Al-An'am 7: Hätten wir dir ein auf Papier geschriebenes Buch herabgesandt und sie hielten dieses in ihren Händen, so würden die Leugner dennoch sagen: Dies ist nichts außer einer offensichtlichen Magie.

Al-An'am Sure, der siebte Vers.

Hätten Wir dir ein auf Papier geschriebenes Buch herabgesandt – Allah, der Erhabene, bringt hier nun den Leugnern ein Beispiel. Den Leugnern. Was sagt Er nun zum Propheten (Friede sei mit ihm)? Hätten Wir dir ein auf Papier geschriebenes Buch herabgesandt und hätten sie es mit ihren Händen berührt. Mit ihren Händen. Ja. Dennoch hätten die Leugner gesagt: Das ist nichts als offenkundige Zauberei. Woher weiß Allah, der Erhabene, das? In jener Anrede Elestü bi-Rabbiküm hat Er mit ihnen den Bund geschlossen, nicht wahr; ihre Wünsche und Absichten schrieb Er ihnen als Schicksal, und innerhalb dieser Schicksale hat Er diese Charaktere in sie gelegt, nicht wahr; von daher teilt Er es mit.

Das ist eins.

Das Volk Salihs verlangt, dass ein Kamel aus einem Felsen hervorkommt. Ein großes Wunder.

Aus diesem Felsen kommt ein Kamel hervor. Auf Befehl Allahs, des Erhabenen, hat dieses Kamel an einem bestimmten Tag, an einem bestimmten Tag der Woche, das Recht, Wasser zu trinken; niemand sonst darf Wasser nehmen. Sie werden ja geprüft. An den anderen Tagen wird niemand dieses Kamel anrühren, es wird frei umherziehen. Doch sieh, obwohl die Menschen ein solches Wunder verlangt haben, verdunkeln sich ihre Herzen dennoch. Durch die Einflüsterung des Satans schneiden sie dem Kamel die Beine ab und schlachten es.

Was geschieht dann? Dann ergreift sie (?). Nachdem sie zwei, drei Tage in ihrem Land gelebt haben, ergreift sie jener Schrei. Sie sanken an ihrem Ort auf die Knie, heißt es. Ja. Werden wir also immer noch keine Lehre ziehen? Werden wir das immer noch Zauberei nennen? Immer noch, mit unserem Verstand, das System von Sonne, Mond und Erde, na gut, sagen wir, Er hat sie umeinander kreisen lassen. Das Mondsystem, den Mondkalender hat Allah, der Erhabene, an den Himmel gesetzt: Hat sich dieser Mondkalender von selbst hierher gesetzt? Haben diese diese Ordnung von selbst errichtet?

Und als Allah, der Erhabene, die Menschen in das, was Er esfel-i safilin nennt, in die diesseitige Welt, das Niedrigste des Niedrigen, sandte, sind die Menschen hier von selbst entstanden, auf dieser Erde?

Wären die Menschen auf der Erde von selbst entstanden, seit unserem Vater Adam dieselben Charaktere, Menschen mit denselben Genen, Menschen, abgesehen von der Veränderung der Gestalt, denn Allah, der Erhabene, der unendliche Gestalten hat, hat auch den Menschen von Seinen Gestalten gegeben. Indem Er von jenem (?) gab.

Sind sie von selbst entstanden? Wenn der Mensch sich selbst zuwendet, (?).

Wenn der Mensch ein wenig seinen Verstand gebraucht, sehen wir, dass der Mensch durch den Tod nicht verschwindet. Wie siehst du das? Wo siehst du einen verstorbenen Menschen? Siehst du im Traum die Seele dieses Menschen? Dann, wenn die Seele in dir dieser Seele begegnet, seht ihr einander. Kannst du etwas sehen, das nicht existiert? Das hier ist ein Glas in meiner Hand. Wenn ich dieses Glas zerbreche, verliere, kannst du es sehen? Aber auch wenn du dieses Glas wegnimmst und an einen bestimmten Ort bringst,

sieht das Wesen in dir, also deine Seele, die kein stoffliches Hindernis kennt, wenn sie dieses Wesen sieht, dass es dort lebt. Also, mit dem Tod des Menschen wird sein Körper zu Erde; der Körper ist aus Erde erschaffen, er wird zu Erde; dass eine Zelle in ihm, die nicht verfault, nicht verbrennt, nicht vergeht, in dieser Erde bis zum Jüngsten Tag existiert, dann am Jüngsten Tag mit der Posaune Israfils mit jenem Wasser, das das (?)-Meer in der sechsten Schicht genannt wird, dass Allah, der Erhabene, es auf diese Zelle regnen lässt und diese Zelle wächst und gedeiht; Wir haben euch bis in die Fingerspitzen programmiert, gemäß dem Vers, in dem Er sagt: Wir haben programmiert, die Abdrücke dieser Fingerspitzen, da sie unter Milliarden, (?) auch Menschen, einander nicht gleichen, mit derselben Frequenz und denselben Zellen, mit diesen Fingerabdrücken, bis in die Spitzen eurer Finger, euch (?) erschaffen Wir, sagt Er. Ja.

Das ist die Kraft und Macht Allahs. Und mit welchem Verstand willst du in diesem Fall Allah den Rücken kehren, mit welchem Verstand willst du deinen Nafs vergöttlichen; (?) gegenüber diesem Machtinhaber, der aus dem Nichts erschafft, in die Selbstsucht verfallen; auf den Satan, der Allahs Feind ist, und indem dein Nafs dir feind ist, auf deinen Nafs und auf die verlockende Sicht der Welt hören. Du wirst dich mit den Gelüsten deines Nafs diesen zuwenden, du wirst deinen Herrn vergessen. Dann wirst du sagen: Ich bin klug, ich lebe.

Selbst Verrückte werden über dich lachen, Verrückte.

Ja.

Also: Hätten Wir dir ein auf Papier geschriebenes Buch herabgesandt und hätten sie es mit ihren Händen berührt, dennoch hätten die Leugner gesagt: Das ist nichts als offenkundige Zauberei.

Der edle Koran ist dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf dem Weg der Offenbarung gekommen. Die Ungläubigen, also die, die Allah den Rücken kehrten, die außerhalb der Religion des Islam standen, haben sich gesträubt, um nicht an den Propheten zu glauben. Sie haben (?), dass der edle Koran als schriftliche Urkunden kommt. Als schriftliche Urkunden. Wer sendet dir ein Buch vom Himmel herab; wäre doch ein Buch mit Engeln herabgesandt worden, ist unter uns allen diese Prophetenschaft ausgerechnet dem Waisen Abu Talibs geblieben? Wäre doch die Prophetenschaft einem in einer dieser zwei Städte gegeben worden, einem, einem in den zwei Städten, das heißt, die zwei Städte, die er meint, sind Mekka und Medina, einem ihrer Reichsten.

Allah, Allah! Sieh dir diese Menschen an, ihre Gedanken sind immer hinter dem Materiellen her. Den reichen Menschen in einer dieser zwei Städte hätte Allah, der Erhabene, die Prophetenschaft gegeben, du, von seinem Reichtum getäuscht, deinen eigenen Nafs betrügend, hätte ich mich ihm gebeugt. Wie man sich Königen beugt. Wie man sich Unterdrückern beugt. Wie man sich denen beugt, die Unrecht tun. Ja. Wie man sich Menschen um der Interessen der Heuchler willen beugt. Doch jener Allah, jener Allah, aus ihrer Mitte bringt einen, um dessentwillen Er solch ehrwürdige Welten erschuf, auf diese Weise hervor.

Das heißt, Er bringt ihn als Waisen Abu Talibs hervor. So wird der Mensch nicht auf diesen Waisen Abu Talibs schauen. Er wird nicht sagen: Das ist der Waise Abu Talibs. Am Wort, das aus dem Mund dieses Menschen kommt, im Gedanken daran, von wem er gesandt ist und wessen Gesandter er ist, wird man ihn entsprechend schätzen.

Hier irren sich die Menschen.

Hier gibt es viel zu sagen.

Glaub mir, es würde Stunden dauern. Doch wer versteht, dem ist eine Mücke Musik; wer nicht versteht, dem sind Trommel und Schalmei zu wenig. Es genügt, sich damit zu begnügen.

Auch früher, obwohl Mose die Thora als schriftliche Urkunden kam, glaubten die Ungläubigen dennoch nicht. Da Allah, der Erhabene, weiß, was Seine Geschöpfe verlangen und was sie sagen werden, hat Er nicht nach ihren Wünschen und Begehren, sondern nach dem Willen Allahs, des Erhabenen, gewollt, den edlen Koran auf dem Weg der Offenbarung nach und nach herabzusenden. Nicht nach den Wünschen und Begehren der Menschen, im Maße des Willens unseres Herrn, im Maße Seines Befehls hat Er den edlen Koran offenbart. Warum hat Er es so getan?

Weil der menschliche Verstand mangelhaft ist: Hätte Er mir doch ein Buch gesandt, sagt er.

Und ich würde sagen: Du hast ihm ein Buch gesandt, hättest Du doch auch mir ein Buch gesandt; (?) ihm, sie haben gesehen, lass mich auch sehen, sende auch mir ein Buch, würde ich sagen. Weil also der menschliche Verstand mangelhaft ist, Allahs (?). Da Allah frei von mangelhaften Eigenschaften ist, folgt Er nicht dem Verstand der Menschen. Er folgt nicht ihren Launen. Da es den später Kommenden gegenüber ungerecht wäre, da es ein Mangel in Seiner Gerechtigkeit wäre, obwohl es von den reinen, lauteren Händen jener Engel geschrieben wurde, denn, wie wir sagten, Engel sind ein Roboter. Sie sind programmiert.

Da sie dieses Programm nicht verlassen können, obwohl es von den reinen Händen der Engel geschrieben wurde, die Korane, den Koran gibt Er dem Geliebten des Erhabenen, Muhammad (Friede sei mit ihm), in sein Herz auf dem Weg der Kommunikation, indem Er ihn offenbart. Er gibt ihn durch Offenbarung.

Offenbarung ist das Kommen der Verse in das Herz des Propheten. Der Verse. Eingebung

ist, dass dem Herzen der Diener Allahs die den Versen entsprechenden Bedeutungen gegeben werden.

Daher sagen manche Menschen, Gabriel (Friede sei mit ihm) habe offenbart, Allah bewahre.

Weil ihr Wissen mangelhaft ist, schreiben sie Gabriel vieles zu. Gabriel kann keine Verse offenbaren. Offenbaren ist allein Allah vorbehalten. Es ist das Sprechen Allahs, des Erhabenen, der jenseits von Zeit und Raum ist, auf dem Weg der Kommunikation zu den Herzen der Menschen.

Warum spricht Allah, der Erhabene, auf dem Weg der Kommunikation? Lasst uns das hier auch ein wenig öffnen.

Wie hören wir unser Sprechen? Der Atem, den wir in unsere Lungen nehmen, bleibt, wenn er durch unsere Kehle geht, an den Stimmbändern hängen und wird zu einem Laut. Die Buchstaben, die wir sprechen, unsere Zunge (?), gelangen durch Schwingung in der Luft an unsere Ohren. Indem es wie ein (?) auf das schlägt, was in unseren Ohren Amboss und Hammer heißt, wird es in unserem Gehirn (?), und wir verstehen das Sprechen. Was ist das? Es ist das Sprechen der Menschen innerhalb von Zeit und Raum. Da Allah, der Erhabene, frei von Zeit und Raum ist und da, wo keine Luft ist, der Schall sich nicht fortpflanzt, ist es ein Sprechen auf dem Weg der Kommunikation, das heißt innerhalb einer elektronischen Frequenz.

Innerhalb einer Frequenz. Das ist allein Allah vorbehalten. Es ist nicht Gabriel vorbehalten. Allah, der Erhabene, als Er in der 27. Nacht des Ramadan bei Sidre-i Münteha an den Ort namens Kadir den edlen Koran herabsandte, deshalb nennen wir sie ja die Nacht von Kadir.

Hier hat Allah, der Erhabene, dem vertrauenswürdigen Gabriel, der vertrauenswürdige Gabriel: Welche Sure er dem Propheten (Friede sei mit ihm) bringen sollte, nahm er diese Sure von Sidre-i Münteha, von jenem Ort namens Kadir, und trug sie dem Propheten vor. Allah, der Erhabene, (?). Er hatte sie dem Herzen des Propheten offenbart.

Gibt es dafür einen Vers, Hodscha? Dass es so ist? Natürlich gibt es den. Sieh, was Allah, der Erhabene, sagt. Während Ich deinem Herzen den Vers offenbare, sagt Er, bevor er zu Ende ist, sagt Er, bewege deine Lippen nicht.

Wie schön Er das sagt. Es kommt durch Offenbarung. Daher, indem auch Gabriel (Friede sei mit ihm) diese Sure vorträgt, die unser Herr dem Herzen des Propheten offenbart hat, wird der Prophet beruhigt. Nun sollen die Menschen nicht sagen, Gabriel habe den Propheten belehrt. Das sagen sie ja ohnehin. Gabriel habe den Propheten belehrt. Den aus Seinem Licht Erschaffenen, dem Allah, der Erhabene, einen Teil Seines Wesens als Seele gab, wie sollte er ihn belehren? Das ist eins. Zweitens: O Gabriel, wer gibt dir diese Sure, sagt er, woher nimmst du sie? O Gesandter Allahs, ich nehme sie hinter einem Schleier entgegen, sagt er.

Wenn du diese Sure das nächste Mal nimmst, sagt er, öffne diesen Schleier und schau, sagt er, von wem du sie nimmst.

Gabriel (Friede sei mit ihm) öffnet, als er die Sure nimmt, den Schleier, und von wem er sie nimmt, sieht er.

Als er die Sure bringt, nachdem der Prophet sie gelesen hat: O Gabriel, von wem hast du diese Sure genommen, sagt er. O Gesandter Allahs, der Gebende bist du, sagt er. Der Nehmende bist auch du. Ja.

Die Welten wurden um seinetwillen erschaffen.

Wärst du nicht gewesen, hätte Ich die Welten nicht erschaffen. Warum: Wärst du nicht gewesen, hätte Ich die Welten nicht erschaffen? Daran bleiben viele hängen. Bleib nicht hängen.

Ich erkläre es dir. Allah, der Erhabene, ein verborgener Schatz, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird. Aus Seinem Licht schuf Er Muhammad, dann gab Er ihm von Seinem Geist und nahm ihn als Spiegel Seines Wesens. Spiegel, Spiegel, Mirat, Spiegel, Er nahm ihn als Spiegel Seines Wesens. Aus seinem Licht erschuf Er das Universum und aus seinem Geist mittelbar die Menschen. Wenn Er also aus seinem Licht den Thron und den Kursi erschaffen hat, wären diese ohne ihn erschaffen worden? Er hat aus seinem Licht erschaffen; also wären ohne dich die Welten nicht erschaffen worden. Also: Ich wollte, Ich erschuf dich, Ich nahm dich als Spiegel Meines Wesens, sagt Er. Wenn der Mensch dieses Wissen nicht erfasst, in diesen Versen, ein Mensch, der von manchen Versen nichts weiß, dann geraten wir natürlich hier in Widersprüche.

Ja.

Wir fahren fort. Viele, hier kommen aus dem Vers viele Bedeutungen, aber bis wir diese erzählen, gehen die anderen. Die gehen, gehen wie ein Verkehrspolizist. Hier gab es noch viele Stellen zu erklären. Wenn wir sie erwischen, erklären wir sie wieder, inschallah.

Ja. Nach dem Willen Allahs, des Erhabenen, hat Er Seinen edlen Koran auf dem Weg der Offenbarung nach und nach herabgesandt. Nach und nach.

Wie ich vorhin sagte: Selbst wenn Er ein Buch herabgesandt hätte, hätten sie es dennoch geleugnet. Allah, der Erhabene, hat Seine Verse so sehr einander bestätigend und stützend gesandt, dass, wäre dies eine menschliche Erfindung, du darin viele nicht zueinander passende Worte fändest, sagt Er. Einer Überlieferung zufolge kamen Nadr ibn Harith, Abdullah ibn Umayya und Nawfal ibn Khuwaylid zum Propheten und sagten zum Propheten: Bis du uns von Allah ein Buch bringst und mit ihm vier Engel, die bezeugen, dass dieses Buch von Allah ist, bis du sie bringst, werden wir dir nicht glauben. Daraufhin sei dieser Vers herabgesandt worden, sagt man.

Glaub es, wenn du willst, oder nicht. Warum wurden Paradies und Hölle erschaffen? Allah, der Erhabene, sagt: Ein Wort ist von Uns ergangen. Paradies und Hölle. (?) gemäß dem Vers (?), da Er weiß, was Seine Geschöpfe tun werden, und indem Er ihre Wünsche und Begehren frei lässt, da Er weiß, wie sie Allah leugnen werden, hat Allah, der Erhabene, Sein Paradies und Seine Hölle erschaffen, die ewige Stätte der Glückseligkeit und für die Bestraften die ewige Stätte der Qual. Der Richter der Richter, Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn, wird diese Menschen nach den Taten bewerten, die sie begangen haben. An jenem Tag, an dem das Urteil allein Allah gehört, in jenem höchsten Gericht wird der Richter der Richter allen Menschen, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, jedem das, was er erworben hat, vollständig als Gegenwert für (?) geben.

Wenn wir hier „vollständig“ sagen, dann vollständig. Wir sagen es, indem wir die Eigenschaft der Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, erfüllen. Was die Eigenschaft der Barmherzigkeit betrifft, öffnen wir nun dieses „vollständig“. Vollständig. Den Bestraften, den Bestraften wird als Gegenwert dessen, was sie erworben haben, vollständig gegeben.

Den Bestraften wird der Gegenwert dessen, was sie erworben haben, vollständig gegeben. Denen, die ihrem Herrn gehorchen, die Seinen Befehl erfüllen, wird vollständig gegeben. Aus Seiner schönen Barmherzigkeit wird ihnen mehr gegeben. Für eine gute Tat, die wir getan haben, geben Wir zehn für eine, siebzig für eine, hundert für eine, sagt Er. In diesem Fall wird Er jedem vollständig geben. Das der Bestraften wird Er nicht vermehren. Er wird ihre Strafe vollständig geben, doch denen, die sich nach Allah sehnen, den Leuten des Paradieses, wird Er, nachdem Er auch ihnen vollständig gegeben hat, aus Seiner Barmherzigkeit mehr geben.