Al-An'am 8: Sie sagten zu Mohammed: Wäre doch ein Engel herabgesandt worden, welchen wir sehen können! Hätten wir einen solchen Engel herabgesandt, so wäre die Angelegenheit erledigt und sie würden nicht einmal ihre Augen öffnen können.

Wir werden sie, so Gott will, mit dem Lesen der Verse verbringen. Sure Al-An'am, Vers 8. Nun,

‚Wäre doch zu Muhammad (Friede sei mit ihm) ein Engel, den wir sehen können, herabgesandt worden', so, nach dem, was jene Leute sagten, sagten sie; der Vers kommt ohnehin darüber. ‚Hätten Wir einen solchen Engel herabgesandt, wäre die Sache gewiss entschieden gewesen, und dann hätte man ihnen nicht einmal einen Augenblick Aufschub gewährt', sagt Er. Was bedeutet das? Wir sagen immer: Wenn Allah, der Erhabene, ein Wunder schickt, wenn Er ein Wunder nach den Wünschen und Begierden der Menschen schickt, und diese Menschen an dieses Wunder nicht glauben, dann nehmen sie die Vernichtung an. Die Vernichtung.

Und obwohl der Prophet den Welten Barmherzigkeit bringt, schickt Allah, der Erhabene, weil Er weiß, dass sie nicht glauben werden, ihnen diesen Engel nicht. Warum? Weil Er um des Propheten willen die Vernichtungen aufgehoben hat. Die Vernichtungen. Warum hat Er die Vernichtung aufgehoben? Weil eine Barmherzigkeit für die Welten gekommen ist. Allah, der Erhabene, lässt Sein Wort nicht unerfüllt. Er kam als Barmherzigkeit für die Welten. Also wurden um seinetwillen die Vernichtungen aufgehoben. In diesem Fall, sieh, wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. ‚Wäre doch zu Muhammad ein Engel, den wir sehen können, herabgesandt worden', sagten sie.

‚Hätten Wir einen solchen Engel herabgesandt', trotz jener Forderung von ihnen, gewiss wäre die Sache entschieden gewesen, denn sie hätten trotzdem nicht geglaubt. ‚Dann hätte man ihnen nicht einmal einen Augenblick Aufschub gewährt.' Das heißt, Wir hätten sie immer wieder vernichtet, sagt Er.

Die Ungläubigen verlangten, um Muhammad (Friede sei mit ihm) der Lüge zu bezichtigen und ihn zu widerlegen, indem sie allerlei über ihn redeten, Wunder.

Hier möchte ich euch von dem Ereignis erzählen, als der Prophet den Mond spaltete. Hier haben wir einen Punkt gesetzt.

Die Götzendiener stellen ein Heer auf. Verzeihung. Sie schicken Nachricht an ein Heer namens Habibi. Ihr Befehlshaber Habibi, ein sehr mächtiger Befehlshaber jener Zeit, oder ein Stamm, der Anführer dieses Stammes namens Habibi, oder sagen wir sein König, wie auch immer. Sie schicken Nachricht und sagen: In Mekka ist ein Prophet aufgetaucht. Die Götzendiener sagen das.

Er erkennt die Götzen und so weiter nicht an. Er behauptet, ein Prophet zu sein. Wir wollen, dass du ihn in seine Schranken weist, sagen sie. Wir geben dir, was immer du willst, sagen sie. Wir geben dir, was immer ihr wollt. Habibi stellt ein Heer auf. Ein Heer. Er lässt das Heer an einem hohen Ort in Mekka lagern.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) das sieht, schickt er Abu Bakr und Ali zu ihnen.

Wer seid ihr, sagt Habibi. Wir sind des Propheten, nun, Cousin, und der andere ist sein Schwiegervater.

Den Propheten, sagt er, er gibt den Befehl, bringt ihn her. Ali steht auf: Ja, bringen wir ihn her. Aber wenn ihr einen Fehler macht und ihn beleidigt oder grob behandelt hierher bringt, seht, dann stellen wir uns gegen euch, sagt er.

Ordnungsgemäß, sehr höflich, des Propheten, die Boten, die zum Propheten kamen, nehmen ihn und bringen ihn zu Habibi. Der Prophet kommt ohnehin (?).

Habibi sagt: Damit ich glaube, dass du ein Prophet bist, habe ich Bedingungen an dich, sagt er. Sprich, sagt er.

Ich habe eine Tochter, die von Geburt an (?), fleckig, sehr, sagt er, missgestaltet, das heißt bucklig ist, sagt er. Ich habe eine Tochter. Sie ist (?), sagt er. (?). Nur ein Prophet kann sie heilen, sagt er. Wenn du sie heilst, sagt er. Wenn du sie heilst. Wenn du die Nacht und den Tag anhältst, sagt er, wenn du die Nacht und den Tag anhältst und den Mond in zwei Teile spaltest, sagt er, dann glaube ich, dass du ein Prophet bist, sagt er. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Gut. Allah, der Erhabene, sendet den Befehl durch Gabriel, durch Dschibril. O Gesandter Allahs, nimm die Forderungen an, sagt er.

Nimm an, was sie sagen, sagt er. Und dann sagt der Prophet: Gut.

Abu Bakr as-Siddiq hat Zweifel. O Gesandter Allahs, gut, das Mädchen mag gesund werden. Gut, der Mond mag sich spalten. Aber wie soll die Zeit anhalten? Der Prophet sagt zu Abu Bakr as-Siddiq: O (?). Sind diese zwei Wunder (?)? Das dritte wird er vergessen, sagt er. Er wird es vergessen.

Kaum hat der Prophet dies angenommen, geht Habibi zum Zelt seiner Tochter, und ein Mädchen, schön wie der Vollmond, kommt zu ihrem Vater gelaufen, umarmt ihn und sagt: Vater, glaube diesem Mann, er ist ein Prophet.

Er ist der Prophet.

Daraufhin wartet der Prophet auf die Nacht. Allah, der Erhabene, offenbart dem Propheten. Er sagt: O Muhammad, gib dich dem Mond zu erkennen, und danach gib deinen Befehl, sagt Er. Nacht, eine pechschwarze Dunkelheit bricht herein. Dunkelheit über Dunkelheit. Von der pechschwarzen Dunkelheit kommt Angst in die Herzen der Menschen. Angst; Allah, der Erhabene, wirft in dieser pechschwarzen Dunkelheit eine Angst in ihre Herzen. Habibi ruft vom Berg, von dort: O Muhammad, ich habe an dein Prophetentum geglaubt. Nimm diese pechschwarze Dunkelheit weg, sagt er. Ich habe an dein Prophetentum geglaubt.

Aber die Entscheidung ist gefallen.

Dies wird (?) werden.

In jener pechschwarzen Dunkelheit erscheint der Mond am Himmel, kommt von Osten, umkreist dreimal die Kaaba und bleibt an seinem Platz.

Muhammad (Friede sei mit ihm) sagt: Ya qamar, ana Muhammad, inschaqq. Das heißt: Spalte dich. Ein Teil geht nach Westen, ein Teil nach Osten. Auch das Byzantinische Reich sieht es. Ein Prophet ist erschienen, sagen sie. Aber obwohl sie das sagen, werden sie immer noch nicht Muslime. Danach vereinen sich die Teile wieder. Kannst du dir vorstellen, angesichts eines so großen Wunders, die Menschen, die immer noch Allah leugnen, deren Augen blind sind: Chatamallahu ala qulubihim wa ala sam'ihim wa ala absarihim ghischawah, wa lahum adhabun azim.

Menschen mit jenem Schleier vor den Augen, jener Verstopfung in den Ohren und deren Herzen versiegelt sind, Menschen, die sich als Freunde des Satans, ihr Nafs vergöttlichend, von Allah abwenden, kannst du dir ihren Hochmut und ihre Überheblichkeit vorstellen? Selbst die Strafe der Hölle ist wenig für sie; die Barmherzigkeit unseres Herrn macht sie jener Strafe teilhaftig.

Ja.

Also: ‚Wäre doch zu Muhammad ein Engel, den wir sehen können, herabgesandt worden', sagten sie; ‚hätten Wir einen solchen Engel herabgesandt, wäre die Sache gewiss entschieden gewesen, und dann hätte man ihnen nicht einmal einen Augenblick Aufschub gewährt', sagt Er.

Die Ungläubigen verlangten, um Muhammad (Friede sei mit ihm) der Lüge zu bezichtigen und ihn zu widerlegen, indem sie allerlei über ihn redeten, Wunder. Obwohl sie viele Wunder vor ihren Augen bezeugten, sagten sie: Das ist Zauberei. Ganz zu schweigen davon, dass der Prophet Wunder bringt; Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Jeden Tag erscheinen tausende Wunder vor euren Augen, aber ihr seid blind, ihr seht nicht. Ihr seid blind, ihr seht nicht. Was für ein Wunder? Sieh doch, was die Ameisen in ihre Nester tragen. Sieh, wie die Geschöpfe um dich herum die ihnen einprogrammierten Aufgaben erfüllen, wie ein Geschöpf, ein Tier gebärt und wie sich das Neugeborene sofort aus Todesangst versteckt, und die Zärtlichkeit seiner Mutter zu ihm; ein Auge, das diese Dinge sieht, ein Mensch, dessen Verstand arbeitet, kann diese Wunder wohl nicht der Natur zuschreiben.

Diese Dinge können auch nicht von selbst geschehen.

Obwohl sie viele Wunder vor ihren Augen bezeugten, sagten sie: Das ist Zauberei. Nun verlangten sie von Allah ein geschriebenes Buch und vier Engel als Zeugen, dass das Buch von Allah ist. Das zu tun ist für Allah nicht schwer. Es ist sehr einfach. Was sagt Allah, der Erhabene? Hätten Wir gewollt, wären Wir vom Himmel zwischen den Wolken mit Engeln herabgekommen und hätten sie niederwerfen lassen. Aber das bedeutet doch keinen Gehorsam Ihm gegenüber. Sie gehorchten aus Angst. Also sollen die Menschen ihren Herrn von Herzen, mit dem Verstand, mit ihrem ganzen Sein, aus eigenem Wunsch und Willen erkennen.

Erst dann haben sie ihren Herrn erkannt. Sonst: Jemand kam und hielt mir eine Waffe an die Stirn. Entweder wirfst du dich vor mir nieder, oder ich töte dich. Na gut, ich werfe mich vor dir nieder, ich werfe mich nieder, aber mit Verstand und Herz werfe ich mich nicht vor dir nieder, ich werfe mich nicht vor dir nieder; und was sagt Allah, der Erhabene: Wenn ihr Zwang erfahrt, gehorcht ihnen, aber tut es nicht von Herzen, sagt Er. Ja, nun in diesem Fall, auch bei Allah, dem Erhabenen, hättest du dich aus Angst vor Ihm niedergeworfen, hättest du gesagt: Ich habe mich vor Dir niedergeworfen. Dabei habe ich mich nicht von Herzen niedergeworfen; das ist der Teilwille.

Das ist sehr wichtig. Die Entscheidung und das Urteil, die der Mensch aus eigenem Willen trifft, sind sein Lohn und seine Sünde. Allah setzt Seinen eigenen Willen nicht über uns ein. Deshalb ist jeder Mensch, da er frei erschaffen ist, für die Taten verantwortlich, die er mit seinem freien Denken tut.

Ja.

Obwohl sie viele Wunder vor ihren Augen bezeugten, sagten sie: Das ist Zauberei. Nun verlangten sie von Allah ein geschriebenes Buch und vier Engel als Zeugen, dass dieses Buch von Allah ist. Das zu tun ist für Allah nicht schwer. Aber die Weisheit darin, dass Allah, der Erhabene, dies nicht schickt, ist sehr groß, sagt er.