Yūnus 63: Sie sind jene, die geglaubt haben und Gottesfurcht erlangt haben.

Wir sind bei Vers 63 angekommen. Diejenigen, die glauben und Taqwa erlangt haben, heißt es, Taqwa. Nun schau, die Gläubigen also sind das. Nun, er hat geglaubt, Taqwa erlangt. Er hat seinen Nafs geläutert. Er hat auf Erlaubtes und Verbotenes geachtet. Er hat sich, so gut er konnte, nach den Versen Allahs gerichtet. Indem er die Rechte der Menschen achtete, hat er die Eigenschaft des Gläubigen, die bei Allah einen bestimmten Rang hat, erlangt. Er hat geglaubt. Glauben muss er natürlich; wie schön es das sagt. Wenn du nicht glaubst, kannst du diese Zustände kennen, so viel du willst. Solange du Allah leugnest oder wenn du einen (?) der Verse leugnest oder wenn du einen der Propheten leugnest, wirst du ein Ungläubiger.

Ja. Es sind die, die glauben und Taqwa erlangt haben. Die Freunde Allahs sind Menschen, die mit Taqwa geschmückt sind. Taqwa heißt, Zweifelhaftes zu meiden und auf Erlaubtes und Verbotenes zu achten. Man fragt den Propheten. O Gesandter Allahs, was ist Taqwa?, sagt er. Wo ist sie? Dreimal zeigt er auf seine Brust: Taqwa, sagt er. Nun, warum zeigt er bei Taqwa auf seine Brust? Durch die Reinigung des Herzens, die Entfernung alles außer Allah aus dem Herzen, das Hineinlegen des Lichtes Allahs und die Achtsamkeit bei Erlaubtem und Verbotenem steigt der Mensch zu einem bestimmten Rang auf.

Die Freunde Allahs wissen also, dass der Herr dieses ganzen Universums Allah ist. Sie sind mitfühlend und barmherzig gegenüber Allahs Geschöpfen. Aber Hodscha, du nennst dich hier Kutb, und jetzt (?) du die Hadschis und Hodschas. Wenn man fragt, was das für ein Mitgefühl ist — ich stelle mich gegen die Abergläubischen. Gegen die Abergläubischen.

Solange sich diese Abergläubischen gegen die Wahrheit stellen, schlage ich ihnen auf den Kopf. Ich schlage ihnen auf den Kopf. Wenn sie sich gegen die Wahrheit stellen. Wenn ich Aberglauben rede, sollen sie mir auch auf den Kopf schlagen. Ich küsse ihnen die Hand. Die Hand. Aber diese Eigenschaft haben sie nicht. Obwohl sie abergläubisch sind, obwohl sie wissen, dass ich die Wahrheit erkläre, sagen sie genau das. Wir sind erledigt, was sollen wir tun?

Wir sind erledigt, sagt er, was sollen wir tun? Warum hat Allah dich auf die Welt geschickt — damit du Sein Wesen erkennst? Hat Er dich geschickt, damit du dich gegen Allah auflehnst? Wenn du dieses Wissen für Allah gelernt hast und dieses Wissen kein Wissen, sondern Aberglaube ist, warum kehrst du nicht zu Allah zurück? Verwandelt Allah nicht alle begangenen Sünden in gute Taten, wenn du bereust? Warum entfernst du dich davon? Warum entfernst du dich von der Wahrheit?

Dann achte auf deine eigene Natur. Abergläubischer. Achte auf deine eigene Achtsamkeit und Natur. Wenn du den Aberglauben gegen die Wahrheit stellst, schlägt er dir auf den Kopf. Und wenn ich Aberglauben gegen die Wahrheit stelle, schlag mir auf den Kopf. Ich komme und küsse dir die Hand. Warum werde ich dir die Hand küssen? Weil du mich aufgeweckt hast, weil du mich davor bewahrt hast, mich gegen meinen Herrn aufzulehnen. Ich erinnere dich daran. Wenn du verhindern willst, dass du dich gegen Allah auflehnst — wenn du weiter auf deinem Trotz beharrst, schlage ich dir auf den Kopf.

(?) Es wurde dir nicht von deinem Vater vererbt. Um das Erbe deines Vaters in Aberglauben zu verwandeln und es den Menschen einzuimpfen, hat Allah dich nicht auf die Welt geschickt. Um dich nach (?) Idee zu richten und den Menschen Aberglauben zu erzählen, hat Er dich nicht auf die Welt geschickt. Er hat dich geschickt, damit du Seinem Gebot gehorchst.

Also entweder gehorchst du Allahs Gebot und kommst auf den rechten Weg, oder, wenn ich es falsch erkläre, bringst du mich zu Allahs Gebot, auf den rechten Weg. Du sollst das Rechte gebieten.

Ja.

Die Freunde Allahs wissen also, dass der Herr dieses ganzen Universums Allah ist; sie wissen es; sie sind mitfühlend und barmherzig gegenüber Allahs Geschöpfen. Was sie für ihr eigenes Selbst nicht wünschen, das wünschen sie auch den Menschen ihnen gegenüber nicht, den Dienern, die Allah erschuf. Schau, wo ist hier Mitgefühl und Barmherzigkeit? Also: Gegenüber Allahs Geschöpfen sollst du den Bedürftigen die Hand reichen. Den Bedürftigen. Du sollst ihre Sorgen mit ihnen teilen. Wenn ein Gläubiger den Zustand eines anderen Gläubigen nicht teilen kann, ist sein Glaube nicht vollkommen. Aber wenn du den Glauben eines Gläubigen mit etwas Falschem verbindest, widerspricht auch das diesem Vers.

Wenn ich meinen Glauben mit diesen Aberglauben festige und mit dem Glauben dieses Gläubigen sein Glaube nicht gefestigt wird, ist der Glaube nicht vollkommen. Das läuft verkehrt. Wenn ein Gläubiger den Zustand eines Gläubigen nicht teilen kann, ist der Glaube nicht vollkommen. Wer war der Gläubige? Menschen, die das Böse in ihrem Nafs brechen, das Böse in ihrem Nafs brechen und Allahs Offenbarwerdungen erkennen, die auf Erlaubtes und Verbotenes achten, die das Böse meiden. Mit ihnen also soll er seinen Zustand teilen. Nicht aber seinen Zustand mit dem Glauben eines Abergläubischen teilen. Gott bewahre.

Dieser Abergläubische muss seinen Nafs brechen und sich diesem Gläubigen nähern.

Sie gebieten stets das Gute und verbieten das Böse. Sie verbreiten Allahs Gerechtigkeit auf der Erde und achten auf Erlaubtes und Verbotenes. Diese Eigenschaften — schau, ich schreibe hier ja ihre eigenen Eigenschaften.

Das sind die Eigenschaften erlebter Ereignisse. Ich lese es noch einmal von vorne. Achtet gut auf diese Eigenschaften. Die Freunde Allahs wissen also, dass der Herr dieses ganzen Universums Allah ist. Sie sind mitfühlend und barmherzig gegenüber Allahs Geschöpfen. Was sie für ihr eigenes Selbst nicht wünschen, wünschen sie den Dienern, die Allah erschuf, den Menschen ihnen gegenüber auch nicht. Sie gebieten stets das Gute und versuchen, das Böse zu verbieten. Sie verbreiten Allahs Gerechtigkeit auf der Erde und achten auf Erlaubtes und Verbotenes. Wofür sie im Jenseits keine Rechenschaft ablegen könnten, das versuchen sie, solange sie auf der Erde leben, mit tatsächlichen (?) nicht zu begehen. In all ihrem Verhalten suchen sie stets das Wohlgefallen Allahs.

Und das ist im letzten Satz: Ich habe solche Diener, dass weder Kauf und Verkauf noch Handel sie von Meinem Gedenken (?). Das. Jede meiner Reden, auch wenn mir Menschen gegenüberstehen, (?) wird unter der Bedingung gesprochen, nicht über das Gegenstück der Verse hinauszugehen.