At-Tauba 24: Sag: Wenn euch eure Väter, Söhne, Geschwister, Gatten, Verwandten, eure verdienten Güter, euer Handel, dessen Abbruch ihr befürchtet, eure geliebten Räumlichkeiten lieber sind als Allah, sein Gesandter und das Begehen von Dschihad für Allah, so wartet ab, bis Allah sein Befehl erteilt. Jene Stämme, die ihren Irrweg fortsetzen, können Allahs Erlösung nicht erreichen.

Wir sind nun bei Vers 24 der Sure At-Tauba angekommen.

Dieser Vers ist ein falsch ausgelegter Vers; wir haben hier die richtige Fassung eingesetzt, wir haben sie eingesetzt.

Ja, wir haben die richtige eingesetzt.

Zuerst lesen wir euch die falsche vor, Sure At-Tauba, 24. Gut, ich lese jetzt die falsche. Sprich: Wenn eure Väter, eure Söhne, eure Brüder, eure Ehepartner, eure Verwandten, das Vermögen, das ihr erworben habt, der Handel, dessen Niedergang ihr fürchtet, die Wohnungen, die euch gefallen, euch lieber sind als Allah, Sein Gesandter und der Einsatz auf Allahs Weg, dann wartet, bis Allah Seinen Befehl bringt. Allah leitet das Volk der Fasiq nicht recht, heißt es. Ja.

In "das Volk der Fasiq" ist das letzte Wort falsch. Dieses letzte Wort ist falsch; bis dahin stimmt es. Dieses eine letzte Wort beschreibt Allah. In diesem Volk der Fasiq gibt es so viele Menschen, die Muslime werden. Allahs Verse widersprechen einander ja nicht; was sagt Allah, der Erhabene, in einem Seiner Verse? Verspottet kein Volk, das heißt, macht euch über kein Volk lustig, indem ihr sagt: Dieser ist ein Ungläubiger, dieser ist ein Fasiq, dieser ist ein Götzendiener. Vielleicht ist jenes Volk ein besseres Volk als ihr. Wenn es dann umkehrt, erlangt es vielleicht einen höheren Rang als ihr.

Zum Kommen der Menschen auf die Welt: Man kommt als Muslim, lebt als Muslim, geht als Muslim. Man kommt als Muslim, lebt als Muslim, geht als Ungläubiger. Man kommt als Muslim, lebt als Ungläubiger, geht als Muslim. Wer sagt, dass unter jenen Ungläubigen keine waren, die Muslime werden würden? Noch ein Vers für dich. Sie legen sie immer falsch aus, und wir korrigieren sie. Was sagt nun der Vers? Sie sagen zu Mose: Solange du uns Allah nicht offen zeigst, werden wir dir nicht glauben. Da traf sie, heißt es, der Blitz, während sie zuschauten. Das heißt, sie kosteten den Tod. In der diesseitigen Welt wird Er ja nicht gesehen.

In der diesseitigen Welt ist es eine verborgene Welt, ein verborgener Ort Allahs, des Erhabenen, eine Welt, in der Er nicht gesehen wird. In dem Moment, heißt es, traf sie der Blitz. Das heißt, sie starben. Und schließlich, damit die unter ihnen, heißt es, die Wahrheit finden, stellte Er sie innerhalb einer ihnen gegebenen Zeitspanne wieder her. Damit jene unter ihnen ... Wir haben diese Verse korrigiert. Er erweckte sie wieder zum Leben, und die den Weg des Unglaubens gewählt hatten, (?) die Wahrheit, die sie fanden, wandten sich der Wahrheit zu. Ja.

Auch hier ist der falsche Teil: Gemeinschaften, die weiterhin Fasiq bleiben, Gemeinschaften, die weiterhin Fasiq bleiben, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Ja. Nicht: "Das Volk der Fasiq kann keine Rechtleitung erlangen." Die weiterhin Fasiq bleiben, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Zum Beispiel: Ein Muslim, ein Muslim, handelt er wie ein Fasiq? Natürlich. Was tut er? Er trägt Gerede weiter. Von dem zu dem, von dem zu dem. Er trägt Gerede weiter. Welcher Muslim gibt nicht die Worte des einen an den anderen weiter und handelt nicht wie ein Fasiq? Das fällt dem Nafs des Menschen schwer, aber ich sage die Wahrheit.

Ich nenne dir jetzt auch einen Vers.

Wenn euch ein Fasiq eine Nachricht bringt, heißt es. Sieh, es heißt: ein Fasiq. Selbst wenn sie wahr ist, nennt er ihn einen Fasiq. Wenn euch ein Fasiq eine Nachricht bringt, was das Glauben an ihre Wahrheit betrifft: Glaubt ihm nicht, bis ihr erfahrt, ob sie wahr ist, heißt es. Ja. Wenn er also den, der Gerede weiterträgt, einen Fasiq nennt, heißt es: Glaubt dem Fasiq nicht, bis ihr die Wahrheit erfahrt, und er nennt ihn einen Fasiq. Und er ist auch noch Muslim. Na also, wird Allah ihn in diesem Fall nicht rechtleiten können? Menschen, die als Muslime gehen, werden doch gewiss die Rechtleitung erlangen und ins Paradies kommen. Wenn es hier heißt, sie erlangen keine Rechtleitung, dann ist es, als könnten sie niemals ins Paradies kommen, als wären sie ewig für die Hölle bestimmt, wie ein Ungläubiger, oder als könnten solche Menschen niemals Rechtleitung erlangen; solche Menschen, die Muslime wurden, könnten niemals Rechtleitung erlangen, das heißt, nicht zu den Menschen gehören, in deren Herzen Allah Sein Licht gelegt hat, oder nicht den Stand eines Wali erreichen. So eine Lage entsteht, und das sind falsch ausgelegte Worte. Die weiterhin Fasiq bleiben, was sagen wir?

Gemeinschaften, die weiterhin Fasiq bleiben, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Natürlich, wenn du in diesem Zustand weitermachst, wenn du nicht auf Allahs Befehl hörst, dann kannst du in diesem Fasiq-Sein natürlich keine Rechtleitung erlangen.

Ja. Lesen wir den Vers noch einmal. Nachdem wir diese Stelle so weit erklärt und korrigiert haben, der Vers: Sprich: Wenn eure Väter, eure Söhne, eure Brüder, eure Ehepartner, eure Verwandten, das Vermögen, das ihr erworben habt, der Handel, dessen Niedergang ihr fürchtet, die Wohnungen, die euch gefallen, euch lieber sind als Allah, Sein Gesandter und der Einsatz auf Allahs Weg, dann wartet, bis Allah Seinen Befehl bringt, heißt es. Wie wird Allah Seinen Befehl bringen? Entweder schickt Er ihnen ein Unglück, damit sie vielleicht zur Vernunft kommen. Oder Er bringt diese Frevler dort, wo sie sind, in höhere Stellungen, damit sie ihren Unglauben ausleben.

Sie, heißt es, dort, wo sie sind; diese Verbrecher gelangen dort, wo sie sind, in die höchste Stellung, damit sie ihren Unglauben vermehren.

Gemeinschaften, die weiterhin Fasiq bleiben, können Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Was auch immer der Mensch besitzt, was auch immer er außer Allah, dem Erhabenen, liebt: Wenn er sich von dem abwendet, was Allah und Sein Gesandter gesagt haben, werden ihm die Dinge, die er liebt, niemals nützen. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt auch in einem Seiner Verse: Euer Vermögen und eure Kinder sind für euch eine Prüfung. Wie schön Er das sagt. So bestätigen die Verse einander. Wenn du dich auf dein Vermögen verlässt und Allah den Rücken kehrst, wenn du den, der es dir gab, nicht siehst und dich mit deinem Vermögen rühmen lässt, dann ist es natürlich eine Prüfung für dich geworden. Ja.

Mit den vergänglichen Gaben des Diesseits nutzt er sie in der stofflichen Welt. Natürlich hat er damit die Wohnstätte der Glückseligkeit gegen diese weltlichen Gaben eingetauscht. Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Wenn eure Eltern, eure Kinder und Familie, euer Kauf und Handel, eure Häuser, die euch gefallen, euch verlockender erscheinen und den Menschen von Allahs Weg abhalten, wenn euch dieser Besitz und eure Familie angenehmer erscheinen als Auswanderung und Dschihad, als das Wort Allahs, dann setzt euch hin, bleibt und wartet auf Allahs Befehl über euch. Ja. Was ist also geschehen? Unser Vermögen und unsere Familie sind uns zur Prüfung geworden.

Die Bedeutung in diesem Vers, wo es heißt "bis Allah Seinen Befehl bringt", spricht davon, dass die Menschen innerhalb des bestimmten Lebensrahmens, den Er jedem Menschen gegeben hat, diese Lebensfrist vollenden; sie spricht von der Zeit in diesem Leben: Wartet auf Allahs Befehl über euch. Das heißt, gemäß dem Vers "Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?" werdet ihr jetzt beweisen, was für ein Mensch ihr seid, heißt es. Ihr werdet es beweisen. Ja.

Das heißt, bis der Beschluss des Wahren eintritt, bis der Todesengel Azrael (Friede sei mit ihm) unsere Seelen nimmt, lebt. Lebt. Wenn dann die Seele an die Kehle steigt, wenn die Tore der Reue sich schließen, wenn euch das wahre Jenseits gezeigt wird, wenn die Reise zur Wohnstätte des ewigen Lebens ohne Wiederkehr, ins Jenseits, beginnt, dann werden euch euer Vermögen und Besitz, eure Kinder und Familie, eure Eltern und eure Reue niemals nützen, heißt es. Wartet also auf Allahs Befehl. Das heißt, wie gut ihr euch bewiesen habt. Ihr sprecht von Beweis. Wenn euer Leben erfüllt ist, wenn der Befehl deines Herrn, der Beschluss des Wahren, über dich eintritt, wenn die Seele an die Kehle drängt, wenn die Seele an die Kehle drängt, na, bring sie doch zurück, heißt es.

Wozu? Tenzurun. Bringt sie doch zurück. Dann, wenn auch die Tore der Reue geschlossen sind, schick mich noch einmal zurück, sieh doch. Wenn wir sagen "wie ich anbeten werde", wenn die Reise in eine Welt ohne Wiederkehr beginnt, dann wird dir weder nützen, den Taten deiner Eltern außerhalb des Glaubens zu folgen und so deinen Glauben an sie zu verkaufen, ihren Weg vorzuziehen und Allah den Rücken zu kehren, noch werden dir dein Vermögen und Besitz, deine Kinder und Familie helfen. Denn im Vers sagt Allah, der Erhabene: ve men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah, miskâle zerratin hayran yerah. Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah, miskâle zerratin şerran yerah. Jedem wird vollständig gegeben, was er erworben hat, als Lohn für sein eigenes Werk, für das, was seine beiden Hände getan haben.

Niemand wird nach irgendjemand anderem gefragt. Niemand wird mit seinem Vermögen und Besitz jemandem nützen können. Nützen, mit seinem Vermögen, mit seinem Besitz. Wird man mit etwas anderem nützen können, Hodscha? Ja, wird man. Allah Allah. Womit? Mit dem Rang der Fürsprache. Wenn du ein (?) Diener deines Herrn wirst, wenn du zu der Klasse von Menschen aufsteigst, von denen Er sagt, dass weder ein Makel noch Trauer an ihnen haftet, wird Allah, der Erhabene, diese Trauer von dir nehmen und dich für diese Menschen Fürsprache einlegen lassen. Damit du nicht traurig gehst, um deiner Ehre willen, weil Er dich liebt, so wie, der Vergleich sei erlaubt, ein Vater sein Kind sehr liebt, und das Kind sagt: Kauf mir unbedingt das; und die Lage des Vaters erlaubt es, sagen wir, nicht, aber er liebt sein Kind sehr; selbst unter diesen Schwierigkeiten kauft er es ihm. Genauso wird Allah, der Erhabene, weil Er Seine Diener so sehr liebt, damit selbst die Diener, die in die Hölle gehen würden, gerettet werden, den Menschen, die diesen Rang der Fürsprache erlangen, das Recht auf Fürsprache geben.

Wer möchte nicht so ein Mensch werden? Es ist doch nicht schwer. Du wirst deinen Nafs beherrschen. Du wirst deinen Herrn lieben. Du wirst innerhalb Seines Befehls handeln. Und du wirst im Diesseits Frieden finden. Frieden. Sonst leben wir in Hetze und Stress. Das konnten wir nicht kaufen. Für jenes bekamen wir das Geld nicht zusammen. Das Kind wollte das, und wir waren in Not. Ich sage es euch: ständig, ständig Bedürfnisse, Bedürfnisse, Bedürfnisse.

Unsere Mütter sprachen unsere Väter so an. Sie sagten nicht ihren Namen. Sie sagten nicht die Namen ihrer Männer. Ich erinnere mich, meine Mutter rief meinem Vater so zu, wenn er aus dem Haus ging: Mann, schau, Mann, bring mir ein Stück trockenes Brot, bring es halal, sagte sie. Halal. Auch sie sind dahingegangen. Wir sind alle Gäste auf dieser Welt. Sie alle sind dahingegangen. Auch wir werden dahingehen. Sieh, wie schön ihr Leben war, denn sie beugten sich Allahs Befehl. Und sie lebten in Frieden. In Frieden. Die Versorgung des Menschen ist, was er trägt und abnutzt, was er (?) und trinkt. Alles darüber hinaus ist Besitz, der am Ende als Erbe zurückbleibt.

Ja.

Lass mich dir das sagen.

Also nützen uns weder unser Vermögen und Besitz noch unsere Kinder und Familie etwas. Das Einzige, was uns nützt, ist unser Glaube. Die Gottesdienste, die wir verrichten. Denk einmal nach: Im Diesseits verdienst du, steckst dein Geld in die Tasche, lebst, wie du willst. Du hast Geld. Du kannst tun, was dein Herz begehrt. Genauso, wenn der Ertrag des Glaubens wie Geld auf deinem Rücken als Last liegt, wirst auch du im Jenseits tun, was du willst. Denn mein Herr wird mit Gerechtigkeit richten. Er wird dir deinen Verdienst vollständig geben. Ja.

Ja.

Bevor der Beschluss des Wahren eintritt, bevor die Feder des Lebens abgelaufen ist, wenn der Mensch seinen Verstand gebraucht, sich von der Verführung des Nafs und des Satans befreit, und sich der Wahrheit zuwendet, wenn er Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als das, was Allah erschaffen hat, sie viel mehr liebt, ja. Ist es (?)? Was sagen wir? Wenn er Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als das, was Allah erschaffen hat. Denn was auch immer im (?) existiert, hat Allah erschaffen. Was Allah erschaffen hat, Allah und Sein Gesandter von ... wenn er Allah und Seinen Gesandten mehr als das, was Allah erschaffen hat, liebt.

Ja. Dort lesen wir auch: Wenn er Allah und Seinen Gesandten mehr liebt als das, was Allah erschaffen hat, (?) er. Allah braucht nichts.

Er hat alles für die Menschen erschaffen. Das Jenseits, (?), im endlosen Leben, ist für die Menschen. Jedes Bedürfnis ist dort bereit. In diesem Fall:

Wenn der Mensch das liebt, was Allah erschaffen hat, und Allah den Rücken kehrt, gehört er zur Klasse der Frevler.

Ansonsten hat der Mensch durchaus Liebe zu den Geschöpfen. Sie übersteigt die Liebe zu Allah. Wenn sie Allahs Befehlen den Rücken kehren, erklärt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers deutlich, dass dem Menschen kein Geschöpf nützen wird. Nichts, weder sein Vermögen noch sein Leben, sein Kind, seine Familie, sein Geld und Gut, nichts davon wird dir nützen, heißt es. Er sagt das deutlich. Die sich mit weltlichem Vermögen, Kindern und Familie rühmen lassen, die mit der Liebe zu ihnen leben, Menschen, die sich Allahs Geboten und Verboten widersetzen und die vergänglichen Gaben des Diesseits dem Jenseits vorziehen, sind Fasiq.

Diese sind Fasiq.

Sie essen und trinken, was Allah, der Erhabene, gibt, und erweisen ihrem Herrn niemals Treue. Sie sind undankbar. Wenn sie in diesem Zustand leben und ihr Leben vollenden, können sie Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Denn sie ziehen das, was Allah erschaffen hat, Allah vor und sind Menschen, die ihr Gesicht von Allah abwenden. Möge Allah diejenigen bessern, die in diesem Verhalten und Verständnis sind. Möge Er auch uns ein gutes Verständnis schenken. Amen.