Al-Ma'idah 45: In der Tora schrieben Wir ihnen Folgendes: Leben um Leben, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn (ist die Strafe). Auch Körperverletzungen sind zu vergelten. Jede Körperverletzung wird mitderselben bestraft. Wer aber vergibt, erlangt Begnadigung für sich. Wer nicht mit dem herrscht, was Allah herabgesandt hat, ist von den Grausamen.

Setzen wir unseren Unterricht fort.

Im Vers 45 der Sure Al-Ma'ida sagt Allah, der Erhabene: Wir haben ihnen in der Thora Folgendes vorgeschrieben. Was in der Thora geschrieben steht — natürlich stehen dieselben Verse auch im Koran. Die Thora und auch das Evangelium, da sie im Koran sind, das heißt, wir können nicht denken, dieser Vers sei in der Thora gewesen, im Koran aber nicht anerkannt, das heißt. Ja, denen in der Thora — Wir haben ihnen Folgendes vorgeschrieben: Leben um Leben, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn. Seine Vergeltung und Strafe, sagt Er. Und auch für Wunden gilt Wiedervergeltung. Jede Verwundung wird mit Gleichem bestraft.

Wer es, die Wiedervergeltung, erlässt, für den ist es eine Sühne. Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Unrechttuenden. Nun, in einem Vers hieß es so:

Wer nicht nach den Versen richtet, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen. Hier sagt Er, das sind die Unrechttuenden. Nun gibt es einen Unterschied zwischen Ungläubigen und Unrechttuenden. Schauen wir uns diese Verse und die Sure von hier aus an. Wenn wir die Verse erklären, indem wir sie vergleichen, miteinander vergleichen, bekommen sie eine bessere Bedeutung. Ja.

Was sagt Er? Wer — Vers 44 — wer sich nicht an die Urteile hält, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst. Dieser Vers sagt (?). Was sagt Er hier? Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Unrechttuenden. Nun wird das Wort Unrechttuender nicht dem Wort Ungläubiger gleichgesetzt. Aber von der Tat her ist Unrechttun, Dinge zu tun, die Allah nicht will. Auch Unglaube ist, Dinge zu tun, die Allah nicht will. Aber wenn einer im Glauben ist, gläubig, und im Glauben seinem Nafs folgt und sündigt, Dinge außerhalb von Allahs Vers tut, hat er seinem eigenen Nafs Unrecht getan.

Er ist ein Unrechttuender. Aber er ist kein Ungläubiger. Er tut seinem eigenen Nafs Unrecht. Und einer, der nicht in die Religion des Islam eingetreten ist und wiederum für Dinge, die Allah nicht will, verantwortlich geworden ist — auch er hat seinem Nafs Unrecht getan, aber weil er nicht geglaubt hat, ist er ungläubig geworden. Nun, im einen heißt es: Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, ist ungläubig; im anderen: Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, ist ein Unrechttuender, sagt Allah, der Erhabene. Wer sich nicht an die Urteile hält, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst.

Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Unrechttuenden, sagt Er. Ja, nun ist die Lage zwischen den Unrechttuenden und den Ungläubigen klar geworden. Wenn ihr es nicht versteht, fragt. Zum Beispiel können wir auch so ein Beispiel geben. Ich bin Muslim, gelobt sei Allah. Ich habe Alkohol getrunken. Ich habe das Urteil, das Allah herabgesandt hat, (?). Und Er sagt: Trinke keinen Alkohol, spiele kein Glücksspiel, begehe keinen Ehebruch. In diesem Fall bin ich, weil ich die Religion des Islam nicht verlassen habe, ein Unrechttuender geworden. Ich habe meinem eigenen Nafs Unrecht getan.

Allah bewahre, ich bin ungläubig. Ich habe Alkohol getrunken. Diesmal bin ich, weil ich nicht nach Allahs Gebot gerichtet habe, ungläubig geworden. Ich bin weder in die Religion des Islam eingetreten — ich habe keinen Glauben — und habe mich auch an das gehalten, was Allah im Vers nicht will. Das heißt, ich habe mich an das gehalten, was Er nicht will. Hier werden die Lagen wohl gut verstanden. Vorhin — wie ich auch in unserem letzten Unterricht sagte — sagen die Leute nach dem 44. Vers dieser Sure Al-Ma'ida, wenn sie nicht beten, seien sie Ungläubige. Wenn sie sich nicht an Allahs Vers halten, seien sie Ungläubige, sagen sie.

Dabei ist Unglaube etwas anderes. (?) im Islam seinem Nafs Unrecht zu tun, ist etwas anderes. Deshalb muss man die Verse sehr gut hören, damit die Menschen sie gut erfassen und erklären. Damit sie die Schönheit der Religion des Islam lernen. Damit sie wissen, dass Allahs Barmherzigkeit reichlich ist. Ja. Auch hier sagt Er: Wir haben ihnen in der Thora Folgendes vorgeschrieben. Da die Thora, die Thora und das Evangelium im Koran sind, ist es derselbe Koranvers. Sie wurden im Koran gesammelt. Das ist der Vergeltungsvers des Korans. Zahn um Zahn, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr; und auch Verwundungen unterliegen gegeneinander der Wiedervergeltung.

Wer erlässt, sagt Er, für den ist es eine Sühne. Das heißt, es ist eine Sühne in Allahs Religion. Wie wird er erlassen? Den Menschen, den Allah erschaffen hat, als einen Diener, den Allah erschaffen hat, betrachtet er; dass er seinem Nafs gefolgt ist — er begreift, dass die Menschen unvollkommen und fehlerhaft erschaffen sind, weiß, dass unser Herr es so gewollt hat, und wenn er ihm in diesem Sinne vergibt, macht Allah, der Erhabene, es ihm zur Sühne für seine Sünden. Es wird zur Sühne für seine Sünde. Was für eine schöne Sache. Ja.

Was sagen wir? Bevor wir diesen Vers erklären, wollen wir uns etwas umschauen und Kenntnisse sammeln, dann mit der Übersetzung des Verses fortfahren, haben wir gesagt. Die Thora besteht aus Versen, die dem Koran entnommen sind.

Die Thora besteht aus Versen, die dem Koran entnommen sind, haben wir gesagt. Eigentlich haben wir dieses Wort, weil die Thora im Koran ist, weil der Koran zu allen Welten kam, im Rahmen der Verbindlichkeit des Korans gesprochen. Zuerst sagten wir: dem Koran entnommen. Eigentlich gehört es zu den Urteilen der Thora, die sich im Koran befinden. Aber es sind Urteile des Korans. Nun ist das noch eine äußere Bedeutung; eine innere Bedeutung — die Bedeutung hier — jetzt kommen wir zur eigentlichen Kern- bedeutung. Das heißt, die Thora besteht aus Versen, die dem Koran entnommen sind. Wenn wir das sagen — Hodscha, die Thora kam zuerst.

Und Allah, der Erhabene, sagt, in der Thora steht es so geschrieben; wie wurde es hier dem Koran entnommen — diese Frage kann uns in den Sinn kommen. Jetzt kommen wir zum Kern der Frage. Zu ihrem Kern. Allah, der Erhabene, sagt: Bei Uns ist ein Buch, bewahrt auf der Wohlverwahrten Tafel, und danach wird weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er. Sagt Er das? Ja. Was ist das? Der Koran. Das heißt, das Wort unseres Herrn im ersten Barzach. Also wurde dieses Wort von dort genommen und in die Thora gesandt. Das heißt, das ist der Koran. Dem Koran entnommen und in die Thora gesandt. In die Thora hinein. Nach dem Verständnis jener Zeit wird dieser Vers in die Thora gesandt. Woher wurde er zuvor genommen?

Aus dem Koran. Woher wird er genommen? Bei Uns ist ein Buch, das ist die Wohlverwahrte Tafel, bewahrt. Nach dem Geheimnis des Verses, der sagt, danach werde weder etwas hinzugefügt noch geändert — das heißt, nach dem Ursprung des Korans. Denn er wurde schon lange vorher geschrieben. Dieses Erste meinend sagen wir: Es wurde von hier genommen und in die Thora gesandt. Aber in der Welt, im Lauf der Zeit, mit der Entwicklung des Verstandes der Menschen, hat Allah, der Erhabene, so, dass sie es verstehen, die Verse, die Er dem Koran entnahm, (?) (?). Wir sagen nicht: Wir haben es von dort genommen und so gesandt.

Er sagt: In der Thora haben Wir Folgendes geschrieben. Ja. Dann, als der Verstand fortschritt, sagt Er: Hier haben Wir so geschrieben, in (?) haben Wir so geschrieben. Dann, als er weiter fortschritt, sendet Er das Evangelium. Im Evangelium haben Wir Folgendes geschrieben, sagt Er. Alle entnommen — dem Koran entnommen. Den Versen des Korans entnommen. Dann die Sammlung all dessen — die Herabsendung des Korans an den Gesandten Allahs, und dass Allah, der Erhabene, die Gültigkeit Seines Wortes bis zum Jüngsten Tag sichert, und damit alle Menschen sich an die Religion des Islam halten, sendet Er dem Gesandten Allahs, der Barmherzigkeit für die Welten, auch den Koran als Licht vor ihnen.

Ja. Ich denke, die Worte werden verstanden. Was haben wir gesagt? Die Thora besteht aus Versen, die dem Koran entnommen sind. Jetzt ist besser verstanden, was wir meinen. Thora, Psalmen und Evangelium bestehen aus Versen, die dem Koran entnommen sind. Ja, hier meinen wir das erste Barzach. Es sind Bücher. Deshalb nennt Allah die, die sich an sie halten, Leute der Schrift. Das heißt, das von Allah gesandte Buch, das meisterhafteste der Bücher, ohne Mangel — die Verse, die Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, ohne Mangel gesandt hat. (?) darin würdet ihr viele Wörter finden, die einander (?) — die Verse, in denen Er das sagt.

Ja. Das heißt, Verse, die von (?) Teil für Teil gesandt wurden, und die Menschen, die sich daran halten, nennt Er Leute der Schrift. Diese Bücher sind im Koran gesammelt, so dass die vier Bücher beisammen sind. Deshalb sagt der Prophet: Was es auch gibt, nass oder trocken, ist im Koran, heißt es. Ein Mensch, der absichtlich einen einzigen Vers des Korans leugnet — absichtlich —

wenn er einen einzigen Vers leugnet, Allah bewahre, wird er ungläubig. Zum Beispiel Allah, der Erhabene: Zins ist verboten. Das heißt, handelt nicht damit, es ist verboten. Wer sich mit Zins befasst, hat Allah und Seinem Gesandten den Krieg erklärt, sagt Er.

In einem Vers sagt Er: Wer sagt, Zins sei wie Handel, wird ungläubig. Wenn er sagt, Zins sei wie eine Handelsware, ist dieser Mensch ungläubig. Das heißt, gegen den Vers, in dem Allah den Zins verboten hat, und vom Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten, zu sagen, so etwas gibt es nicht — mein Herr, so wie ein Mensch mit Geld und Gut Handel treibt, ist das auch Handel — wenn er es so sieht und wissentlich gegen Allahs Vers (?), wird er ungläubig. Ja.

Deshalb sagt der Prophet: Was es auch gibt, nass oder trocken, ist im Koran, heißt es. Ein Mensch, der (?) im Koran leugnet, Allah bewahre, wird ungläubig. Die außerhalb des Islam sind, die sich nicht an den Koran halten, die den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht als Propheten anerkennen, sind, selbst wenn sie zu den Leuten der Schrift gehören, Ungläubige. Selbst wenn sie zu den Leuten der Schrift gehören, sind sie Ungläubige. Ja.

Andere — selbst wenn von den Leuten der Schrift; zum Beispiel haben wir euch das auch erklärt. Früher: Ich halte mich an das Buch, das Du gesandt hast, das heißt an das Buch, das unser Herr gesandt hat. Hier: Du hast mir das gesandt. Du hast mir diesen Propheten gesandt; wenn ich mich jetzt daran halte — bin ich in Dein Haus (?), wenn er sagt und den Koran und den Propheten nicht anerkennt, ist er trotzdem ungläubig. Der Grund? Der Grund ist, dass Allah, der Erhabene, je nach Zeit Propheten sendet, ein Buch sendet, Bücher sendet. In diesen Büchern gibt es Erfindungen ohne Grundlage. In diesem Fall, selbst wenn sie eine Grundlage hätten, wenn du das Gebot Allahs, des Erhabenen, beachten willst — wenn Allah, der Erhabene, als Letzten, als Siegel der Propheten, den Gesandten Allahs, den Propheten Muhammad, (?) den Gesandten Allahs, gesandt hat und alles (?) im Koran gesandt und der ganzen Menschheit dies als Licht und Führer, als Beweis vor ihnen gesandt hat, bist du verpflichtet, dich daran zu halten.

Nein, er folgt seinem eigenen (?). Er hält sich an den Unsinn darin, mein Herr, stellt Allah Partner zur Seite, nennt Maria Seine Frau, nennt Jesus Seinen Sohn; auf der anderen Seite nennen sie Esra Seinen Sohn, wenn sie sagen, wir sind Allah nahe — da es keinen solchen Vers gibt, da (?) in ihren Händen, sagt Allah, der Erhabene, über sie: Wenn sie die Wahrheit sagen, sollen sie die Beweise in ihren Händen zeigen, sagt Er, oder aber, sagt Er, haben sie etwas, worauf sie sich verlassen, sagt Er. Mein Herr, in diesem Fall werden sie ungläubig, sie sind ungläubig. Vom Koran auch nur einen einzigen Vers zu leugnen — ein solcher Mensch, Allah bewahre, wird ungläubig.

Die außerhalb des Islam sind, die sich nicht an den Koran halten, die den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht als Propheten anerkennen, sind, selbst wenn sie zu den Leuten der Schrift gehören, Ungläubige. Denn ihre eigenen Bücher wurden verfälscht und die Stellen der Verse verändert. Das Wesentliche dieser drei Bücher ist nicht erhalten geblieben. Vielleicht, selbst wenn das Wesentliche noch vorhanden wäre, hat Allah, der Schöpfer des Universums, indem Er das vierte Buch sandte — in der Form, in der Er alle Bücher sandte, ohne dass Verfälschung und Zerstörung sie trafen — sie mit ihrem Wesentlichen im Koran sammelte, durch Sein göttliches Gebot gewollt, dass alle erschaffenen Menschen, Menschen und Dschinn, dieses Buch beachten.

So wirkt Allah, der Erhabene. Ihr werdet dies beachten, Menschen und Dschinn. Du hast alle vier Bücher hier gesammelt, sagt er. Menschen, die dem Koran nicht folgen, weil sie auch ihre eigenen Bücher, deren Wesentliches im Koran ist, nicht beachten und nicht an sie glauben, sind Ungläubige. Sie glauben auch nicht an ihre eigenen Bücher. Sie glauben auch nicht an Jesus, (?). Ja, wenn wir nun zum Vers übergehen: Im Wesen des Islam ist nach dem Scharia-Urteil Auge um Auge, Zahn um Zahn, Nase um Nase, Ohr um Ohr. Auch Verwundungen unterliegen der Wiedervergeltung. Da alle Bücher aus dem Koran gesandt und im ersten Barzach genommen wurden, die, die, obwohl sie Allah kennen, aus Starrsinn, aus Stolz und Hochmut sich gegen das, was Allah weiß, stellen, die Seine Verse leugnen, und Menschen, die gegen Allah aufbegehren und sagen, wir folgen unseren Büchern, die in unseren Händen keine Grundlage haben, sich gegen den Koran, den Allah zuletzt gesandt hat, und Seinen Propheten stellen — und selbst wenn die Wahrheit der Bücher in ihren Händen vergessen würde (?), mit diesem Stolz und Hochmut, mit dem, was Allah gesandt hat, ja, die Seinem Gebot nicht gehorchen, sind vom rechten Weg abgewichen. Das sind die, die von den rechten Wegen abweichen.

Ja.

Wie im Vers mitgeteilt, ist es bei solchen Verwundungen und begangenen Taten Allahs Gebot über die Menschen, ihre Rechte gegenseitig, ohne Zuviel und Zuwenig, zu nehmen. Und die Menschen werden, ohne (?), ihre Rechte gegeneinander genommen haben auch. Wenn du mir eine Nadel einen Zentimeter tief gestochen hast, steche auch ich dir eine Nadel einen Zentimeter tief. Wenn du die Nadel fünf Millimeter gestochen hast, steche ich sie fünf Millimeter. Wenn du mir den Finger abgeschnitten hast, schneide ich dir den Finger ab. Ja. Das ist Wiedervergeltung. Aber wenn du vergibst, sagt Er, ist das für dich eine Sühne, sagt Er.

Wer so ein Unrecht erleidet und sein Recht dafür nicht nimmt, sondern um Allahs willen der Gegenseite vergibt — dass dieser Mensch der Gegenseite vergibt, wird für den Geschädigten zur Sühne für die Sünden, die er begangen hat.

Wie wird ein Mensch vergeben? O Allah, Du hast diesen Menschen erschaffen. Hast Du die Menschen nicht unvollkommen und fehlerhaft erschaffen? Er wurde zornig. Er regte sich auf. Er hat mich beleidigt. Oder er hat mich verwundet. Wenn ich meinem Nafs folge und ihn ebenso verwunde, dann auch ich — obwohl ich nicht in denselben Fehler verfallen bin und obwohl ich nach Deinem Gebot handle — (?), habe ich keinen Lohn. Keinen Lohn. Also, um Deine Nähe zu wahren und Deine Barmherzigkeit zu erlangen, weil (?) unvollkommen, Deinem Gebot folgend, vergebe ich ihm — wenn er das sagt, wird es zur Sühne für deine Sünden.

Ja.

Wer sich nicht an das hält, nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Unrechttuenden. Die meisten Menschen verwechseln diesen Vers mit dem vorigen Vers — wir haben es ja erklärt. Hier haben wir es von Anfang an erklärt. Was haben wir gesagt? Wenn diese sich nicht an die Urteile halten, die Allah herabgesandt hat, sind sie ungläubig. Wenn sie sich nicht an die Urteile halten, die Allah herabgesandt hat, sind sie Unrechttuende. Diese Unterscheidung haben wir gemacht. Hier gehen wir auch darauf ein. Was sagen wir? Das sind die Unrechttuenden. Die meisten Menschen verwechseln diesen Vers mit dem vorigen und fällen über beide dasselbe Urteil.

Dabei gibt es zwischen beiden einen Unterschied. Zum Beispiel im vorigen Vers: Wer sich nicht an das hält, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst. Und in diesem Vers: Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Unrechttuenden.

Wenn wir auf den Vers achten, ergibt sich hier noch eine Bedeutung. Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat; und im anderen, wer sich nicht an das hält, was Allah herab- gesandt hat. Richten ist eins, sich daran halten ist etwas anderes. Die Bedeutungen ändern sich hier. So heißt es. Was sagt Er? Wer nicht nach den Urteilen richtet, die Allah herabgesandt hat; wer sich nicht an das hält, was Allah herabgesandt hat; wenn wir den Vers von Anfang an lesen, den 44. Vers: Wir haben die Thora herabgesandt, in der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist, und die Propheten, die sich Allah hingegeben hatten, richteten damit über die Juden.

Weil von ihnen verlangt wurde, Allahs Buch zu bewahren, richteten auch die Asketen, die sich ihrem Herrn ergeben hatten, und die Gelehrten damit. Sie alle waren Zeugen dafür, dass es die Wahrheit ist. So denn, o Juden und Richter, fürchtet nicht die Menschen, fürchtet Mich. Verkauft Meine Verse nicht für einen geringen Preis. Schau, hier: die, die Allah nicht fürchten und die Verse für einen Preis verkaufen. Und die, die Allahs Gebot verlassen, nach ihrem eigenen Verstand: Allah ist nicht so, es ist nicht, was Er sagte — die Wörter, die ihrem Nafs passen, Allah anflicken und in das Buch setzen.

Wer nicht nach den Urteilen richtet, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst, sagt Er.

(?) — in der Thora, sagt Er, haben Wir ihnen Folgendes vorgeschrieben. Leben um Leben, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn — Vergeltung und Strafe. Auch für Wunden gilt Wiedervergeltung. Jede Verwundung wird mit Gleichem bestraft. Wer es, die Wiedervergeltung, erlässt, für den ist es eine Sühne. Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Unrechttuenden. Das gilt für die Muslime. Das heißt, für die, die an Allah glauben. Nun gibt es in (?) eine Änderung, einen Unterschied. Ja.

In diesem Vers aber sagt Er: Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Unrechttuenden. Zwischen diesen beiden Versen: Im vorigen Vers, wenn sie sich nicht daran halten, sind sie Ungläubige. In diesem Vers, wenn sie nicht danach richten, sind sie Unrechttuende, sagt Er. Aber der Unterschied ist sehr klar und deutlich. Im vorigen Vers geht es darum, mit dem, was Allah herabgesandt hat, (?) Gebot — die Gebote, die göttliches Gebot sind, nicht zu hören, gegen Allah aufzubegehren und dem, was Allah herabgesandt hat, den Rücken zu kehren, das heißt, sie sind Ungläubige. In diesem Vers aber: Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat — hier teilt sich die Bedeutung in zwei. Im ersten: ein Mensch, der den Islam angenommen, beim Islam keine Zugeständnisse gemacht hat, aber seinen Nafs nicht bessern konnte und (?) Sünden begangen hat und so ins Jenseits übergegangen ist — weil er nicht nach Allahs Urteil gerichtet hat, hat er sowohl den Menschen Unrecht getan als auch seinem eigenen Nafs Unrecht getan.

Ja.

Solche Menschen sind Sünder. Wenn seine Sünden mehr sind als seine guten Taten, erleidet er in der Hölle Strafe so viel, wie seine Sünden verdienen, und wenn sein Nafs gebessert ist, kommt er dort heraus und tritt schließlich ins Paradies ein. Die andere, zweite Gruppe sind die, die nicht an Allah und Seinen Gesandten geglaubt haben, also sich an das, was Allah herabgesandt hat, nicht gehalten und auch mit dem, was Allah herabgesandt hat, (?) haben. Wie im vorigen Vers erklärt, sind solche Menschen die, auf die der Vers zutrifft, der sagt, sie seien die Ungläubigen selbst. Ja.