Ali 'Imran 86: Wie soll ein Stamm die Rechtleitung Allahs erlangen, welches sich der Leugnung gewidmet hat (und sich weiterhin in diesem Zustand befindet), obwohl sie zuvor geglaubt hatten, darauf geschworen hatten, dass der Gesandte Recht ist und nachdem offene Beweise zu ihnen kamen? Allah gewährt den Völkern, die ihre Grausamkeiten fortsetzen, keine Rechtleitung.

In Vers 86 gab es hier Fehler, die wir korrigiert haben. Was sagt Al Imran 86, der Vers? Schauen wir. Von hier lesen wir. 6- Nachdem sie geglaubt und bezeugt hatten, dass der Gesandte wahr ist: richtig. Bis dahin richtig. Und nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren: bis dahin richtig. Jetzt beginnt hier der Fehler. Dort haben wir es korrigiert. Hier beginnt der Fehler. Einem Volk, das in den Unglauben abgeirrt ist: Wie sollte Allah ihm Rechtleitung schenken? Also unmöglich, heißt es, Wir geben ihnen keine Rechtleitung, heißt es. Allah leitet das Volk der Ungerechten nicht recht, heißt es.

Nun, Hodscha, wo ist hier der Fehler? Der Fehler liegt im Feinen. Passt auf. Wie sollte ein Volk, das in den Unglauben abgeirrt ist, Allahs Rechtleitung erlangen? Wie sollte ein Volk, das in den Unglauben abgeirrt ist, Allahs Rechtleitung erlangen? Was steht hier? 86 Einem Volk, das in den Unglauben abgeirrt ist: Wie sollte Allah ihm Rechtleitung schenken?

Also unmöglich: Ich tue es nicht. Ich tue es nicht. Wie sollte ein Volk, das in den Unglauben abgeirrt ist, solange es in diesem Zustand bleibt, Allahs Rechtleitung erlangen? Wie sollte es, solange es in diesem Zustand bleibt, Allahs Rechtleitung erlangen? Allah leitet Völker, die im Unrecht verharren, nicht recht. Solange sie darin verharren. Also liegt der Teilwille des Menschen bei ihm selbst, der Teil- wille. Mit diesem Willen wird er durch seine tatsächlichen Taten Lohn und Sünde erhalten. Weil wir Tefsir-i Ekmel geschrieben haben: Auch wenn die Verse so geschrieben wurden, ihre Bedeutungen sind nicht so.

Ihre Bedeutungen sind wie hier. Also so, wie es richtig geschrieben ist. Allah, der Erhabene, hat Seinen Geschöpfen und den Menschen Sein Wesen kundgetan und den Menschen die Türen Seines größten Schatzes geöffnet. Dieser Schatz ist Allahs Barmherzigkeit gegenüber den Menschen und Seinen Geschöpfen, der Schatz der Barmherzigkeit. Barmherzigkeit. Alle (?) unter der Barmherzigkeit. Was heißt es?

Barmherzigkeit im Universum für alle, im Jenseits nur (?). Also nutze diesen Schatz der Barmherzigkeit. In diesem Universum für alle. Wenn du aus diesem Schatz keinen Nutzen ziehst. Aus dem fallenden Regen. So wie man Stauseen füllt und diese, wenn es nicht regnet, den Durst der Menschen stillen, wenn du dein Gefäß nicht füllen kannst, dein Gefäß, wenn du dein Gefäß aus dieser Barmherzigkeit nicht füllst und über diese Barmherzigkeit deinen eigenen Schatten der Auflehnung legst und dein Gefäß trocken lässt, dann, wenn du im Jenseits mit diesem Gefäß, also mit diesen Taschen, vor die göttliche Gegenwart trittst, sagt Allah, der Erhabene: Du hast bei Mir keinen Ertrag.

Du hast Mir gegenüber keinerlei Dienerschaft, sagt Er, dass Ich dir heute Barmherzigkeit erweise. Na los, ab mit dir. Wohin? Auf die andere Seite. Welche andere Seite? Ins Höllenfeuer. Allah bewahre.

Ja. Dieser Schatz ist der Schatz der Barmherzigkeit Allahs gegenüber den Menschen und Seinen Geschöpfen. Es gibt keinen Menschen, der (?) ins Jenseits mitnehmen könnte.

Der Mensch kann keine (?) ins Jenseits mitnehmen. Warum nicht? Was heißt es? Sieh: Jede Seele wird den Tod kosten. Ja. Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah bleiben. Das heißt, Allah hat die Himmel und die Erde und was dazwischen ist erschaffen. Nachdem alle Seelen gestorben sind, bleibt Allahs Schöpfung wieder Allah. Also tragen wir unter Allahs Geschöpfen das, was Er uns gab, als Treuhänder. Sieh, was Er in einem anderen Vers sagt. Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen eurer Welt? Wäre dem so, sagt Er, würde euch nichts von eurer Welt gegeben. Soll also der, der kein Stäubchen in der Welt erschaffen hat, glücklich gemacht werden, sagt Er.

Hättest du von selbst die Macht zu erschaffen und ein Stäubchen erschaffen, dann würdest du auch deine Bedürfnisse selbst erschaffen, sagt Er, und dein Bedürfnis nicht Mir vortragen. Und Ich würde dir von dem, was Ich erschuf, nichts geben, sagt Er. Also gehört das Erbe der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, Allah. Allah hat es erschaffen, es bleibt Allah. Was nehmen wir mit? Wir werden über Allahs Geschöpfe zur Rechenschaft gezogen. Mit dem Verlangen nach ihnen und unseren tatsächlichen Taten, mit der Last von Lohn und Sünde werden wir gehen. Womit werden wir also gehen? Mit unseren tatsächlichen Taten, mit den Taten, die wir begangen haben, mit den Lasten von Lohn und Sünde werden wir gehen. Also, o Mensch, bedenke, dass du in dieser Welt ein Reisender bist.

Denk nach. Du hast dein Kamel mit Lasten beladen. Mit Lasten. Geh nicht mit Steinen und Erde auf die andere Seite. Steine und Erde gibt es dort auch. Du machst Verlust. Niemand schaut dich an. Geh vielmehr mit den Schätzen, die dort gebraucht werden, die sie brauchen.

Was ist das? Geh mit den Taten, die Allah von dir verlangt. Geh mit tatsächlichen Taten, damit du ihren Lohn von deinem Herrn erhältst. Sonst wirst du wie ein bankrotter Händler.

Es gibt keinen Menschen, der ein Stäubchen ins Jenseits mitnehmen könnte. Als Gegenwert für ihren Erwerb in der Welt werden die Menschen nur ihren Lohn und ihre Sünden mitnehmen. Diejenigen nun, die statt der Last der Sünde Allahs Gebot, Seine Scharia- Bestimmungen und das, was Er sagt, befolgen, treten durch die Tür von Allahs Schatz ein und werden zu Menschen, die diesen Schatz erlangen. Das sind die, die Erlösung finden, die die Last des Lohnes tragen. Wenn es ausgeht, keine Panik, ich schalte es gleich aus und an, es geht noch eine Weile so weiter. Ja, wir sagten: Was geschieht, wenn du das Gebet verrichtest?

Wenn du Allahs Gebot befolgst und durch die Türen dieses Schatzes so viel aus ihm nimmst, wie du willst, was geschieht dann? Was verlieren die, die beten? Was gewinnen die, die nicht beten? Die nicht beten, gewinnen eine Last der Sünde, die beten, eine Last des Lohnes. Nun, die Leute zahlen Geld, (?), machen Gymnastik, versuchen, unter dem Namen Leibesübung ihr Fett abzubauen. Dabei machen sie, um dieses Fett, dieses Bauchfett abzubauen, genau die Gebets- bewegungen.

Die Gebetswaschung beugt den Herzkrankheiten des Menschen vor. Also, jetzt lebst du die (?) des Menschseins und wirfst den Stress in deinem Herzen ab und findest Frieden im Gebet. Nun, was geschieht, wenn du nicht lügst? Nein, du wirst dich freuen. Warum? Weil dein Nafs dich so reden lässt. Es wird dich stolz machen. Ist dir bewusst, dass es dich am Ende bloßstellt? Wenn deine Lüge ans Licht kommt, wird deinem Wort nicht mehr vertraut, und dass dir der Stempel des Lügners aufgedrückt wird, denkst du daran? Und kannst du die Schande deines Zustands danach ertragen? Und warum betreibst du üble Nachrede?

Ist dir bewusst, dass üble Nachrede heißt, das Fleisch deines toten Bruders zu essen? Dass du durch Kritik an einem anderen sein Herz brichst und dass ein anderer, indem er dich kritisiert, dich diesmal den Menschen zum Fraß vorwirft, weißt du das? Also beherrsche dich. Sieh, die Religion Islam gibt dir Ehre. Sie lässt dich die (?) des Menschseins kosten. Wenn du durch den Islam geehrt wirst, also wenn du tust, was er sagt. Sonst lebst du in Stress, in Selbstvergessenheit, wie tot, und Allah, der Erhabene, sagt: Seid nicht mit den Toten. Diese Toten halten sich in ihren triebhaften Gefühlen für lebendig.

Sie folgen nicht Allahs Gebot, sie folgen dem (?) des Satans, der ein Feind ist, und statt Allah zum Freund zu nehmen, nehmen sie die Taghut und den Satan zu Freunden. Im Glauben, so mit triebhaften Gefühlen zu leben, führt er ein erbärmliches Leben. Sie achten weder seinen Charakter noch sein Wort noch das Selbst von (?).

Hat er Geld, kreisen sie um ihn wegen seines Geldes. Ist eine Frau schön, sagen sie ihr vergoldete Worte, um sie auszunutzen. Alles nur ein Fetzen.

Kommt zu euch. Stärkt euren Charakter. Kostet die (?) des Lebens als Mensch. Richtet euch nach Allahs Versen, damit ihr die Freude des Lebens in der Welt genießt und, den Frieden erlangend, ein gutes Leben führt. Dieses Leben ist es nicht wert, in Unruhe, Stress und Niedergeschlagenheit gelebt zu werden. Dieses Leben: ohne in den Zustand der Menschen zu geraten, die die Materie dieser Welt aufladen und im Jenseits bankrott gehen, ohne Lastträger der Welt zu sein, indem sie nach Allahs Geboten gehen, müssen diese Menschen, mit der Last des Lohnes beladen, in einen Zustand kommen, in dem sie vor Allah treten.

In diesem Zustand erkennt der Mensch Allah, macht bei dem einen Allah niemals Abstriche und verbringt sein Leben hier in Frieden. Der Bankrotte meiner Gemeinde ist nicht der, der in der Welt bankrott geht, sondern der, der im Jenseits bankrott geht. Also geratet im Jenseits nicht in den Bankrott. Die Seele ist dir noch nicht bis an die Kehle gestiegen, der Schatz des Lebens liegt in deiner Hand.

Gebrauchst du denn nie deinen Verstand, wie es im Vers heißt? Komm zur Vernunft. Frag dich: Auf welchem Weg bin ich? Ve eshab-ı meymeneti ma eshab-ı meymene. Bin ich auf dem Weg derer zur Rechten? Ve eshab-ı meş'emeti ma eshab-ı meş'eme. Oder bin ich auf dem Weg derer zur Linken? Frag dich das. Bitte, wenn du ein Mensch bist, frag. Und denk nach. Über den Unterschied zwischen beiden. Dass es keinen Gott außer Allah gibt. Obwohl all diese Geschöpfe es wissen, machen sich selbst die, die Allah leugnen, weil sie um Allahs Dasein wissen, in ihrer Auflehnung ans Leugnen. In ihrer Auflehnung. In diesem Zustand, da auch du Allah kennst: Brich deinen Nafs, brich des Satans (?), sei mit deinem Verstand. Denn Allah schuf den Verstand als Kenner des Richtigen.

Darum sagt Er: Denkst du denn nie nach, gebrauchst du nie deinen Verstand? Ja. Also: Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, es gibt keine Religion außer dem Islam. Allah, der Erhabene: Heute haben Wir eure Religion vervollkommnet, sagt Er. Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird diese Religion niemals nützen, sagt Er. Und sie werden zu den Verlierern gehören, sagt Er. Und ich sage: O mein muslimischer Bruder! O ihr Menschen! Gebraucht euren Verstand. Es gibt keinen anderen Gott außer Allah. Die Himmel und die Erde, was dazwischen ist, mit dem Thron Allahs, mit aller Kraft und Macht, stehen unter Allahs Herrschaft.

Also, wie Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Geh nicht hochmütig auf der Erde umher: Du kannst weder diese Berge erreichen noch, sagt Er, mit dem Gewicht dieser Berge gehen. Darum erkenne deine Ohnmacht, kehre zu deinem Schöpfer zurück, damit du Leben findest. Sonst steht es um uns alle sehr schlecht. Wir sind nicht für Vergnügen und Genuss auf diese Welt gekommen. Wir sind auch nicht zum Spaß auf diese Welt gekommen. Wir sind auf diese Welt gekommen, um das Drehbuch des Bundes zu spielen, den wir in der jenseitigen Welt gaben. Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid? Nach diesem Vers wird jede Seele das Drehbuch des Bundes spielen, den sie in der jenseitigen Welt gab.

Darin liegt Allahs Größe. Er hat jene Welt verschlossen. Wir wissen nicht, was unser Schicksal ist. Wir wissen, dass es einen Schöpfer gibt. Also ergib dich Ihm. Danach fürchte dich nicht mehr, fürchte dich nicht. Weder Armut noch Reichtum wird dich (?). Wie schön sprechen die Leute über den Propheten. El-fakru fahrî, el-fakru fahrî: Hat er, der Stolz der Welten, das nicht gesagt? Gedenke deiner Armut, gedenke deiner Armut. Dieses mein Herz fand (?) in Armut und Entwerdung. Was ist das? Das ist keine Armut, wohlgemerkt. Seht, wenn ihr das sagt, verleumdet ihr den Propheten damit. Die Bedeutung von Fakr ist (?): dieses ganze Universum, (?) und die Erde und was dazwischen ist, selbst wenn sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) gehörten, wusste er, dass sie (?), und übergab sie Ihm.

Er wusste sogar, dass Allah seinen Körper erschaffen hat, und übergab ihn Ihm. Er wusste sogar, dass (?), und übergab es Ihm. So gelangte er in den Zustand des Fakr. Alles gehört Allah. Alles. Hat er, der Stolz der Welten, das nicht gesagt? Der Prophet (Friede sei mit ihm), die Barmherzigkeit für die Welten: Gedenke. Was ist das? Seiner Armut gedenken. Lâ ilâhe illallâhu vahdehû lâ şerîke leh, lehü'l-mülkü ve lehü'l-hamdü ve hüve alâ külli şey'in kadir. Was heißt das hier? La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Allah. Vahdehu: Er ist einer. Er besteht durch Sein Wesen. Lâ şerîke leh: Er hat keinen Teilhaber.

In Seinem Reich, Lob (?) gebührt allein Allah. Şey'in kadir: Er hat Macht über alle Dinge. Also gedenke dessen. Im Dasein gehört alles Ihm, und alles wird bei Ihm enden. Gebrauche es. Ich sage es immer: Es gibt keinen anderen Gott. Unsere Rückkehr ist zu Ihm; die Seelen werden den Tod kosten, und schließlich werdet ihr zu Ihm zurückgebracht.

Ja.

Es gibt auch ein Volk, das glaubt und (?) in die Leugnung abirrt. Was sagt der Vers? Sie glauben, dann leugnen sie. Dann die, die wieder glauben, heißt es. Diese sind ewig für die Hölle bestimmt, heißt es, aber dort, wenn er nicht auf der Fitra des Islam geht und am Ende als Ungläubiger geht. Indem sie Allahs Religion feindlich begegnen, die Grenzen überschreiten, gegen diese Religion... Das sind die Menschen, die aus Allahs Barmherzigkeit heraustreten, sich von Allah abwenden, Seine Gebote und Verbote nicht befolgen. Das sind Leute, die den Menschen Unrecht tun, ihrem Nafs und dem Satan folgen, an unmenschlichen Taten beteiligt sind. Wer solche Taten begeht, ist gegenüber seiner eigenen Seele ungerecht.

Ja.

Allahs Gebote ihrer Seele, Allahs Gebote fallen ihrer Seele schwer. Sie hören nicht auf Allahs Verse; außer dem Weg, den ihr eigener Nafs und der Satan ihnen zeigen, erkennen sie keinen Weg an. Sie machen niemals Abstriche. Warum? Vom Weg, den ihr eigener Nafs und der Satan ihnen zeigen, weichen sie niemals ab. Sie kehren Allahs Barmherzigkeit den Rücken und entfernen sich von Allah. Solche Menschen folgen mit dem Starrsinn ihres Nafs jedem starrsinnigen Satan. Wie sollte Allah solche Menschen rechtleiten? Ja. Wie solltest du Menschen in diesem Zustand (?)? Allahs Tür der Reue steht offen. In welchem Zustand du auch bist, kehre zu deinem Herrn zurück.

Bitte um Vergebung. Bitte, damit du Allahs Barmherzigkeit erlangst. Ja. Allah, der Erhabene, hat dir ein gutes Leben gegeben.

Er hat dich zu Seinem Gegenüber gemacht. Er hat dich zum Vorzüglichsten aller Geschöpfe gemacht. Lekad halakna'l-insâne fî ahseni takvîm. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagte Er. Er bot dir all Seine Gaben. Er legte dir jede Art von Genuss vor. Aber du, um drei Groschen zu verdienen, in jener Fabrik, an jenem Arbeitsplatz, in jenem Handel oder in einer staatlichen Stelle, wissend, dass du hinausfliegst, wenn du die erteilte Anweisung nicht ausführst, so wie du ihnen gehorchst und, um ohne Rauswurf deinen Bedarf zu decken, dort arbeitest, so kehrst du Allah, der dich die Gaben kosten lässt, den Rücken.

Daran denkst du gar nicht. Stellt sich der Mensch das nicht vor? Also, sich zu vergnügen, während der andere hungert, vorbeizugehen und zu prahlen: Steht dir das? Steht das der Menschlichkeit? Wo war denn deine Zivilisation? Zivilisation, so ist das. Sieh, wie schön Mehmet Akif Ersoy es sagt: Was du Zivilisation nennst, ist ein Ungeheuer mit nur einem Zahn, es verschlingt dich. Also such auch die Zivilisation im Islam, such die Barmherzigkeit im Islam, such die Vergebung im Islam. Was du auch suchst, findet sich in der Religion Islam, in Allahs Barmherzigkeit. Wenn du die Religion Islam sehr gut kennst, lebst du ein sehr gutes Leben.

Du kennst die Rechte und Ansprüche der Menschen. Du verstehst viel besser, wie man mit ihnen auskommt. Ihr wisst ja, wie sie von Menschenrechten reden, Menschenrechten. Das sind keine Menschenrechte, sondern Rechte der Unterdrückung, Rechte der Unterdrücker. Sie schützen nur gegenseitig ihre Rechte. Nicht Menschenrechte; das Recht des Menschen schützen Allahs Gesetz und die Scharia- Bestimmung. Vergeltung mit Gleichem: Nase um Nase, Auge um Auge, Ohr um Ohr, heißt es. Sieh, wie schön. Für das, was dir angetan wird, nur (?), gib nicht mehr, heißt es. Es gibt dir Leben. Was gibt es? Die Scharia-Bestimmung bewirkt das.

Wer tut es? Dein Herr, der dich erschuf, zeigt dir deine Wege. Also schäm dich ein wenig. Kehre zu Allah zurück. Beuge dein Haupt und danke für die Gaben deines Herrn. Sieh, was Allah, der Erhabene, sagt. Würden Wir je die Gaben dessen schmälern, der dankt, sagt Er. Würden Wir sein Gut schmälern, sagt Er. Was sagt Er? Würden Wir je das Gut dessen schmälern, der dankt? Danke nur, sieh. Dir werden unbekannte Türen geöffnet. Allah gibt dir fortwährend. Er gibt dir fortwährend. Fürchte dich nicht. Tu, was Er sagt. Nicht, was ich sage. Das sagt Allah. Darauf stützen wir uns. Nach dem Vers Wer gibt sein Wort wie Allah wird dein Herr dir gewiss die Verse öffnen.

Ja. Was war es? In der Religion Islam auf Allah vertrauen und sich auf Ihn verlassen. Seine Gebote erfüllen. Wie klar die Verse sind, wie deutlich. Aber wer von uns richtet sich nach ihnen? Oder wer von uns weiß es und erschließt die Verse so?

Wir versuchen, ihnen nach unserem eigenen Verstand, mit triebhaften Gefühlen, eine Richtung zu geben. Und dann entstehen natürlich solche Fehler. Ja, das tun sie. Das ist falsch. Ja.

Diese werden zum Islam eingeladen. Bei İslam'a haben wir hier den Buchstaben i weggelassen. Ja. Sie werden zum Islam eingeladen. Sie nehmen den Islam nicht an.

Aber gibst du ihnen für fünf Groschen Ware, sind sie Ungeheuer, um es dir abzunehmen. He, dieses vergängliche Weltgut, (?), den Reichtum des Jenseits, den Frieden des Weges der ewigen Glückseligkeit: Warum strebst du nicht danach? Kann man so einen Verstand Verstand nennen? Das sind Menschen mit Verstand.

Sie leugnen den Propheten und richten sich nicht nach dem Koran. Jeder Art von (?) nachjagend, stürzen sie alles ins Verderben. Sie bringen Unruhe über die Menschen und tun ihnen Unrecht. Wenn Allah solchen Menschen Barmherzigkeit erweist, würde Allah dann nicht gegenüber denen, die auf Allah hören, Ihm gehorchen und Ihn anbeten, die um Allahs willen ihrem eigenen (?) nicht folgen, die sich Seinem (?), dem Gebot Allahs, beugen, die sich Seiner Gerechtigkeit beugen, die die Rechte und Ansprüche der Menschen achten, die ihren Herrn als Herrn kennen, die im Gehorsam und Dienst an Ihm nicht nachlassen, Ungerechtigkeit begehen?

Das ist Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit, Seine Eigenschaft als Richter. Was war das? Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn. Er ist der Richter der Richter. Bei Allah, du kriegst eine Ohrfeige und im Jenseits erlangst du Allahs Barmherzigkeit. Alles liegt an deinem eigenen Willen. Wie die Leute sagen: Allah tut, wem Er will, Unrecht, steckt, wen Er will, ins Paradies, steckt, wen Er will, ins Paradies; nein, so ist das nicht Ja, wir fahren fort.

Dabei ist Allah der Richter der Richter. Er ist gegenüber den Völkern sehr gerecht und tut niemandem Unrecht. Was heißt es? Heute, also wenn jenes höchste Gericht errichtet wird, an jenem Tag vor dem Richter der Richter, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, wird jedem als Gegenwert für das, was seine beiden Hände erwarben, vollständig gegeben, heißt es. Vollständig gegeben.

Wenn du abends zu Bett gehst, denkst du an die Arbeit am Morgen und machst Pläne. Wenn du abends zu Bett gehst, denkst du an das Geld am Monatsanfang, an deine Schulden, an das, was du bekommst und was du zahlst. Wenn du Handel treibst, machst du Pläne für Forderungen, Verbindlichkeiten, für Geschäfte an ihren Orten, du triffst Vorbereitungen. Für diese vergängliche Welt schmiedest du allerlei Pläne und verbringst, um deinen Lebensunterhalt zu sichern, deine Zeit. Mein Lieber, denk auch ein wenig an den Handel des Jenseits. Denk auch ein wenig an seinen Handel. Weißt du, was ich gemacht habe? Auch nachdem ich in Rente ging.

Im Wagen wurden Waren transportiert, Waren. Ich brachte die Waren von Vibros zu den Fabriken. Ich lieferte sie aus. Gegen zwei, drei Uhr war die Arbeit erledigt. Ich kam nach Hause. Ich fragte mich selbst. He, Hadschi, sieh, heute hast du so viel für die Welt gearbeitet. So viel. So viele Waren hast du hin- und hergefahren. Was hast du für Allah getan? Dabei habe ich auch während der Fahrt stets Allahs gedacht. Die Leute neben mir sagten sogar: Du bist verliebt. In was soll ich verliebt sein, sagte ich. Bei Allah, du fährst so nachdenklich. Bist du in einen Menschen verliebt? Ich bin in Allah verliebt, sagte ich.

Das merkt man, sagten sie, du bist abwesend, sagten sie. Ich bin abwesend, aber ich fahre den Wagen so gut, dass mein Herr mir alles mitteilt: was vor mir sein wird, was mir begegnet, was dort geschieht. Der Wagen fährt ja von selbst.

Ich kam nach Hause: Hadschi, was hast du getan? Hast du für Allah so viel getan wie für die Welt? Ich schämte mich, nahm den edlen Koran, den Koran der Wahrheit. So viel ich für die Welt gearbeitet habe, konnte ich für das Jenseits so viel arbeiten wie für die vergängliche Welt? Außerdem hat Er meine Versorgung gesichert, mir so viel Versorgung gesichert, Barmherzigkeit gesichert. Er hat mir die Welt vorgelegt, und ich komme hierher: Oh, ich bin müde, ich leg mich ein wenig hin. Ich lege mich hin, das ist mein Recht, ich ruhe meinen Körper aus. Aber ich stellte mir vor. Diesmal arbeitete ich für Allah.

Ich arbeitete für das Jenseits, nicht für Allah. Allah braucht nichts. Ich brauche es. Diesmal arbeitete ich für das Jenseits. Ja.

Dabei ist Allah als Richter der Richter gegenüber den Wesen, die Er erschuf, sehr gerecht und tut niemandem Unrecht. Er gibt jedem den vollen Gegenwert dessen, was er erworben hat. Wie sollte Allah also diese, als Gegenwert für die Sünden derer, die Unrecht wollen, in diesem Zustand Seiner Barmherzigkeit teilhaftig werden lassen? Allah, der Erhabene, lässt den Schatz der Barmherzigkeit herabregnen. Wenn der Mensch, als flöhe er vor dem Regen, unter einen Schirm kriecht oder in einem Unterstand Schutz sucht und von diesem Regen der Barmherzigkeit keinen Nutzen zieht, was soll Allah mit ihm machen?

Diese können in diesem Zustand Allahs Barmherzigkeit nicht erlangen und auch Seine Rechtleitung nicht erreichen.

Wie schön, unser Herr hat alles niedergeschrieben und dargelegt. Wir mischen uns nicht in die Menschen ein, sagt Er, der Vers sagt das, Wir mischen uns nicht bei euch ein, sagt Er. Ich werde es euch im Vers zeigen: Ich mische Mich nicht bei euch ein, sagt Er. Was bedeutet das? Wir haben euch (?) gegeben. Mit eurem eigenen Willen, mit den tatsächlichen Taten, die ihr begangen habt, werdet ihr zur Rechenschaft gezogen, sagt Er.