Al-Ma'idah 48: Und dir haben Wir das Buch (den Koran) als das Wahre zur Bestätigung und zum Schutz für das vorherige Buch geschickt. So urteile nun unter ihnen mit dem von Allah Herabgesandten. Wende dich nicht von der Wahrheit ab, die dich erreichte und richte dich nicht nach ihren Wünschen. Jedem von euch haben wir die Scharia (Ordnung) und einen Weg gegeben. Wenn es Allahs Wunsch gewesen wäre, so hätte Er euch zu einem einzigen Volk gemacht. Doch Wir haben euch die verschiedenen Dinge (Wege und Scharia) gegeben, damit ihr euch selbst beweist, was für ein Mensch ihr seid. So versucht euch in guten Taten zu überbieten. Eure Rückkehr ist zu Allah. Er wird euch nun über die Dinge, über die ihr euch entzweit habt, benachrichtigen.

Zum achtund- vierzigsten Vers kommen wir jetzt. Und auch dir haben Wir, um das Buch vor ihm zu bestätigen und darüber zu wachen, mit der Wahrheit das Buch, den Koran, herabgesandt. Schau, was er sagt: Auch dir, um das Buch vor ihm zu bestätigen. Das heißt: O ihr Menschen, seht ihr? Dem Letzten, den Ich sandte, dem Geliebten des Allmächtigen, dem Siegel der Propheten, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), Meinem Gesandten, Meinem Geliebten, habe Ich den Koran gesandt, der die Früheren bestätigt, mit der wahren Gestalt der Verse, die in ihnen stehen. O ihr Menschen! Gebraucht euren Verstand.

Hat der Prophet Muhammad das Evangelium gelesen? Hat der Prophet Muhammad den Furqan, den Psalter gelesen? Hat der Prophet Muhammad die Tora gelesen? Konnte der Prophet Muhammad lesen und schreiben? Wenn diese Verse also im Koran stehen, ist das nicht ein Wunder für euch? Ein Beweis, dass er Mein Gesandter ist, sagt Allah, der Erhabene. Ja, das sagt Er. Aber wir werden nachdenken. Wir werden viel nachdenken. Was sagt er? Und auch dir haben Wir, um das Buch vor ihm zu bestätigen und darüber zu wachen, mit der Wahrheit das Buch, den Koran, herabgesandt. So urteile nun zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat.

Zwischen ihnen. Ob es Ungläubige sind oder Götzendiener, oder Frevler, wie auch immer sie sein mögen, selbst Muslime — mache niemals Unterschiede zwischen ihnen. Und urteile nach Allahs Urteil. Verlasse nicht die Wahrheit, die zu dir gekommen ist, um ihren Neigungen zu folgen. Jedem von euch haben Wir ein Gesetz und einen Weg gegeben. Jedem von euch. Das heißt, (?) mit denselben Koranversen wurde ihnen nach und nach ein Gesetz, also ein Weg, gegeben. Doch als es zur Religion des Islam kam, als die vier Bücher vereint wurden, hat Allah, der Erhabene, mit all ihren Gesetzen und mit der Religion des Islam allen Menschen die Wege der Rechtleitung gezeigt.

Mit ihren gesetzlichen Bestimmungen. Ja. Er hat es so gemacht, um euch zu prüfen. Das ist einer der Verse, die falsch erklärt werden. Er hat es so gemacht, um euch zu Zeugen über euch selbst zu machen. Ja. Um euch zu Zeugen über euch selbst zu machen. So wetteifert miteinander in guten Taten. Zu Allah ist eure Rückkehr allesamt. Dann wird Er euch die Wahrheit über das kundtun, worin ihr uneins wart. Wer ist das? Allah. Über das, worin wir uneins waren, sagt Er, werden Wir euch bald Kunde geben. Das heißt, gemäß dem Vers, der sagt: Jede Seele wird den Tod kosten, und zu Mir ist eure Rückkehr, wird Allah, der Erhabene, am Tag der Auferstehung uns für alles, worin wir uneins waren, zur Rechenschaft ziehen.

Und Er wird uns darüber Kunde geben. Habe Ich euch im Buch nicht dies und das gesagt? Mein Herr, o Allah, ich habe das Buch nicht gelesen. Habe Ich dir nicht (?) geschickt und es dir so und so erklären lassen? O Allah, ich konnte ihm nicht glauben. Du hast ja auch Mir hier nicht geglaubt, wird Er sagen. Ja. Er wird den Menschen zum Zeugen über sich selbst machen. Zeuge. Ist es Allahs Eigenschaft, Allah zu sein? Der Mensch wird keine einzige Frage mehr gegen Allah haben.

Ja.

Wie schön die Verse sind. Wie schön das Wort unseres Herrn ist. Darüber hinaus: Der Mensch lebt in einem Ozean. In einem Ozean, im Unendlichen. Er lebt inmitten der Unendlichkeit. Sie umgibt ihn von allen Seiten. Als Zeugnis Allahs, des Erhabenen, für das Prophetentum des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): Wir haben es dir mit der Wahrheit herabgesandt, um das Buch vor ihm zu bestätigen und darüber zu wachen. Und Er bezeugt es. Von wem? Von seinem Herrn, mit Versen. Du bist Mein Gesandter und Mein Prophet, sagt Allah, der Erhabene. Mit Seinem Vers — dieselben Verse zu wiederholen ist die Ansprache der nacheinander gesandten Propheten an die folgenden Gemeinschaften, damit sie nicht in denselben Fehler fallen und ihre Propheten leugnen; so sagen wir, werden die Worte desselben Verses nacheinander erwähnt.

Es ist Allah, der Erhabene.

Als Beweis für das Prophetentum des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) hat Er auch ihm den edlen Koran gegeben, als Beweis.

Was sagt er? Wäre er von einem Menschen erdacht, würdet ihr im Koran viele (?) finden, die einander widersprechen, sagt er. Selbst wenn Menschen und Dschinn zusammenkämen, könnten sie keinen einzigen Vers des Korans hervorbringen. Warum können sie es nicht, Hodscha?

Allah, der Erhabene, sagt: O die ihr glaubt — was sage ich? O die ihr glaubt — dieses Gegenstück, oder „diese, die glauben“ — sagen wir. Selbst wenn wir es sagen, sind unsere Buchstaben und Worte anders als Allahs Buchstaben und Worte. Allahs Wort beruht auf Buchstaben. Was steckt in diesen Buchstaben? Welche Geheimnisse der Schöpfung sind darin? Welcher Buchstabe neben welchem Buchstaben welche Bedeutung bildet und welches Schöpfungsgeheimnis darin entsteht — das liegt in Allahs Hand. Deshalb kann niemand etwas Gleiches hervorbringen. Selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie nichts einem Vers Allahs Gleiches hervorbringen.

Ja.

Als Beweis für das Prophetentum des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) hat Er auch ihm den edlen Koran gegeben. Er hat ihn allen Welten und Menschen als Rechtleitung und (?) gesandt.

O Mein Geliebter!

Urteile zwischen ihnen nach dem, was Allah dir herabgesandt hat. Denn Ich habe dich als „mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn“ als Propheten zu allen Menschen und Dschinn gesandt. Urteile unter den Menschen nach Allahs Urteil, ohne Partei zu ergreifen. Ohne Partei zu ergreifen, unparteiisch.

Verlasse nicht die Wahrheit, die zu dir gekommen ist, um ihren Neigungen zu folgen. Die Wahrheit, die zu ihm kam, sind Allahs Verse. Folge niemals ihren Neigungen. Und Seine Ansprache an ihn, an den Propheten, ist nie wirklich an ihn gerichtet; sie ist im Sinne von: „Ich sage es dir, meine Tochter, damit du, meine Schwiegertochter, es verstehst.“ So ist die Sprechweise Allahs, des Erhabenen. Ja. Deshalb, was sagt der Prophet? Mein Herr hat mich erzogen, und Er hat mich gut erzogen, sagt er. Würde er je bei den Versen seines Herrn Zugeständnisse machen? Aber die Sprechweise — Allah, der Erhabene, spricht so, um die Herzen der Menschen zu gewinnen und sie sanft für Allahs Verse zu erweichen.

Verlasse nicht die Wahrheit, die zu dir gekommen ist, um ihren Neigungen zu folgen. O Mein Geliebter! Wenn sie zu dir kommen, um etwas zu (?), wollen sie, dass du dich ihnen zuneigst und zu ihren Gunsten entscheidest. Folge diesen Neigungen und Wünschen von ihnen nicht. Urteile nach den Bestimmungen, die Allah dir gesandt hat. Jedem von euch haben Wir ein Gesetz und einen Weg gegeben. Gemäß eurer Verstandeskraft und, (?), gemäß den Zeiten, in denen ihr lebt, haben Wir euch eine Bestimmung auferlegt, die ihr tragen könnt. Wir haben euch eure Wege und die Wege der Anbetung gezeigt, die ihr verrichten sollt, sagt Allah, der Erhabene.

Er ist gerecht; Er legt ihnen keine (?) auf, die sie nicht tragen können. Hätte Allah gewollt, hätte Er euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Allah, der Erhabene, hat 17.000, nach einer anderen Überlieferung 18.000 Welten erschaffen. Mit Welt meinen wir: Der Wolf ist eine Welt, die Ameise ist eine Welt, die Biene ist eine Welt, und ebenso sind die Fische eine Welt; Löwen, Tiger, Schlangen, alle sind eine Welt. Er hat sie erschaffen, damit sie einander ergänzen und die Welt gedeihen lassen.

Außerdem gibt es natürlich jene in den Himmeln und (?) dazwischen.

Diese 18.000 Welten hat Allah, der Erhabene, auf die Aufgaben, die sie erfüllen werden, programmiert. Alle erschaffenen Wesen erfüllen ihre Aufgaben nach ihrem Programm. Die Menschen hingegen sind in ihrem Willen frei, daher wurden ihnen ihre Absichten selbst überlassen; mit ihrem eigenen Willen haben die Menschen ihre Wege selbst gewählt. In dieser Hinsicht liegt der Teilwille in der Hand des Menschen. Wenn wir Teilwille sagen: mit seinem eigenen freien Denken, unter der Bedingung, dass in keiner Weise, von niemandem Willkür oder Druck ausgeübt oder Zwang angewandt wird — die Entscheidungen, die ein Mensch mit seinen freien Gedanken trifft, und die Taten, die er vollbringt.

Die guten Taten und Sünden eines Menschen. Die Urteile, die er gefällt hat. Ja.

Hätte Allah, der Erhabene, gewollt, hätte Er den Willen der Menschen nicht in ihre eigene Hand gegeben. Und auch die Menschen (?). Dann würde Er auch Paradies und Hölle aufheben. Denn das ist Allahs Barmherzigkeit. Die Menschen wären wie Roboter vor dem Befehl ihres Herrn, oder wie die edlen Engel, vor dem Befehl ihres Herrn (?). Ja, sie wären alle eine einzige Gemeinschaft.

Doch mit dem Weg und den Gesetzen, die Er euch gab, hat Er die Menschen in die Welt gesandt, damit sie Zeugen über sich selbst, ihre Umgebung und vor Allah sind. Der Mensch also, dessen Wille in seiner Hand liegt, wenn er sich nach den Bestimmungen richtet, die Allah gesandt hat, gewinnt Allahs Wohlgefallen. Richtet er sich aber nicht nach den Bestimmungen, die Allah gesandt hat, so tun sie sich selbst Unrecht und ziehen sich Allahs Zorn zu. Ja, mit diesen Gesetzen und Wegen werden die Menschen geprüft — geprüft. Sie beweisen, was für ein Mensch sie sind; denn was sagt Allah, der Erhabene, im Vers?

Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? sagt Er. Ja.

Der Mensch also, dessen Wille in seiner Hand liegt, wenn er sich nach den Bestimmungen richtet, die Allah gesandt hat, gewinnt Allahs Wohlgefallen. Richtet er sich aber nicht nach den Bestimmungen, die Allah gesandt hat, so tun sie sich selbst Unrecht. Sie ziehen sich Allahs Zorn zu. Mit diesen Gesetzen und Wegen werden die Menschen geprüft. Wir sind in einer Welt der Prüfung. Sie ziehen sich selbst zur Rechenschaft und machen sich zu Zeugen vor Allah, dem Erhabenen. Jetzt aber ist der Weg und das Gesetz der Weg des edlen Korans, der als Barmherzigkeit für alle Welten gesandt wurde, und sein Gesetz.

Das ist die Zeit, in der die Menschen geprüft werden. Ihre Lebenszeit ist der Schatz der Menschen. Wer dem edlen Koran folgt, den Allah zuletzt als Barmherzigkeit und Licht für die Welten sandte, und dem Geliebten des Allmächtigen, dem Siegel der Propheten, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), besteht seine Prüfung. Wer sich nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die, die zur Rettung gelangen. Ja. So denn, wetteifert miteinander in den Taten.

In guten Taten. Wetteifert miteinander. Der Mensch beneidet seinen Nachbarn oder Freund um das Auto, das er gekauft hat, um sein Haus, seine Jacht und dergleichen Besitz, und sehnt sich danach, es auch selbst zu kaufen. Er zeigt Verlangen und Wunsch, doch wenn sie für das Jenseits denen den Rücken kehren, die Gutes tun — die beten, Gutes spenden, die Pilgerfahrt machen, die Zakat geben und so weiter —, dann haben sie keine guten Taten vollbracht. So wie wir unseren Nachbarn um seine Jacht, seinen Palast, sein (?), sein Auto beneiden, sollten wir auch die beneiden, die anbeten, und wetteifern, um es ihnen gleichzutun.

Ja, wetteifert im Guten, sagt Er. Wetteifert. Subhanallah.

Doch wenn sie jene beneiden, die sich nach Allahs gesetzlichen Bestimmungen richten und im Guten wetteifern, und miteinander wetteifern, um noch mehr gute Taten zu tun als sie, dann erreichen sie im Jenseits die Sehnsüchte und Wünsche, von denen die Menschen träumen. Im Jenseits. Was wolltest du? Einen Palast — den schönsten der Paläste. Weinberge und Gärten. Die schönsten von allen. Bäche, unter denen Flüsse fließen. Um sie herum (?), die nicht einmal ein Dschinn berührt hat, und Menschen, die mit ihren Ehepartnern in Frieden leben, ewig und endlos. Was würde es kosten? Allah verlangt nichts von uns.

Sagt „Allah“, sagt Er. Erfüllt, was Ich gesagt habe. Tut nicht, was Ich nicht will, sagt Er. Aber sieh dir diesen unseren Nafs an. Und jener Satan lässt mit der Verführung, die er uns gibt, diese Welt so schön erscheinen, dass mit dem Stolz, dem Hochmut und der Überheblichkeit des Nafs heute (?) und die, die unmoralisch wetteifern, um die Welt zu erlangen, die wetteifern, um die Welt zu erlangen, und schließlich die, die die Welt begehren, ohne sich die Strafe des Jenseits vor Augen zu führen — danach nützt die Reue nichts. Schau, unser Herr warnt uns schön mit den Versen. Wie schön Er warnt. Was wird geschehen?

Dieser Ort wird vergehen. Selbst wenn ein Mensch (?) stirbt, endet diese Qual schließlich. Aber die Strafe des Jenseits endet nicht. Und ebenso endet der Frieden der Wohnstätte der Glückseligkeit im Jenseits nicht. Sie sind endlos. Ja. Also werden wir in der Welt unseren Nafs (?). Wir werden nicht der Spur Satans und des Taghut folgen. Dass sie auf uns herabsehen, uns geringschätzen — das ist nur, weil wir ihnen ein Spiegel sind und sie sich selbst in uns sehen; wenn sie nur jene Gefühle als Gegenstück kennen würden, würden auch sie alles, was sie haben, aufgeben, um wie wir zu sein. Doch ach, jener Nafs hat ihre Augen verhüllt und ihre Ohren verstopft.

Ja, das Wort der Wahrheit wird diesen Schleier (?), es wird den Pfropfen aus diesen Ohren ziehen, damit es sein Licht in dieses Herz herabsendet.

Gute Taten — unser Wetteifern in guten Taten (?) — bringt uns zu einem Leben über den Welten, die wir ersehnen. Denn Allah ist der Unbedürftige. Er hat das Erschaffene erschaffen, um es den Menschen zu Diensten zu stellen. Wer würdig ist, erreicht es. Wer würdig ist, erreicht es. Wahrlich, unsere Rückkehr ist zu Allah. Jede Seele wird den Tod kosten, und im Jenseits, im großen Gericht am Ende, werden wir zur Rechenschaft gezogen. O Mensch! Vergiss nie diesen Punkt des Todes und den Tag der Abrechnung, damit dein Verhalten in der Welt für Allah ist. Für Allah. Vergiss nie jenen Tod. Auch Omar sagt das.

Vielleicht ein Gleichnis — ein schönes Gleichnis. Wir nehmen nicht an, dass Omar so etwas tun würde, aber man führt ein Beispiel von Omar an. Er stellte einen Mann ein und sagte: Erinnere mich jeden Tag an den Tod. Und der Mann erinnerte ihn jeden Tag an den Tod. Eines Tages schaut Omar in den Spiegel und sieht Weiß in seinem Bart. Er sagt zu dem Mann: Nun gibt es (?), dass du mich an den Tod erinnerst. Warum, o Omar? Es war doch so schön, sagt er. Und ich habe auch meine Familie (?).

Nun, sagt er, ist mein Bart weiß geworden. Ich erinnere mich jeden Tag an den Tod, sagt er. Ja. In Wahrheit haben sie den Tod nie aus ihrem Sinn verloren. Aber man hat es als Überlieferung erzählt. Nun, selbst wir denken bei jeder Arbeit, die wir anfangen, an den Tod. Woran erinnert uns das Gedenken an den Tod? Nach dem Tod — wenn Er sagt, jede Seele wird den Tod kosten, (?) zu Mir ist eure Rückkehr — dass wir bei der Arbeit, die wir tun, an den Tod denken: Wie werden wir vor unserem Herrn, im großen Gericht, Rechenschaft darüber ablegen? Über die Tat. Deshalb müssen wir bei allem, was wir tun, an den Tod denken.

Gewiss werden wir durch jene Tür gehen. Gewiss werden wir aus dem Gefängnis des Körpers befreit werden. Eigentlich sind wir in dieser Welt, in der wir frei erscheinen, in einem solchen Zwangs- gefängnis: sowohl im Gefängnis der Welt, aus der wir nicht herauskommen, als auch im Gefängnis, im Körper eingesperrt zu sein. Aber weil es unser Pferd ist, können wir es (?) lenken, wohin wir wollen; wir sagen, unsere Freiheit liegt in unserer Hand. Was das Gefängnis der Welt betrifft: Weil wir nicht herauskommen — weil wir uns auf weitem Raum bewegen — halten wir uns in diesem Gefängnis für frei. Drück das in ein kleineres, kleineres, kleineres Zimmer — da, ein Gefängnis.

Wenn wir mit dem (?) des Todes von diesem Körper befreit werden, dann, wenn Geist, Seele und Leben eins werden und wir in jene Welt zurückkehren, werden wir aus diesem Gefängnis befreit sein. Ja, wahrlich, unsere Rückkehr ist zu Allah. Jede Seele wird den Tod kosten und wird auch im großen Gericht zur Rechenschaft gezogen. O Mensch! Vergiss nie diesen Punkt des Todes und den Tag der Abrechnung, damit dein Verhalten in der Welt für Allah ist.

Wahrlich, Allah wird uns die Wahrheit über die Dinge kundtun, in denen wir uneins waren. Was immer Er zuvor gesandt hat, auch im Buch, mit Seinen Versen, an uns, wenn wir uneins werden — eine Bedeutung von Uneinigkeit hier ist, absichtlich Allahs Verse zu leugnen, absichtlich Allahs Verse zu ändern, um alles ihren Wünschen anzupassen — in solche Spaltungen fallend, die, die die Menschen zu ihren Gunsten umstimmen wollen, oder die die Verse zu ihren Gunsten drehen wollen: Über sie wird Allah Sein Urteil fällen. Die Menschen wurden über die Religion uneins. Sie richteten sich nach den Teilen der Bestimmungen in ihren Büchern, die ihnen passten, und kehrten mit den Teilen, die ihnen nicht passten, Allah den Rücken und entfernten sich.

Deshalb wurden sie Ungläubige. Was die Teile betrifft, die ihnen nicht passten: In ihren Büchern war die Gestalt des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) beschrieben, und obwohl sie wussten, dass er mit der wahren Religion kommen würde, leugneten sie es. Am Tag der Auferstehung wird Allah ihnen die Wahrheit über die Dinge kundtun, in denen sie uneins waren. Denn Allah hört mit Seiner Eigenschaft des Hörens und sieht mit Seiner Eigenschaft des Sehens. Nichts bleibt bei Ihm verborgen oder verdeckt.