ihn als Menschen erschaffen hast, hat er dieses (?) getan. Aber mit der Reue in seinem Herzen konnte er dich nicht erreichen; angesichts seiner Reue hast du ihm so viele Eigenschaften gegeben; nimm auch du davon, was du willst, hier sind so viele Eigenschaften für dich, das ist dein Platz; Allah sei mit diesem Diener zufrieden, sei du mit ihm zufrieden, sagt Er; dieser Makel wird von ihm genommen. Hätte er mich doch, sagt er, noch etwas mehr beleidigt und ich hätte noch etwas mehr von meinem Recht bekommen. Ja, in diesem Fall wird Allah, der Erhabene, die, die Er liebt, mit einem Lächeln empfangen.

Ihr Licht, heißt es, wird von ihrer Rechten und vor ihnen kommen. Es wird ihnen den Weg weisen. Diejenigen mit der Sirat-Brücke — sie lassen sie ja über diesen Sirat gehen, hängen sie an Haken. (?) Gott bewahre, so etwas gibt es nicht. Mein Herr, von hinten werden sie diesen Trägern des Lichts zurufen: Wartet auch auf uns, damit wir von eurem (?) profitieren. Und sie sagen: Kehrt um, damit (?). In diesem Fall: Niemand, ohne Israfil auszuweichen, niemand, heißt es, kann Israfil ausweichen. Das heißt, aus seinem Machtbereich, aus seinem Blickfeld zu treten — ohnehin wird Israfil alles umfassen. Er wird alle versammeln und zum Ort der Versammlung bringen.

Am Versammlungsort wird er sie sammeln. Wo hast du hier die Sirat-Brücke gefunden? Du hast sie darüber gehen lassen. Wie unsere Vorfahren sagten: Wenn du vom rechten Weg abweichst, fällst du mitten in die Hölle. Von Mund zu Mund wurde das Wort zur Sirat-Brücke. Das heißt, dieser rechte Weg — wie fällt man mitten in die Hölle? Auf diesem Weg ist eine Brücke. Bestimmt bricht die Brücke, oder er fällt von der Brücke. Dieser Weg, sagen sie, ist dünner als ein Schwert, schärfer als ein Haar. Der wahre Islam ist so. Das haben sie auch hineingebracht. Ein sehr dünnes Haar. Wie ein Gleis, wie eine Eisenbahn.

Darauf lassen sie sie kriechen. Die sind doch ohne Verstand. Wirklich ohne Verstand. Heute kennen es selbst ihre größten Gelehrten so. Ihre größten Gelehrten. Leider werde ich wieder den Namen dieses Menschen nennen, damit er zur Besinnung kommt. Ich werde den Namen dieses Menschen nennen. Wieder Hatipoğlu. Er spricht von der Sirat-Brücke — solche Worte stehen diesen Menschen nicht. Sie sind Menschen, die eine bestimmte Stellung innehaben. Und dann: Er stößt an Haken, er stößt hier an, stößt dort an. O Hatipoğlu! In (?) habe ich siebenundsechzig Verse aufgeführt, dass es die Hölle nicht gibt, dass es die Sirat-Brücke nicht gibt.

Zeig du mir einen Vers. Zeig mir einen Vers, dass es die Sirat-Brücke gibt. Zeig mir einen Hadith, einen Hadith. Tut das nicht. Die Menschen — zieht die Menschen nicht in Themen, die ihr nicht kennt; bedenkt eure Verantwortung vor Allah. Ja. Das ist mein Rat an euch. Die Welt ist vergänglich, wenn du dein Jenseits aufbauen willst, wenn du in der Stätte der ewigen Glückseligkeit gut leben willst, dann achtet bitte auf eure Worte. Legt den Finger nicht auf Stellen, die ihr nicht kennt.