At-Tauba 128: Es sei darauf geschworen; zu euch ist ein solcher Prophet gekommen, welchem es sehr schwerfällt, wenn ihr Schlimmes erleidet. Er sorgt sich sehr um euch, gegenüber den Mumin ist er sehr fürsorglich.

Das ist es, was ich euch sagen wollte. Wir kommen zur Sure At-Tauba, Vers 128.

Bei Gott, zu euch ist ein Prophet aus euren eigenen Reihen gekommen, dem es sehr schwer fällt, dass ihr in Bedrängnis geratet. Er ist euch sehr zugetan, gegenüber den Gläubigen sehr mitfühlend. Ein Mensch, der seinen Nafs nicht zur Vollkommenheit bringen kann, kann, ohne Kenntnis dieser Verse, diese nicht leben. Wenn er seinen Nafs nicht zur Vollkommenheit bringen kann. Dieser Vers ist ein Vers, der diesem Hadith entspricht. Weißt du, was Imam Ghazali sagt? Wer drei Hadithe kennt, ist ein Gelehrter. Ja, sagt er, wer auch nur einen Hadith kennt, ist ein Gelehrter. Leute haben Hadithe in ihren Taschen gesammelt und treten damit als Hadith-Gelehrte auf.

Bei Allah und nochmals bei Allah, sie sind keine Hadith-Gelehrten. Ausgenommen die unter ihnen, die wissen. Die wissen. Warum nicht, Hodscha? Weil sie erbärmliche Menschen sind, die nicht wissen, welcher Hadith welchem Vers entspricht. Sie haben Hadithe gesammelt, aber welcher Hadith entspricht welchem Vers? Mensch, er versteht die Hadithe nicht. Ja. Was sagt Er? Bei Gott, zu euch ist ein Prophet aus euren eigenen Reihen gekommen, dem es sehr schwer fällt, dass ihr in Bedrängnis geratet. Er ist euch sehr zugetan, gegenüber den Gläubigen sehr mitfühlend. Wenn ein Gläubiger den Zustand eines Gläubigen nicht teilen kann, hat sein Glaube nicht Vollkommenheit erreicht, heißt es. Dem entspricht dieser Vers.

Was hieß es? Wenn ein Gläubiger den Zustand eines anderen Gläubigen nicht teilen kann, hat sein Glaube nicht Vollkommenheit erreicht. Auch uns schmerzt das Herz. Auch wir sind um die Menschen betrübt. Wir alle sind Diener Allahs. Als Diener Allahs, als Menschen, gibt es von der Erschaffung her keinen Unterschied zwischen uns. Aber in der Welt der Seelen, als wir mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, wurden wir dort in Rangstufen bei Allah voneinander geschieden. Und das wurde uns als Charakterzüge eingesetzt. Als Charakterzüge eingesetzt. Weil wir nicht wissen, wie diese Charakterzüge in uns sind, legen wir alles, was Allah erschaffen hat, alles, was Allah, der Erhabene, erschaffen hat, in dieselbe Waagschale, und weil sie Allahs Gebot nicht erfüllen, wegen des Schmerzes, den sie als Vergeltung für die Strafe erleiden werden, die Allah, der Erhabene, ihnen geben wird, (?), haben wir Mitleid mit ihnen.

als würden wir ihren Schmerz erleben; darum erklärte der Prophet seiner Gemeinde, den Menschen, mit aller Kraft den Islam; auch wir den Menschen wo es passt, (?), damit sie es weitergeben; wir erklären es, wo es passt, sanft, wo es passt, belehrend, damit sie die Wahrheit finden; ja Muhammad (Friede sei mit ihm), und, und mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. Deshalb wurden das Universum aus seinem Licht und die Menschen mittelbar aus seinem Geist erschaffen. Mit mittelbar ist hier gemeint: Die Propheten wurden aus dem Geist des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen. Und aus den Seelen jener Propheten wurden die Seelen ihrer Völker erschaffen.

Wenn man also mittelbar sagt: Aus den Völkern welcher Propheten die Menschen auch erschaffen sein mögen, im Ursprung wurden sie aus dem Geist des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen. Indem Allah, der Erhabene, bei Gott sagt, also bei Seinem Wesen schwört: Zu euch ist aus euren eigenen Reihen ein Prophet gekommen. Aus euren eigenen Reihen. Ja.

Sieh, Er unterscheidet nicht zwischen den Menschen. Aus euren eigenen Reihen ist ein Prophet gekommen. Damit betont Er, dass alle Menschen aus dem Geist Muhammads sind: Dass ihr in Bedrängnis geratet, fällt ihm sehr schwer. Nimm einen Vater. Auch wenn seine Kinder ihn nicht anerkennen, auch wenn sie sich gegen ihn auflehnen, ist dieser Vater betrübt, wenn seine Kinder eine Not trifft. Wenn nötig, versucht er zu helfen. Doch wenn das Kind nicht auf den Vater hört, ihn verlässt und, die Sümpfe lebend, die es begehrt, nicht aus den Nöten gerettet werden will, und der Vater es nicht erreichen kann, nicht erreichen kann, ja, wird er als Vater nicht über seinen Zustand betrübt sein?

Der Prophet (Friede sei mit ihm) ist in der Stellung des Vaters aller Menschen, die auf die Erde kommen. Darum, als der Barmherzigste der Menschen, die auf die Erde kommen, ruft er diejenigen, die sich gegen die Religion des Islam stellen, die sich gegen Allah auflehnen, zur Wahrheit, und wenn er ihre Rettung wünscht, ist er ein Prophet, der, weil die Menschen die Wahrheit leugnen, sehr betrübt ist.

Deshalb hat er die ganze Menschheit umarmt und ist zu allen Welten als Prophet gekommen. Darum fallen ihm die Nöte, die die Menschen erleiden, sehr schwer. Denn die Menschen können weder wissen, was der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) weiß, noch was er hört; die Menschen können den Zustand des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht erfassen. Und so sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Mein Geliebter, Ich weiß, dass du um sie betrübt bist, bis zu dem Grad, dass du dich zugrunde richtest. Ich weiß, dass du betrübt bist. Du kannst die Toten nicht hören lassen. Was sagt Er? Du kannst die Tauben nicht hören lassen.

Und erst recht, sagt Er, kannst du die Toten niemals hören lassen. Ja. Ihre Herzen haben (?). Mit einem aufrührerischen Geist mit Allah, dem Erhabenen, den Bund geschlossen. Unser Herr: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird; gemäß dem Vers, der das sagt, da Er jene Menschen kennt, die als Aufrührer gegen Allah, den Erhabenen, ihren Bund gaben, diese Menschen, deren aufrührerischer Geist ihnen als Schicksal geschrieben wurde, (?) Allah, der Erhabene, dem Geliebten des Allmächtigen, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): Mein Geliebter, du kannst die Tauben nicht hören lassen, die Toten kannst du niemals hören lassen; damit (?) Er, beruhigt Er den Gesandten Allahs.

Ja. Da der Prophet (Friede sei mit ihm) im Vergleich zu den Geschöpfen vollständig und vollkommen erschaffen wurde, sind alle erschaffenen Welten im Vergleich zum Propheten (Friede sei mit ihm) mangelhaft und fehlerhaft. Natürlich, da der Prophet (Friede sei mit ihm) im Vergleich zu Allah, dem Erhabenen, mangelhaft ist, sind alle Welten im Vergleich zu Allah, dem Erhabenen, mangelhaft und fehlerhaft. Deshalb ist der Größte der Geschöpfe, der Prophet (Friede sei mit ihm), wegen der mangelhaften und fehlerhaften Erschaffung der Menschen (?), wegen der Sünden, die sie ohne Verständnis begangen haben, über ihren Zustand betrübt; die Sündenlasten, die diese Menschen auf sich geladen haben, fallen dem Propheten (Friede sei mit ihm) sehr schwer.

Er will, dass auch die Menschen wissen, Allah fürchten, nicht ihrem Nafs und dem Satan folgen und sich nicht von der Anziehung der Welt mitreißen lassen.

Er ist euch sehr zugetan, gegenüber den Gläubigen mitfühlend, barmherzig; in dem Vers, der das sagt, ist seine Zuneigung zu den Menschen und Muslimen, dass er will, dass die Menschen Allah kennen, und dass er wünscht, dass diese Menschen auch im Jenseits gegen ihr eigenes Selbst nicht ungerecht sind. Zugleich ist er, da er als Barmherzigkeit für die Welten kam, gegenüber jedem Geschöpf mitfühlend und barmherzig als ihr Beschützer gekommen. Deshalb, da der Mensch, als edelstes Geschöpf erschaffen, über den Geschöpfen erschaffen wurde, ist er ein Prophet, der seine Pflichten gegenüber den Menschen lückenlos erfüllt, sich bemüht, dass sie die Wahrheit finden, und für diese Sache Tag und Nacht arbeitet.

Gegenüber den Gläubigen ist er mitfühlend und barmherzig. Das Mitgefühl und die Barmherzigkeit des Propheten (Friede sei mit ihm) rühren daher, dass die Gläubigen Allah und Seinem Gesandten gehorchen, dass sie Menschen sind, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) es wünscht. Da die Gläubigen Allah und Seinen Gesandten lieben und fest an das Jenseits glauben, ist er ihnen gegenüber mitfühlend. Im Jenseits wird er sie unter seinem Banner versammeln und für sie Fürsprache einlegen. in einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Bete für die Gläubigen hätte Allah, der Erhabene, statt der Gläubigen gesagt: Bete für die Muslime, würde kein Muslim in die Hölle kommen; wie viele Sünden sie auch hätten, sie kämen direkt ins Paradies, denn gemäß dem Vers, er redet nicht ins Blaue hinein, gemäß dem Vers, er redet nicht ins Blaue hinein, hätte Er gesagt: Bete für einen Muslim, würde kein Muslim in die Hölle kommen; er käme direkt ins Paradies.

Wenn Er sagt: Bete für den Gläubigen, Sure Al-Fadschr, Verse 27, 28, 29, 30 (?). O du zur Ruhe gekommene Seele! Dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies; da die Menschen, die Er so anspricht, keine Umkehr mehr haben, für die, die die Barmherzigkeit ihres Herrn erlangen, diese Menschen, die mit (?) Gesichtern empfangen werden, deren Abrechnung schnell erledigt wird, bete für die, die ins Paradies eingehen werden. Bete für den Gläubigen. Nun, sie beten doch ohnehin. Wozu ist das nötig? Er kommt doch ohnehin ins Paradies.

Es ist, dass sie, durch das Gebet des Propheten geehrt, für die Gottesdienste, die sie verrichtet haben, auch in ihren Rangstufen erhöht werden. Ja.

Dabei werden auch die Sünder unter den Muslimen in die Hölle kommen. Hätte Allah, der Erhabene, gesagt: Bete für den Muslim, dann wäre, wenn Allah, der Erhabene, die sündigen Muslime auch in die Hölle schickt, die Lage entstanden, dass Er dem Propheten (Friede sei mit ihm) sowohl gesagt hätte, er solle beten, als auch sein Gebet nicht angenommen hätte. Hodscha, ist das Gläubigsein nur in dieser Welt? Das Gläubigsein, dass der Nafs gläubig ist, das Gläubigsein, ist das nur in dieser Welt? Er sagt, Zur Ruhe kommen gibt es doch nur in dieser Welt. Nein. Er ist Muslim. Er ist Muslim.

Wenn er mit Glauben gegangen ist; wäre er zur Ruhe gekommen, wäre er nicht (?). Zum Beispiel hat er Alkohol getrunken, Glücksspiel getrieben, Unzucht begangen, aber in seinem Islam (?) (?). Am Ende ist er als Muslim gegangen. Seine Schuld ist groß. Er wird in die Hölle kommen. In der Hölle wird er zur Ruhe kommen und herauskommen. Aus jenem Licht des Glaubens wird er in der Hölle zur Ruhe kommen und herauskommen. Die Seelen der Ungläubigen aber, also die Ungläubigen in der Hölle, werden nicht zur Ruhe kommen, und wenn sie Qual und Pein erleben, wird ihr Groll gegen Allah, den Erhabenen, wachsen.

Auf den Herrn ihrer Vorstellung wartend, mit dem Gefühl, sich an Allah zu rächen, werden sie ewig in der Hölle bleiben. Ja. Auch in der Welt sind die, die zur Ruhe gekommen sind, die Gläubigen. Der Nafs, der Nefs-i emmâre, Nefs-i levvâme, Nefs-i mülhime durchschritten hat, warum ist er zur Ruhe gekommen? wie ich vorhin sagte: O du zur Ruhe gekommene Seele, dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies; wer sind diese Menschen, die Er so anspricht? Die, die die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, erfasst haben, Menschen, die die Manifestation erfasst haben; darüber Nefs-i raziye: die durch das Tor von ilme'l- yakîn eingetreten sind, die Gelehrten, und die Engel bezeugen das Dasein Allahs, von denen Er spricht.

Noch höher. Marziyye und Safiye. In Safiye. Die Himmel und die Erde. Als Wir diese beiden und was zwischen ihnen ist erschufen, haben Wir den Satan und seine Gefährten nicht als Helfer für Uns genommen, sagt Er. Wir haben sie nicht als Helfer gewählt. Die Menschen, von denen Er spricht.

Im Nefs-i Safiye. Ja. Allah lässt diese Welten nicht sinnlos. nun gut was wird der Prophet (Friede sei mit ihm) tun, wird er nicht für den Muslim beten? für den Muslim weißt du, wo er beten wird? im Jenseits wird er zu Allah, dem Erhabenen, flehen. Was sagt er? Ich werde zu Allah flehen, bis kein einziger aus meiner Gemeinde mehr in der Hölle ist, sagt er. In der Hölle. Dort wird das Versprechen Allahs, des Erhabenen, wahr werden. Sie werden in die Hölle kommen. Durch das Gebet und Flehen jenes Propheten werden sie, mit vollkommen gewordenem Glauben, herauskommen, auch von dort. Ja.

Sprich. Nun, er ist von hier als Muslim gegangen. gegangen. Seine guten Taten sind auch mehr als seine Sünden. Seine guten Taten sind mehr als seine Sünden. Wird auch er zur Ruhe kommen, bevor er ins Paradies eingeht? Natürlich. Wenn die guten Taten mehr sind, sieht er seinen Herrn ohnehin. Was heißt das, seine guten Taten sind mehr? Mehr gute Taten heißt, dass sein Gehorsam und sein Glaube gegenüber Allah, dem Erhabenen, stärker sind. Ja. Das heißt, er hat sich von den meisten Sünden gereinigt. Er hat sich von dem ferngehalten, was Allah nicht will. Ja. Dann ist sein Herz zur Ruhe gekommen. Gut, auch er ist zur Ruhe gekommen. Ja.

Diese gehen ins Paradies ein. Dabei, indem Er sagt: Bete für den Gläubigen, da der Gläubige fürs Paradies bestimmt ist, über den Propheten (Friede sei mit ihm), gemäß dem Vers, er redet nicht ins Blaue hinein, da er nicht ins Blaue hinein redet, durch die Annahme seines Gebets, gibt es in den Versen Allahs keinen Vers, der einem anderen widerspricht. Dass Er sagt, mitfühlend und barmherzig gegenüber den Gläubigen, da diejenigen, die ins Paradies eingehen, ohne in die Hölle zu kommen, nur die Gläubigen sind, dass Er sagt: Bete für die Gläubigen, und (?) nur die Gläubigen sind, dass Er sagt: Bete für die Gläubigen, und (?) Was die anderen betrifft, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Bis kein einziger aus meiner Gemeinde mehr in der Hölle ist, werde ich Allah um ihre Vergebung anflehen, zeigt, dass die Muslime am Ende aus der Hölle herauskommen und ins Paradies eingehen werden.

Ja. Wenn also, während wir einen solchen Propheten und Fürsprecher unter uns haben, ein Mensch ihm nicht folgt und den Propheten nicht anerkennt, nicht an Allah und das Jenseits glaubt, dann werden diese Menschen am Ende, so wie sie als Ungläubige gehen, der Hölle, von der Er sagt, welch schlimmer Ort der Rückkehr, unterworfen sein. Sie werden sie angestrebt haben. Allah bewahre.

Liebt Allah sehr. Wenn ihr Ihn sehr liebt, neben dem, was Er sagt, neben Seinem Gebot, werdet ihr Ihm von Herzen folgen. Ihr werdet das, was Allah sagt, schöner und mit innerem Frieden tun. Aber wenn ihr Angst habt, wenn ihr aus Angst handelt, wird euer Nafs mal auf der Seite der Angst, mal auf der Seite des Nafs sein. Ich habe eine Natur. Wen ich liebe, den will ich nicht beschämen, darum tue ich alles, was ich kann. Damit ich ihm gut erscheine. Ich tue alles, was ich kann, damit man sich bei ihm nicht über mich beschwert. Erst recht Allah, unser Herr; wir werden vor Ihn treten. Wenn ich sage, ich liebe Ihn, dann tue ich für die Menschen alles, was ich kann, damit sie sich bei Ihm nicht über mich beschweren.

Beschwert euch nur nicht bei Allah über mich. Ich tue alles, was ich kann. Nun, wenn er mich nicht verstanden und sich bei Allah beschwert hat, dann sage ich Folgendes. Zu Allah: Zwischen ihm und mir (?) Du, sage ich. Ja.