Al-An'am 1: Der höchste Dank gebührt einzig und allein Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen, die Dunkelheit und das Licht geschöpft hat. Nach all diesen Ayets und den Beweisen stellen Kafir die Götzen immer noch mit ihrem Erschaffer gleich.

Sure Al-An'am, Vers 1. Lob sei Allah, der die Himmel und die Erde erschaffen und die Finsternisse und das Licht hervorgebracht hat; es gebührt Ihm allein. Ja, Er ist der Schöpfer. Nach so vielen Zeichen und Beweisen stellen die, die ungläubig sind, die Götzen immer noch ihrem Herrn gleich, heißt es. Unser Herr spricht immer den Verstand an, den Verstand.

Es gibt für den Menschen kein ehrenvolleres Gut als den Verstand. Auch keinen Schatz.

Ja. Beachtet: die, die ihren Verstand nicht gebrauchen. Oder Allah, der Erhabene, wir tadeln sie natürlich nicht, die Beweise. Wenn wir hinschauen, seht ihr es wirklich nicht? (?) Sind diese von selbst entstanden? Seht ihr nicht, dass es eine Macht gibt, die sie erschaffen hat? Seht ihr nicht, dass alles mit Wissen ausgestattet ist? Mit so schönen Versen, mit Beispielen, sagt Er uns, unseren Verstand zu gebrauchen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass der einzige Besitzer dieses ganzen Universums, der Geschöpfe vom Teilchen bis zum Erdball, Allah, der Erhabene, ist; das teilt Er uns mit.

Ja.

Lob und Preis gebühren Allah allein. Denn Er ist es, der dieses Universum, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, erschaffen hat. Da es keinen Gott außer Ihm gibt, ist Er es, der für den Unterhalt der Geschöpfe bürgt und ihnen ihren Unterhalt gibt. El-Rizki Teâlâ Allah. Also: Der über das wacht, was Er erschaffen hat, der sie bis zu einer bestimmten Zeit leben lässt, der ihnen bis zu dieser Zeit ihren Unterhalt sichert, Allah, der Erhabene, versucht uns mit einer so schönen Gabe des Verstandes Sein Dasein beweisen zu lassen, das Dasein Seines Wesens. Und in diesem Fall befiehlt Er uns, Allah, den Erhabenen, der all diese Gaben den Menschen zu Füßen gelegt, gegeben und sie versorgt hat, zu loben und zu preisen und Ihm zu danken.

Allah, der Erhabene, sagt auch in Seinem Vers (?): Würden Wir je (?) mindern?

Also sagt uns Allah, der Erhabene, stets unseren Verstand zu gebrauchen, und dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Sein Wesen der absolute Herrscher und Besitzer dieser Welten ist, durch die Gleichnisse, die Er uns in Seinen Versen gab, durch diese Schöpfermacht. Was sagt Er? Lob sei dem, der die Himmel und die Erde erschaffen hat. Das heißt, der, außer dem es keinen Gott gibt und der alles, was Er erschuf, Seines Wesens gedenken lässt: gemäß dem Vers, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Dass es keinen Gott außer Ihm gibt und dass Er alles, was Er erschuf, Seines Wesens gedenken lässt, symbolisiert, dass es keinen Gott außer Ihm gibt: Was sagt uns Allah, der Erhabene?

Er befiehlt uns, unseren Verstand zu gebrauchen. Unseren Verstand. Und wie ich vorhin sagte, die größte Gabe für den Menschen ist, dass er seinen Verstand gebraucht. Die größte Gabe. Wie wir im Vergleich sagten, sagen wir es nicht, um sie herabzusetzen. Unser Herr zeigt sie uns als Beispiel. Wenn wir sehen, wie die ohne Verstand, die Geisteskranken, von sich selbst nichts wissen, verstehen wir die Gabe des Verstandes für den Menschen besser. In diesem Fall die, die Verstand haben, ihn aber nicht gebrauchen, die Allah etwas beigesellen, die die Diener, die Allah erschaffen hat, Allah gleichstellen und aus Trotz und Hochmut, obwohl sie wissen, dass sie selbst erschaffen sind, Allah, dem Erhabenen, Teilhaber beigesellen.

Ja. Das sind elende Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen. Die Erden und die Himmel, die Erde und die Himmel und was zwischen ihnen ist, die Geschöpfe, selbst wenn sie sich vereinten, könnten Allah nicht schaden. Denn Allah, der Erhabene, hat Seine Geschöpfe unter Seiner Herrschaft erschaffen. Nichts liegt außerhalb der Herrschaft Allahs, des Erhabenen. In diesem Fall die, die aus Hochmut und Stolz, aus Trotz, Allah Teilhaber beigesellen: In welch große Qual verlieren sie ihre eigenen Seelen. Engel: Engel und Menschen lassen sich nicht vergleichen. Der Grund: Der eine ist geschlechtslos und zugleich ein Roboter; wozu der Roboter programmiert wird, das wird er tun.

Der andere programmiert sich selbst mit seinem eigenen Willen und geht mit seiner eigenen Fähigkeit, seinem Wunsch und Willen seinen Geschäften nach. Zwischen diesen beiden lässt sich kein Vergleich ziehen. Deshalb lassen sich Menschen und Engel nicht vergleichen. Da die Menschen aber Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich sind, blamiert sich in diesem Fall der Mensch, weil er seinen Verstand nicht gebraucht, selbst. Gebraucht er seinen Verstand, macht er sich zum Wesir. Das heißt, er wird Sultan. Der Mensch wird sich in seinem eigenen Wesen, zwischen Allah und sich selbst, mit seinem eigenen Gewissen messen.

Ansonsten lässt sich der Mensch mit keinem Geschöpf vergleichen. Das heißt, die Menschen lassen sich mit keinem Wesen vergleichen, das außer den Menschen erschaffen wurde.

Selbst die Dschinn: Obwohl Er sie in ihrem eigenen Willen freigelassen hat, lassen sie sich auch mit ihnen nicht vergleichen. Der Grund: Der Mensch hat eine Seele, die Er ihm gab und die es sonst nirgends im Universum gibt. Er hat einen Teil von Seinem Wesen. Deshalb lässt sich der Mensch mit keinem Wesen vergleichen. Das heißt, mit keinem Wesen, das außer den Menschen erschaffen wurde. Darum macht der Mensch allein durch sein Verhalten und seine Taten seine Seele entweder zum Sultan oder blamiert sie.

Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen, schleppen sich statt in die Wohnstätte der ewigen Glückseligkeit in die Wohnstätte der ewigen Qual. Und die ihren Verstand gebrauchen, ziehen sich in die Wohnstätte der ewigen Glückseligkeit. Nun, wenn du sagst, auch die Ungläubigen gebrauchen ihren Verstand: Hätten sie ihren Verstand gebraucht, hätten sie Allah nichts beigesellt. Sie hätten nicht gesagt, Allah sei drei.

Die, die aus Allahs Versen heraustreten, heißt es. Die von den Leuten der Schrift, von den Leuten der Schrift, die nicht an den edlen Koran glauben, den Er zuletzt gesandt hat, die aus diesen Versen heraustreten, sie sind die Ungläubigen, heißt es. Sie sind Ungläubige.

Und erst recht die, die gar nicht an Allah glauben und Götzen anbeten, sind Polytheisten. Polytheisten. Darum sei Allah Lob und Preis, der uns die Fähigkeit gegeben hat, unseren Verstand zu gebrauchen, und damit, indem wir unseren Herrn kennen, indem wir mit unserem Herrn sind und indem wir Ihn anbeten, danken wir unserem Herrn. Lob und Preis sei Ihm. (?) Lob und Preis gebühren Allah allein, heißt es. Der uns aus dem Nichts erschaffen hat, der uns zu essen und zu trinken gibt, der über uns wacht, der uns in einem bestimmten Leben versorgt, und schließlich, in Seinem Vers, wo Er sagt, jede Seele wird den Tod kosten und eure Rückkehr ist zu Mir, ein Leben lang: Am Tag der Auferstehung werden wir vor unserem Herrn Rechenschaft ablegen, mit der Ehre des Menschen, der zur Rechenschaft gezogen wird, und der Hilflosigkeit der Menschen, die diese Ehre nicht nutzen konnten.

Ja.

Selig, die ihren Verstand gebrauchen. Lob und Preis gebühren Allah allein. Denn Er ist es, der dieses Universum, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, erschaffen hat. Da es keinen Gott außer Ihm gibt, ist Er es, der für den Unterhalt der Geschöpfe bürgt und ihnen ihren Unterhalt gibt. Da die Geschöpfe auf Allahs Wesen angewiesen sind, gebühren auch Lob und Preis dem Wesen Allahs, des Erhabenen. Die Geschöpfe sind auf das Wesen Allahs, des Erhabenen, angewiesen. Denn Allah, der Erhabene, gibt mit Seiner Eigenschaft des Ewiglebenden den Schöpfern, den Geschöpfen, Unterhalt. Da das Wesen, das den Geschöpfen Unterhalt gibt, auch ihr Schöpfer ist, ist Er der, der auf Seine Geschöpfe nicht angewiesen ist; mit der Eigenschaft des Ewiglebenden ist Er lebendig und auf Seine Geschöpfe nicht angewiesen, Er ist der, der keinen Bedarf hat.

Und Er ist der, der frei ist von Seinen Geschöpfen. Frei. Was sagen wir also in diesem Fall? Allah, der Erhabene, passt nicht in die Erden und die Himmel. Er ist frei von ihnen. Das heißt, Er ist jenseits von Zeit und Raum. Aber, sagt Er, Er passt in das Herz eines gläubigen Dieners von Mir, lasst Uns ihm erscheinen, sagt Er. Offenbarung. Ja. In diesem Fall ist der Mensch wirklich ein sehr ehrenvolles Wesen. Wenn er nur seinen Platz kennen könnte; wie wir immer wiederholen, sagt es auch Abdulqadir Gilani. Hätte der Mensch seinen Platz bei Allah, dem Erhabenen, gekannt, La mülke illa yeğmeli. Heute ist die Herrschaft allein mein, würde er sagen, sagt er.

Allah, der Erhabene, um zu beweisen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass der Dank Allah allein gebührt, Sein Sagen, es gebührt Allah, der die Finsternisse und das Licht hervorgebracht hat, ruft die Menschen zum Nachdenken auf und (?), dass das Universum mit Wissen erschaffen wurde und dass Er der Besitzer dieses Wissens ist. Ja, Allah, der Erhabene, wie ich vorhin sagte, vielleicht habt ihr es nicht gehört, ich wiederhole es.

Er hat das Mondsystem, also den Mondkalender, an den Himmel gesetzt. Die Drehung der Erde um ihre eigene Achse, zugleich die Drehung der Sonne um ihre eigene Achse; und außerdem, mit der Drehung der Erde um ihre eigene Achse, nicht die Drehung der Sonne um ihre eigene Achse, sondern die Drehung der Erde um die Achse der Sonne, Tage und Jahreszeiten bringt sie hervor. Die Erde dreht sich sowohl um ihre eigene Achse als auch um die Sonne. So entstehen die Jahreszeiten. Allah, der Erhabene, hat die Jahreszeiten so erschaffen, dass in 12 Monaten, was wir Jahreszeiten nennen, in 365 Tagen und 6 Stunden die Erde ihren Lauf um die Sonne vollendet, und diese 365 Tage und 6 Stunden entsprechen 12 Monaten im gregorianischen Kalender.

In diesem Fall, ja, setzt unser Herr an diesen Himmel die Sternbilder. Die Sternbilder. Indem Monate in Tage, Tage in Stunden und Minuten geteilt werden, durch die Drehung der Erde um die Achse der Sonne und zugleich durch die Drehung der Erde um ihre eigene Achse wird die der Sonne zugewandte Seite Tag, und die der Sonne abgewandte Seite wird Nacht. In diesem Fall, sagten wir, (?). Und da in diesen Geschöpfen weder Leben noch Seele noch Verstand ist, haben sie von selbst eine solche Ordnung errichtet und sind entstanden? Ist das möglich? Würde irgendein Verstand das annehmen? Oder sind diese Ereignisse durch Zufall zustande gekommen?

Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, der Besitzer dessen, was zwischen ihnen ist, Allah, der Erhabene: Diese habe Ich erschaffen, die Nacht und den Tag habe Ich erfunden, erschaffen. Und Ich habe die Ordnung dieser Welt (?) errichtet. Wollt ihr euren Verstand immer noch nicht gebrauchen? Sagt Er. Ja.

Was sagt Allah, der Erhabene? Um zu beweisen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass der Dank Allah allein gebührt, ruft Sein Sagen, es gebührt Allah, der die Finsternisse und das Licht hervorgebracht hat, die Menschen zum Nachdenken auf und erklärt uns, dass das Universum mit Wissen erschaffen wurde und dass Er der Besitzer dieses Wissens ist. Mit Finsternissen und Licht ist gemeint: dass Er die Sonne erschuf und zu einer Licht spendenden Lampe machte; dass Er die Erde erschuf und sie um ihre eigene Achse drehen lässt, den Durchmesser der Erde von 40 000 Kilometern in 24 Stunden, und so die Nacht und den Tag erschuf, dass niemand außer Allah dies tun könnte und dass dies nicht durch Zufall makellos innerhalb eines Wissens entstehen könnte: Das wird betont.

Ja.

Außerdem beweist Allah, der Erhabene, der die Menschen in eine verborgene Welt geschickt hat, obwohl Er den Menschen Sein Wesen durch Verse kundgetan hat, Sein Dasein den Menschen auch offen durch viele Wunder. Die vielen Wunder, die Er meint: die Spaltung des Mondes, dass Er Mose viele Wunder zeigte; und als der Prophet trockene Bäume und die Kanzel, auf die er stieg, machen ließ, das Stöhnen jenes Baumstumpfs, sein Weinen; obwohl der Prophet den Menschen mit vielen Wundern Allahs Dasein bewies, werden die Menschen immer noch nicht zur Vernunft kommen, sagt Er. Der Prophet stieg bei seiner (?) Predigt auf einen Baumstumpf, und die Predigt wurde gehalten.

Dann, als dort eine Kanzel gebaut wurde, lässt er den Baumstumpf beiseite. Der Baumstumpf fängt an zu weinen und zu stöhnen. Laute kommen aus dem Baumstumpf. Und daraufhin spricht er (?) den Propheten. Ich, sagt er, bin verlassen geblieben, allein geblieben. Mit dir, sagt er, wie schön bist du auf mich gestiegen und hast gepredigt. Das heißt, er bekommt eine Stimme, er preist den Propheten mit Lob und Preis. Als der Prophet das sieht, sagt wohl Umar (Allah sei mit ihm zufrieden): O Gesandter Allahs, gib ihn mir, ich stelle ihn in eine Ecke meines Gartens, er soll (?), sagt er. Es muss wohl Umar sein, wenn wir es nicht vergessen, da ich es ja nicht vergesse.

Obwohl viele Wunder, viele Beweise das Dasein Allahs, des Erhabenen, beweisen, kommen die Menschen immer noch nicht zur Vernunft. Der Mensch muss gar nicht weit gehen. İbrahim Fakrullah, schaut, wie schön er es sagt. Ich suchte den Geliebten, (?) in jener Seele. Ja. Wenn sich der Mensch sich selbst zuwendet, ist er mit Wissen ausgestattet; immer noch sind die Menschen nicht (?) der Art, wie der mit diesem Wissen ausgestattete Mensch erschaffen wurde. Das ganze Universum ist mit Wissen ausgestattet. Ja.

Dabei haben weder sie selbst noch das, was sie mit ihren Händen gemacht haben, die Kraft, etwas zu erschaffen, sagt Allah, der Erhabene. Außerdem die Menschen: Allah, der Erhabene, der die Menschen in eine verborgene Welt geschickt hat, beweist, obwohl Er den Menschen Sein Wesen auch durch Verse kundgetan hat, den Menschen Sein Dasein auch offen durch viele Wunder. Auch heute geschehen Wunder. Die Wunder Allahs, des Erhabenen: Wenn neue Entdeckungen und Wissenschaften gefunden werden, kommt Allahs Dasein zum Vorschein. Dass das Süße und das Salzige zusammen sind und sich vermischen, gehört auch zu den Wundern unseres Herrn.

Selbst nach so vielen Beweisen gesellen die Ungläubigen Allah immer noch etwas bei, beten Götzen an oder gesellen Allah Teilhaber bei, indem sie ihre eigene Nafs vergöttlichen. Denn im ersten (?) haben sie ihren Bund so gegeben. Ja. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn Wir nicht wollen, könnt auch ihr nicht wollen. Die ihren Bund so gegeben haben, die ihre eigenen Wünsche und (?) Begehren sich als Schicksal schreiben ließen: Es ist unmöglich, dass sie, wenn sie wieder ins diesseitige Leben kommen, umkehren. Doch indem Er in die Lenden eines Ungläubigen einen Muslim und in die Lenden eines Muslims einen Ungläubigen legt, Allah, der Erhabene, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, damit die Menschen nicht sagen: Du hast mich in einem Land des Unglaubens erschaffen; hättest Du mich in einem Land des Islam erschaffen, wäre ich Muslim geworden; damit sie das nicht sagen: indem Er jene muslimische Seele in die Lenden einer ungläubigen Seele legt, in die Lenden eines ungläubigen Menschen, lässt Er dort den Islam hervortreten.

Und indem Er in die Lenden eines Muslims eine ungläubige Seele legen lässt, lässt Er auch hier in jenem Muslim den Unglauben hervortreten. So zeigt Er sie einander durch Beispiele. In der jenseitigen Welt. Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Niemand wird Ihn (?) befragen können. Ja. Dabei haben weder sie selbst noch das, was sie mit ihren Händen gemacht haben, die Kraft, etwas zu erschaffen. So hilflos erschaffen, gesellen sie Allah etwas bei oder machen sich, indem sie ihre Nafs vergöttlichen und Allah den Rücken kehren, vor ihrer Umgebung und vor Allah zu Zeugen, dass sie ein Volk sind, das nicht versteht.

Wir werden nicht sagen, das nicht versteht, sondern dass sie ein Volk sind, das seinen Verstand nicht gebraucht; wie schön machen sie ihre Umgebung und sich selbst dafür zu Zeugen.