Yūnus 3: Ohne Zweifel, Allah ist Euer Erschaffer, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschaffen hat, sodann die Dinge an ihrem Ort verwaltet und sich vom heiligen Thron entfernt hat. Ohne seine Erlaubnis kann niemand Gnade ausüben. Er ist euer Erschaffer, Allah. So dient Ihm. Denkt ihr denn immer noch nicht nach?

Wenn ihr Fragen habt, könnt ihr eure Fragen stellen. Gewiss ist euer Herr Allah, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und sich dann, die Dinge an ihrem rechten Platz lenkend, über den Thron erhob; das ist Allah. Und hier hieß es früher: der den Thron eroberte. Jahrelang haben wir gekämpft, jahrelang. Führt Allah Krieg gegen Seine Geschöpfe, kann Er, mein Herr, Seine Geschöpfe nicht beherrschen, dass Er (?), so haben wir jahrelang gekämpft; schließlich haben sie das Richtige geschrieben. Wenn ihr in die alten Korane, in die alten Schriften schaut, steht dort istila. In allen. In allen.

Ja.

Niemand kann ohne Seine Erlaubnis Fürsprecher sein. Niemand kann ohne Seine Erlaubnis Fürsprecher sein. Den Halbgescheiten rufe ich hier nun zu; ich rufe denen zu, die sagen, es gebe keine Stufe der Fürsprache, ich sage denen, die sagen: Wo im Koran gibt es Fürsprache? Hättest du Allahs Verse wirklich gekannt, würdest du nicht, Allahs rechtschaffene Diener so beneidend, Worte sagen, die Allahs Versen widersprechen.

Allah, der Erhabene, wird Seinen heiligen Dienern, Seinen rechtschaffenen Dienern, das Recht der Fürsprache für sieben bis siebzig Menschen geben.

Wir werden es ihnen geben, sagt Er, und sie werden sich freuen. Sie werden sich freuen. Ja.

In diesem Fall wird Er natürlich diese Stufe der Fürsprache geben. Sie werden sich freuen. In diesem Fall: der Vers, in dem Er sagt, auf ihre Gesichter kommt kein Makel; die seine Bedeutung nicht begreifen. Hier, ausdrücklich, ausdrücklich, sieh, was er sagt?

Niemand kann ohne Seine Erlaubnis Fürsprecher sein.

An jenem Tag gehört das Urteil allein Allah, sagt Allah, der Erhabene; das Urteil an jenem Tag. An jenem Tag gehört es allein Ihm. Menschen, die das bloß als: Das Urteil gehört Allah, erschließen und den Menschen den freien Willen nehmen und Allah den freien Willen über die Menschen ausüben lassen; solche Menschen. Hat er gesagt. Das Urteil gehöre angeblich allein Allah. Dabei gehört an jenem Tag das Urteil allein Allah. Welcher Tag ist jener Tag? Die Stunde wird anbrechen. In der jenseitigen Welt wird das Höchste Gericht errichtet. Da Allah, der Erhabene, (?), gehört an jenem Tag das Urteil allein Allah. Niemand wird vor Ihm sprechen können.

Nur ohne Seine Erlaubnis, sagt Er. Niemand kann sprechen. Ausgenommen die Menschen, denen Er die Stufe der Fürsprache gab. Dazu ausgenommen die Fürsprache, die die Propheten für ihre Gemeinden einlegen. Dazu, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Zeuge über alle Propheten ist und (?), ausgenommen. Er wird sprechen, sieh. Er wird sprechen.

Ja.

Glaube ist da, Wissen nicht.

Aber Glaube ohne Wissen ist ein dürrer Baum. Oder ein Baum ohne Frucht.

Wenn jeder Dahergelaufene versucht, die Verse des Korans zu erschließen, entstehen auf diese Weise Aberglauben, und diese Aberglauben haben die Menschen in diesen Zustand gebracht. Wenn ihr euch nun diesen Aberglauben entgegenstellt, widerspricht es dem Wissen der Menschen. Weil es diesen Aberglauben widerspricht, versuchen die, die ihren Verstand nicht gebrauchen können, sich zu widersetzen. Die ihren Verstand nicht gebrauchen können. Dabei sagt Allah, der Erhabene, im edlen Koran: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? (?), sagt Er. Und die ihren Verstand gebrauchen, gehen schweigend darüber hinweg.

Alhamdulillah. Allah sei Dank. Wohl haben die, die uns zuhören, vom vielen Zuhören auch mit den Fragen aufgehört. Mit den Fragen. Und sie stellen sich uns nicht mehr entgegen.

Ja. Ausgenommen einige Menschen, die nicht wissen, wo ihr Platz ist. Ausgenommen die, die uns neu kennenlernen wollen, die Neuen.

Mit diesem Vers führt Allah, der Erhabene, die Menschen zum Nachdenken und zur Besinnung und gibt kund, dass die Himmel und die Erde und alles zwischen ihnen mit Wissen erschaffen wurden, dass diese Geschöpfe einen absoluten Besitzer haben und dass ihr Besitzer Allah ist; das gibt Er kund.

Dass alle erschaffenen Erden und Himmel und was zwischen ihnen ist in sechs Tagen erschaffen wurden, indem Er die Erden in zwei Tagen, die Himmel in zwei Tagen und was zwischen ihnen ist in zwei Tagen erschuf, dass all diese erschaffene Vollkommenheit in genau sechs Tagen erschaffen wurde und dass diese Geschöpfe fest und muhkam im Rahmen eines Wissens erschaffen wurden und diese erschaffene Ordnung nicht zerfallen wird, dann dass Er diese Wesen, die Er erschuf, mit dem Thron umschloss und sich über den Thron erhob: Was bedeutet es, dies kundzutun?

Setzen wir hier einen Punkt. Erstens, das in diesem Satz vorkommende Ereignis der sechs Tage; Allah, der Erhabene, Tag, also im Sinne von Sei; die nicht einmal das begreifen und sagen: Sagt Er Sei, so ist es; die meinen, (?) recht zu haben, wenn sie (?) recht hätten, hätte Allah, der Erhabene, nicht gesagt: die Erde in zwei Tagen, die Erden, die Himmel in zwei Tagen und was zwischen ihnen ist in zwei Tagen habe Ich erschaffen. Nicht ein irdischer Tag, bevor die irdischen Tage überhaupt an der Reihe waren, (?), innerhalb der Tage des Jenseits, wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, erschuf Er die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist in sechstausend Tagen, nach irdischen Tagen gerechnet. In sechstausend Tagen.

In diesem Fall. Sechstausend Jahre, Hodscha. Sechstausend Jahre. Sechstausend Jahre. Hast du sechstausend Tage gesagt? Ja. Sechstausend Jahre. Ja. Tausend Jahre hier. Wenn das ein Tag des Jenseits ist, ergeben sechs Tage sechstausend Jahre. Natürlich. Zwei Tage. Zweitausend Jahre. In zwei Tagen das Dazwischen: viertausend Jahre. In zwei Tagen die Himmel. Sechstausend Jahre. Da Allah, der Erhabene, diese Welten in sechstausend Jahren erschuf, ist es nicht so: kun, also Er sagte Sei, und es war. Schreibe ich also Allah Eigenschaften zu? Schreibe ich Eigenschaften zu? Gott bewahre. Ist Allah, der Erhabene, nicht Wissen und Macht?

Ist Er nicht allwissend? Ist Er nicht allmächtig? Ist Er nicht der Schöpfer? Wenn Er also etwas will, will. Wir sagen nur: Sei, sagt Er. Das heißt, was Ich will, erschaffe Ich, sagt Allah, der Erhabene. Wer nicht einmal das verstehen kann, sagt: Er sprach Sei, und es war. Dabei ist Sein Sei-Sagen das Wollen einer Sache durch Allah, den Erhabenen. Was sagt Er? Wenn Ich etwas will, erschaffe Ich es, sagt Er. Ich erschaffe es. Also hat Allah, der Erhabene, der allwissend, allmächtig ist, der alles vermag, der nichts außerhalb Seines Urteils erschafft, diese Welten in sechstausend Jahren erschaffen.

Ja, zweitens: hier sagen wir, dass diese erschaffene Vollkommenheit in genau sechs Tagen erschaffen wurde und dass diese Geschöpfe, fest und muhkam, diese im Rahmen eines Wissens erschaffene Ordnung nicht zerfallen wird; zu diesem Vers könntest du mich so fragen: Die Stunde wird doch anbrechen, Hodscha, diese Ordnung wird doch zerfallen; hast du das hier nun nicht in Widerspruch zum Vers gebracht? das würdest du mich fragen. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Was Wir erschaffen, erschaffen Wir fest, sagt Er; fest, das ist jener Vers. Ihr werdet diese Welt mit euren eigenen Händen zerstören, sagt Er, mit euren eigenen Händen; um jene üblen Gerüche zu beseitigen, Parfüms herstellen, die Ozonschichten zerreißen, der Sonne Ultraviolett (?) am Nordpol (?).

Wer lässt sie angeblich anbrechen? Die Stunde liegt in unseren eigenen Händen. Ja. Jetzt versuchen sie (?), das Eis mit Planen abzudecken, damit sie sein Schmelzen verzögern; angeblich werden sie nicht sterben. Sie merken nicht, dass sie es noch mehr (?) werden. Denn was soll die Schicht tun, die darunter nass wird? Oben ist eine Plane. Woher kommt die Vereisung, die Vereisung?

Das Übermaß an (?). (?) ist die kalte Schicht.

Je weiter man zum Himmel aufsteigt, von der Erdkugel nach oben, je höher man steigt, desto geringer ist oben die Dichte der Luft; kalte Schichten, minus fünfzig, minus sechzig, minus achtzig. So fliegen wir im Flugzeug. Wir fliegen auch bei minus sechzig. Das Gefrieren der (?), die hinten austreten, das Gefrieren der (?) des Auspuffs. Nun, wenn diese kalte Schicht auf die Erdkugel trifft, macht sie die Erdkugel zu einem Eisfach. Wenn du eine Plane darüberlegst, wirst du das noch schneller der Erdkugel (?). Die Strahlen der Sonne (?); wenn diese atomaren Strahlen auf die Erde treffen, entsteht eine Explosion. Wo diese atomaren Explosionen auftreffen, entsteht Wärme.

So erwärmt sich die Erdkugel. In den Ebenen erwärmt sie sich stärker, weil es viel flaches Land gibt. Je höher man zu den Berggipfeln steigt, desto kälter wird es, weil dort weniger atomare Strahlen auftreffen.

Ja. Na, wenn du diese Gletscher abdeckst, was wird dann geschehen? Nach eigenem Gutdünken werden sie die Welt noch schneller, nun ja, das Anbrechen der Stunde herbeiführen.

Das Anbrechen der Stunde führen sie vielleicht nicht herbei, aber sie setzen die Welt unter Wasser. Da ohnehin viele Orte unter Wasser stehen werden, suchen sie sich schon jetzt Länder. Länder. Ja.

Was Allah, der Erhabene, damit meint, dass Er sich auch über den Thron erhob: Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, erschuf alles vollständig und an seinem rechten Platz, und um kundzutun, dass Er Seiner Geschöpfe nicht bedarf, erhob Er sich auch über den Thron, das heißt, Er stieg auch über ihn hinaus und errichtete an einem Ort ohne Zeit und Raum, der Seinem Wesen eigen ist, Seine Herrschaft. Ach, mein Herr, wie soll man denn Herrschaft errichten? Was soll Seine Herrschaft sein? Hat Allah eine Herrschaft?

Natürlich hat Er eine Herrschaft. Gäbe es diese Herrschaft nicht: Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Also gibt es dort eine Herrschaft. Ist es so? Hätte Er keine Herrschaft: Er hat ein Haus, auf Erden hat Er das Bayt al-Mamur. Nicht wahr? Im Himmel. Bei Allah, dem Erhabenen, im Paradies. Woher weißt du das? Adam sagt ja: Mein Allah, sagt er, als ich im Paradies war, (?), das Licht, um das ich kreiste, sagt er, Dein Haus, sagt er. Wenn Du es auch hierher sendest, würde ich um es kreisen, sagt er, jene Lichtsäule. Er sendet jene Lichtsäule, und das erste, alte Haus, sagt Er; Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers auch: das Haus für Allah.

Ja. Und hier gebraucht Allah, der Erhabene, die Eigenschaft al-Hayy. Hayy im Sinne von lebendig und den Welten Leben gebend, aber selbst keiner Sache bedürftig.

Ja. Eine Seinem Wesen eigene Herrschaft. So ist es. Sein Wesen selbst ist ja eine Herrschaft. Wenn Er der Besitzer der Welten ist, ist der Besitzer der Herrschaft ja selbst eine Herrschaft. Sultan. Ja. Dass Sein Wesen keiner Sache bedarf, Allah, frei von Zeit und Raum, von mangelhaften Eigenschaften, hat alles vollständig und an seinem rechten Platz erschaffen. Das haben wir gelesen. Erstens: Ist Allah etwa unter Seinen Geschöpfen? heißt es, aber diese Stelle haben wir noch nicht abgeschlossen. Schließen wir das ab.

Er erhob sich auch über den Thron. Das heißt, Er stieg auch über ihn hinaus. An einem Ort ohne Zeit und Raum, der Seinem Wesen eigen ist, errichtete Er Seine Herrschaft. Mit der Sendung dieses Verses hat Allah, der Erhabene, die Fragen, die die Menschen über Sein Wesen stellen würden, beantwortet. Dazu. Eins. Erstens: Ist Allah etwa unter Seinen Geschöpfen? Mir würde das in den Sinn kommen. Hätte Er nicht gesagt, Er erhob sich auch über den Thron: Ist Allah etwa auch an einem Ort mit Zeit und Raum? Danach würde der Mensch suchen, ja, suchen. Da Er sich also auch über den Thron erhob, ist Er an einem Ort ohne Zeit und Raum.

Also ist Allah überall gegenwärtig und sehend. Hier schneidet Er die Fragen ab, die den Menschen in den Sinn kämen.

Zweitens: Ist auch Allah auf Essen und Trinken angewiesen? So steht es da. Bliebe Er in Zeit und Raum, wäre Er auf Essen und Trinken angewiesen? Drittens: Bedarf Allah Seiner Geschöpfe? Um solchen Fragen, die in den Sinn kämen, vorzubeugen und kundzutun, dass Sein Wesen keiner Sache bedarf, erschuf Er die Erden und die Himmel und was zwischen ihnen ist. Dann, indem Er die Dinge an ihrem rechten Platz lenkt, also alle Geschöpfe im Rahmen eines Wissens erschafft und programmiert, sich dann über den Thron erhebt und dort aufsteigt und erhaben ist: dass Allah frei von Zeit und Raum ist, dass Er Seiner Geschöpfe nicht bedarf, dass alle Geschöpfe auf Allah angewiesen sind, das zeigt Er mit der Eigenschaft al-Hayy jedem Verständigen.

Jedem Verständigen.

Niemand kann ohne Seine Erlaubnis bei Ihm Fürsprecher sein. Das ist euer Herr. So beschreibt Allah, der Erhabene, Sein Wesen, dann gibt Er kund, dass alle Geschöpfe zur Rechenschaft gezogen werden und dass bei Ihm, ohne Allahs Erlaubnis, niemand für jemanden Fürsprache einlegen kann. Dass alle Seelen gewiss zur Rechenschaft gezogen werden, dass Allah denen, die Er liebt, das Recht der Fürsprache gibt, damit sie Fürsprache einlegen, und dass Allah, der Erhabene, denen unter diesen Menschen, die Muslime sind und als Schuldige ins Jenseits übergehen, um ihretwillen vergeben wird, das gibt Er kund. Der Besitzer aller Geschöpfe, der Inhaber des absoluten (?), das ist euer Herr, Allah. Ja.

So dient Ihm; denkt ihr immer noch nicht nach? So sagt Er es auch nach dem Vers. Wie oben erwähnt, zeigt Allah, der den Verstand der Menschen anspricht, die Erschaffung der Erden und Himmel den Menschen in Beispielen, dass sie in Ordnung und Regelmäßigkeit verlaufen, dass gewiss einer sie erschaffen hat, und führt den menschlichen Verstand zur Besinnung und zum Nachdenken; nachdem Er jedem Verständigen mit allerlei Beispielen Sein Dasein bewiesen hat, betont Er gegenüber den Menschen, dass Er ein solcher Schöpfer ist und diese Welten nicht umsonst erschaffen wurden, und dass dem, der euer Herr Allah ist, gedient werden soll, befiehlt Er.

Allah, der Erhabene. Möge Er uns allen gewähren, Diener unseres Herrn und Umma Muhammads (Friede sei mit ihm) zu sein. Möge Er uns gewähren, auf dem Sirat al-Mustaqim bis zum letzten Atemzug nicht vom Weg Allahs abzuweichen; möge Er es gewähren. Möge Er uns ein gutes Begreifen geben und, um Allahs Verse in den Hadithen des Propheten sichten zu können und mit schönem Wissen vor unseren Herrn zu treten, ein schönes Verständnis schenken. Lillahi Teala.