Ash-Shu'ara 173: Wir haben ein solches Regen auf sie herabregnen lassen; wie schlimm doch ein solches Regen ist, (das für die Gewarnten und dennoch sich nicht aufrichtenden bestimmt ist).

Sure Asch-Schu'ara, Vers 173.

Allah, der Erhabene, spricht hier das Volk Lots an. Auch sie gingen weit im Schmutz.

Sie ließen die Frauen und vereinigten sich homosexuell mit Männern, Homosexuelle. Gott bewahre. Obwohl Lot sie so sehr warnte, hörten sie nicht. Sie lehnten sich gegen Allah auf, und sieh, was Allah, der Erhabene, ihnen im Vers sagt. Wir ließen einen solchen Regen auf sie niedergehen, sagt Er.

Weißt du, was für ein Regen das ist? Ein Steinregen, Steine. Ein Steinregen.

Wie schlimm ist der Regen derer, die gewarnt wurden, aber nicht auf den rechten Weg kamen, sagt Er. Wie schlimm der Regen.

Regen ist auch Barmherzigkeit; er wird fallen. Aber dieser Regen ist kein normaler Wasserregen. Dieser Regen ist ein Steinregen. Früher, als wir nach Mekka fuhren, als wir durch Tabuk kamen, als wir an jenem Ort vorbeikamen, wo das Volk Lots gewesen war, sahen wir den Regen, der auf das Volk Lots fiel. Es gibt so handgroße, kleine Wassermelonen, kleine Wassermelonen. Kleine Wassermelonen. Ein Regen aus pechschwarzen Steinen in dieser Größe. Absichtlich könntest du das ohnehin nicht machen. Das Gelände, so ein riesiges Gelände, ist voller dieser Steine. Wenn man sie sieht, kann man nicht anders, als sich zu erinnern.

Allah, der Erhabene, sagt ja in manchen Versen: (?) derer, die (?), sehen sie denn ihre Stätten nicht? sagt Er. Ja. Dieses böse Volk, das auf die Warnungen Lots (Friede sei mit ihm) nicht hörte, hat Allah, der Erhabene, vernichtet, indem Er einen Steinregen auf sie niedergehen ließ.

Eigentlich würde an einem solchen Abend auch auf diese ein solcher Regen fallen, aber Regen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam — weil er als Barmherzigkeit für die Welten kam, wurden die Vernichtungen aufgehoben; es geschehen Unglücke. Sehen wir es nicht? Die Unglücke hören nicht auf, über sie zu kommen. Brände, Wirbelstürme, Erdbeben, Vulkane. Ja.

Seht, die Allahs Befehl nicht gehorchten, die ihre Propheten der Lüge bezichtigten — wie schlimm war ihr Ende.

Allah, der Erhabene, vernichtet ein Volk nicht, ohne ihm einen Boten zu senden, ohne die Wahrheit verkünden zu lassen. Aber jene Boten, diejenigen, die Allahs Gesetzen folgen — wenn dort ein Unheil kommen soll, bringt unser Herr sie von dort hinaus und lässt das Unglück auf die Häupter der anderen niederregnen. Allah ist Seinen Geschöpfen gegenüber sehr gütig und barmherzig. Deshalb sendet Er den Menschen, die sich in einer verlorenen Welt befinden, damit sie aus den Finsternissen ins Licht, aus der Düsternis zum Frieden gelangen, Propheten und Bücher. Doch die Völker, die Allahs Warnungen nicht beachten, sind Menschen, die in der Urewigkeit bei der Ansprache Elestü bi Rabbiküm Allah verraten haben.

Diese sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Damit sie die Erde nicht in Zwietracht und Verderben stürzen, vernichtet Allah solche Völker. Denn die Menschen, die nach ihnen kommen, werden ihnen auch folgen. Wie zum Beispiel? Zur Zeit Noahs (Friede sei mit ihm) lebte er unter dem Volk Jonas 960 Jahre. 960 Jahre.

Von Generation zu Generation, vom Vater zum Sohn, über Jona: Dieser Mann stirbt nicht, glaubt ja nicht seinen Worten. Dieser Mann ist besessen. Er ist verrückt, sagte man. Es ging als Ermahnung vom Vater auf den Sohn über. Ein Beispiel. Damit die nachfolgenden Völker ihnen nicht folgen und in dieser finsteren Welt, in einer verlorenen Welt, vom Weg abirren, vernichtet Allah, der Erhabene, sie. Er schickt an ihre Stelle ein neues Volk. Ja.

Damit sie die Erde nicht in Zwietracht und Verderben stürzen, vernichtet Allah solche Völker. In unserer Zeit aber hat die Anwesenheit des Propheten (Friede sei mit ihm) unter uns, dass er lebendig ist und als Barmherzigkeit für die Welten kam, die Völker vor der Vernichtung bewahrt. Stattdessen wurden die Vernichtungen in Unglücke umgewandelt. Doch seit dem Jahr 1424 — es ist also 15 Jahre her, dass ich das geschrieben habe. Ich habe es 1424 geschrieben. Wir haben das Jahr 1439. Es sind 15 Jahre vergangen.

Obwohl sie die Verse Allahs, des Erhabenen, kennen und obwohl Allah, der Erhabene, diesen Menschen verschiedene Unglücke gibt, wenden sich die Menschen, die die vergängliche Freude dieser Welt mit der ewigen Glückseligkeit des Jenseits vertauschen, immer noch nicht der Wahrheit zu. Das sind die Menschen, die im Jenseits, an jenem Ort der Abrechnung, gegen ihre eigenen Seelen sehr ungerecht sind. Was sagt Allah, der Erhabene? Ya eyyühellezine amenü, o ihr, die ihr glaubt! In einer verlorenen Welt, auf einer vergänglichen Welt seid ihr Gäste. Hodscha, gibt es im Koran so ein Gastsein? Sieh, was Allah, der Erhabene, sagt: Jede Seele wird den Tod kosten.

Zu Mir ist eure Rückkehr, sagt Er. Wenn jede Seele den Tod kosten wird, wenn sie in dieser Welt nicht bleibend ist, was bin ich dann, wenn nicht ein Gast? Ich bin ein Gast. Also wird der Gast in seine eigentliche, wahre Heimat zurückkehren. Und in seiner eigentlichen Heimat wird es für ihn nie wieder den Tod geben. Wenn also der Mensch eine Welt, die den Tod hat, wie eine im Sumpf jener Welt aufgeblühte Zakkum-Blume begehrt und vergisst, dass er in seine wahre Heimat zurückkehren wird, und sich, als würde er in dieser Welt ewig bleiben, nach diesem Ort sehnt, erleidet er morgen beim Großen Gericht Verlust und fällt der Strafe der ewigen Welt anheim.

Stattdessen wurden die Vernichtungen in Unglücke umgewandelt. Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Wir geben den Lebewesen jedes Jahr zwei oder drei Unglücke. So spricht Er. Doch seit 1424, obwohl sie die Verse Allahs, des Erhabenen, kennen und obwohl Allah, der Erhabene, diesen Menschen verschiedene Unglücke gibt — Menschen, die die vergängliche Freude dieser Welt mit der ewigen Glückseligkeit der jenseitigen Welt vertauschen. Nun frage ich. Ich frage euch. Sind diese Menschen klug oder dumm? Wer ist für mich ein kluger Mensch?

Der Mensch, der sich von Allahs Geboten leiten lässt und, indem er auf Halal und Haram achtet, sein Jenseits aufbaut, ist sowohl klug als auch der reichste und friedvollste Mensch der Welt. Aber der Mann findet vor Armut nachts (?) nicht. Was ist das für ein Reichtum?

Den Reichtum der wahren Heimat, die Allah, der Erhabene, ihm im Jenseits geben wird, kann weder ich mir vorstellen noch du. Wenn er nicht reich ist, wer dann? Stell dir einen Reichen vor. Er hat Billionen. Er geht bei einem Geschäft, das er gemacht hat, bankrott.

Und stell dir einen gewöhnlichen Krämerladen vor. Was er verdient, bleibt in seiner eigenen Tasche. Ist nun der, der bankrott gegangen ist, reich? Gewinnbringend oder reich. Ist der Krämerladen, dem das Geld in der Tasche bleibt, der also, ohne auf jemanden angewiesen zu sein, sein Leben weiterführen wird, reich? So bleibt der Mensch, der in der Welt bankrott geht, in der Welt der Strafe des Jenseits ausgesetzt. Ein Lastträger der Welt. Der Prophet sagt: der Bankrotte meiner Umma. Nicht der, der in der Welt bankrott geht, sagt er. Der, der im Jenseits bankrott geht.

So ist der Mensch, der sein Jenseits aufbaut, mit dem Licht, das unser Herr in sein Herz gelegt hat, friedvoll und zugleich unter den rechtschaffenen Dienern der jenseitigen Welt. Was sagt unser Herr? Für sie gibt es Flüsse, die unter ihnen fließen. Sie haben nun Paradiesgärten, sagt Er.

Statt uns also von dieser vergänglichen Welt täuschen zu lassen, auf den sumpfigen Wegen umherzuirren, die unser Nafs uns zeigt, und ins Jenseits (?) arm zu gehen — statt so zu gehen: Wenn wir hier ein wenig „mein Herr“ sagten und Ihn anbeteten und uns von Seinen Geboten und Verboten leiten ließen, wäre das nicht besser? Es ist doch eine vergängliche Welt. Ich erinnere mich an die Zeiten, als ich als Kind in meinem Viertel herumrannte. Ich erinnere mich an die Zeiten, als ich Klipp-Klapp spielte. So ein Kind war ich. Jetzt ein Mensch von 80 Jahren. Man weiß nicht, wie die Zeit vergangen ist. Zeit in der Zeit.

Ja. Tut nichts, was ihr bereuen werdet. Hinterlasst sehr schöne Werke. Nicht unbedingt Gebäude bauen, Brücken bauen. So weit man kann, innerhalb der Gebote Allahs den Menschen helfen, ihnen die Hand reichen, ihnen Gutes tun, und wenn du nichts tun kannst, ein freundliches Wort sagen. Ja.