Hūd 115: (O Mohammed!) Sei geduldig, denn Allah unterlässt nicht die Belohnung jener, die gute Taten verrichten.

A. Metin Saruhan · 30. Dezember 2017 · Hūd

Übersetzung

(O Mohammed!) Sei geduldig, denn Allah unterlässt nicht die Belohnung jener, die gute Taten verrichten.

Tafsir

Da unser Prophet (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten kam, wollte er allen Menschen den Islam verkünden und diejenigen unter ihnen, die Muslime werden würden, sollten sich vom Unglauben abwenden und so schnell wie möglich Muslime werden. Aus diesem Grund schickte er Gesandte in alle vier Ecken der Welt und diktierte Briefe an Könige, Staatsoberhäupter und Stämme, um sie zum Islam einzuladen. Durch diese Gesandten ließ er die ganze Welt vom Islam hören.

Der Islam ist die letzte und vollkommene Religion. Es gibt keine andere Religion als den Islam. Allah (swt) hat alle Religionen im Islam vereint. Auch der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte es eilig, seine Verantwortung gegenüber Allah (swt) zu erfüllen, indem er den Menschen den Islam so schnell wie möglich verkündete.

Allah (swt) sagt: 'Habibim, sei geduldig: Nichts geschieht vor seiner Zeit. Sei nicht traurig darüber, dass die Menschen dein Prophetentum leugnen und dich verfolgen. Sei geduldig, denn du bist der Größte unter ihnen. So bete und sei geduldig auf dem Weg Allahs mit denen, die mit dir der Wahrheit folgen.

(Denn Allah verschwendet nicht den Lohn derer, die gute Taten tun). Allah bereitet den Lohn für jede gute Tat vor. Er verwöhnt sie sogar. Er vervielfacht die guten Taten um ein Vielfaches. Dies ist eine Gunst Allahs für die Menschen. Er ermutigt die Menschen, Gutes zu tun. Ganz gleich, was Seine Geschöpfe sind, ob sie Heiden oder Magier sind, solange sie auf dieser Welt leben, stehen sie unter der Barmherzigkeit Allahs (swt). Er sagt: "Meine Barmherzigkeit hat meinen Zorn übertroffen. Deshalb will Er sie nicht unterdrücken. Deshalb ermutigt Allah diejenigen, die Gutes tun, und vermehrt ihren Lohn um ein Vielfaches.

Was im Video gesagt wird

Allah, der Erhabene, sagt zum Propheten (Friede sei mit ihm): O Muhammad, sei geduldig, denn Allah lässt den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen, sagt Er. Sure Hud, Vers 115. O Muhammad, sei geduldig, denn Allah lässt den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen.

Gewiss, wenn unser Herr, der uns erschaffen hat, zu dem, den Er uns als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, dem Propheten, sagt "sei geduldig", und über ihn alle Menschen damit anspricht, da Er sagt, dass Er den Lohn derer, die Gutes tun, nicht verloren gehen lässt – gute Taten, also die Aufrechten, die zur Wahrheit raten, die niemanden betrügen, die Allahs Geboten gegenüber (?) sind – solange sie die Pflicht der Dienerschaft erfüllen, lässt Allah, heißt es, bei ihnen den Lohn ihrer erfüllten Pflichten, der guten Taten, die getan wurden, nicht verloren gehen. "Gibt es dann, Hodscha, auch solche, deren Taten verloren gehen?" Ja. Wer? (?), heißt es.

Nein, und all die schönen Taten, die sie getan haben, sind vergeblich gewesen. Wenn wir also als Muslime gegenüber Allah die Pflicht der Dienerschaft erfüllen, (?) von den Ungläubigen – da all ihre schönen Taten verloren gehen, gehen unsere Gottesdienste nicht verloren. Dazu gibt Allah, der Erhabene, aus Seiner Gnade noch mehr. Nun, wie ich vorhin sagte, haben sie uns vom Koran entfernt. Sie haben uns an die Welt gebunden. Die Güter der Welt haben sie den Menschen begehrenswert gemacht, und mit ihnen ließen sie sie versuchen, nur die äußere Gestalt des Menschseins zu leben.

Haben wir als Menschen je darüber nachgedacht, welcher Unterschied zwischen den Tieren und uns besteht?

Haben wir je darüber nachgedacht?

Ja. Nun schau. Zwischen Tier und Mensch einen gewaltigen Unterschied gibt es. Die Welt, diese Welt – wäre sie mit den kostbarsten Juwelen geschmückt oder voll, mit ihren Rubinen, ihren (?), ihrem Gold, ihren Diamanten geschmückt, voll – nicht nur diese Welt, sondern wäre noch eine Welt so voll, das Tier hebt einfach sein Bein, uriniert darauf und geht weiter. So ist das Tier. Es uriniert darauf, auf diesen Schmuck, und geht weiter. Es kennt nur – was? Es kennt das Fressen, und außerdem weiß es die Aufgabe zu erfüllen, die Allah, der Erhabene, ihm eingeprägt hat. Sonst kennt es nichts. Und weil es den Befehl Allahs, des Erhabenen, ausführt und Allah seine Versorgung übernommen hat, ist die Verantwortung der Tiere aufgehoben. Wenn wir uns nun mit den Tieren vergleichen: Auch das Tier lebt in der Welt, frisst, trinkt und vergeht.

Der Mensch aber, über die Welten hinaus ehrenvoll erschaffen, dem, was Allah erschaffen hat, neigt er sich zu; das, worauf das Tier uriniert und was es nicht ansieht, lädt er sich, ohne nach halal oder haram zu fragen, auf den Rücken, als wäre es sein eigenes Gut, vertraut darauf, führt damit sein Leben fort und kehrt Allah, der ihm diesen Schmuck, diese Materie geschenkt hat, den Rücken. Wie traurig. So sind wir in ein (?) gefallen, noch tiefer als das Tier. Allah bewahre. Allah bewahre.

Möge Allah uns ein gutes Verständnis schenken. "Na, Hodscha, sollen wir dann nicht arbeiten?" Wir werden arbeiten. Er hat uns die Welt unterstellt. Auch wenn jenes Juwel, auf das das Tier uriniert und das es nicht ansieht – dass dein Herr es dir als Gabe gegeben hat und dass du damit den Dienern Allahs hilfst und so deinen Rang im Jenseits erhöhst: Dafür hat Allah dir diesen Schmuck unterstellt. Er hat dir diesen Schmuck, diese Dinge nicht gegeben, damit du sie nimmst und Ihn vergisst. Allah, der Erhabene, sagt im Vers "die mit ihrem Leben und ihrem Gut Dschihad führen", in vielen Versen. Die Dschihad führen.

Jene Menschen, denen Allah diesen Schmuck gegeben hat, geben ihn auf Allahs Weg aus und geben Allah, was Allah gab, und so ihren Rang im Jenseits erhöhen sie. Das ist es, was im Menschen ist. Der Mensch sollte sich manchmal mit den Geschöpfen vergleichen. Wenn er dann seinen Verstand gebrauchen kann, dass er in diesem Universum ein (?) ist, dass er von dem, was Allah erschaffen hat, nichts ins Jenseits mitnehmen kann, sondern nur mit den Taten, die er tatsächlich vollbracht hat, mit dem Lohn und den Sünden, die er erworben hat, vor Allah, den Erhabenen, treten wird – der Mensch, der das weiß, ist ein Mensch.

Dieser Mensch hat seine Ohnmacht erkannt; er ist einer, der die Pflicht der Dienerschaft gegenüber seinem Herrn erfüllen will. Dann ist die Verführung des Satans ihm gegenüber töricht. "Für Meinen Diener, der Mich kennt", heißt es, "ist die Verführung des Satans töricht", heißt es. In diesem Fall ist er, von Allahs Versen bestimmt, gegen die Verführung, die der Satan ihm eingeben würde, wie in eine stählerne Rüstung gehüllt.

So also, in diesem Fall, der Satan, das Eingebildete und die Nafs, Hodscha, der Satan