Ali 'Imran 179: Allah wird die Mumin nicht in der Lage zurücklassen, in der sie sich gerade befinden; am Ende wird Er das Dreckige vom Sauberen trennen. Allah wird euch auch nicht das Unbekannte mitteilen. Doch Allah teilt seinen Gesandten so viel mit, wie Er es sich wünscht. So glaubt an Allah und an seine Propheten. Für die gottesfürchtigen Mumin gibt es eine sehr große Belohnung.

A. Metin Saruhan · 5. Januar 2018 · Ali 'Imran

Übersetzung

Allah wird die Mumin nicht in der Lage zurücklassen, in der sie sich gerade befinden; am Ende wird Er das Dreckige vom Sauberen trennen. Allah wird euch auch nicht das Unbekannte mitteilen. Doch Allah teilt seinen Gesandten so viel mit, wie Er es sich wünscht. So glaubt an Allah und an seine Propheten. Für die gottesfürchtigen Mumin gibt es eine sehr große Belohnung.

Tafsir

Allah wird die Gläubigen nicht im Stich lassen. Solange die Gläubigen bei Allah sind, ist Allah bei ihnen. Da aber in der Welt des Eigentums diejenigen, die Allah kennen, und diejenigen, die ihn nicht kennen, diejenigen, die ihm gehorchen, und diejenigen, die ihn nicht kennen, zusammenleben, sollten sich die Gläubigen keine Sorgen um ihre Situation machen. Solange sie bei Allah sind, wird Allah bei ihnen sein, (Er wird schließlich die Unreinen von den Reinen trennen.) Das heißt, im Jenseits wird Er diejenigen, die Allah sagen, von den Gläubigen trennen, diejenigen, die sich gegen Allah auflehnen, diejenigen, die essen, was Allah verboten hat, und diejenigen, die verbotene Dinge essen.

(Und Allah offenbart den Menschen nicht das Unsichtbare), ob sie nun Muslime oder Nicht-Muslime sind, Allah offenbart ihnen nicht das Unsichtbare. Er offenbart nur Seinen Gesandten so viel, wie Er will. Und diejenigen, die mit den Hadithen unseres Propheten (s.a.w.) vertraut sind, in denen er sagt: "Der Hüter meiner Ummah ist wie der Prophet des Stammes Israel", die awliya, die Nachfolger der Propheten, und diejenigen, die mit dem Geheimnis des Verses (verrasihun), mit dem Wissen Allahs, geformt wurden, wissen so viel, wie Allah (swt) offenbart. Das ist Allah (swt), der die Existenz Seines Wesens offenbart und die Diener Seiner Schöpfung durch diese Gelehrten Sein Wesen kennenlernen lässt, sie lehrt, was sie nicht verstehen können, und ihnen so viel vom Unsichtbaren mitteilt, wie Er will, damit sie die Menschen leiten können.

So sagt Allah (swt) angesichts eines solch klaren und deutlichen Beweises für Sein Wesen zu den Menschen: "O ihr Menschen, glaubt an Allah und Seinen Gesandten!" (Dann glaubt an Allah und Seinen Gesandten). Wer an Allah und Seinen Gesandten glaubt und sich der Taqwa (Frömmigkeit) zuwendet, auf das achtet, was erlaubt und was verboten ist, seine Seele reformiert und in den Rang von Gläubigen aufsteigt und ein frommer Gläubiger wird, dem wird Allah einen großen Lohn gewähren. Ihre Belohnung ist groß vor Allah.

Was im Video gesagt wird

Sure Al Imran, Vers 179, dort waren wir stehen geblieben.

Allah wird die Gläubigen nicht in dem Zustand lassen, in dem ihr euch befindet, heißt es. Dies ist einer der Verse, die falsch ausgelegt werden. Wenn wir sagen, er ist einer der falsch ausgelegten Verse, heißt das nicht, dass alles falsch ist. Die Fehler liegen an der entscheidenden Stelle darin. Das heißt, sie ändern einige Stellen. Zum Beispiel Sure Al Imran, Vers 179 – lesen wir ihn zuerst aus dem Koran. Das heißt, lesen wir ihn aus den früher geschriebenen Büchern. Allah wird die Gläubigen nicht in dem Zustand lassen, in dem ihr euch befindet. Das ist richtig, es steht ohnehin genauso da. Am Ende wird Er das Unreine vom Reinen trennen.

Auch das ist richtig: Er wird trennen. Allah wird euch jedoch auch nicht das Verborgene kundtun. Auch das ist richtig. Jetzt beginnt der Fehler. Aber Allah (?) von Seinen Gesandten, wen Er will. Wen will Er? Was heißt das? Von Seinen Gesandten, wen Er will, (?). Was heißt „(?)“? Könnt ihr hier etwa von einem Sinn (?) sprechen? Aber Allah (?), wen Seine Gesandten wollen. Und danach: So glaubt an Allah und Seine Propheten. Wenn ihr glaubt und gottesfürchtig seid, gibt es für euch einen sehr großen Lohn, heißt es. Diese Stellen sind richtig. Dort aber heißt es: Doch Allah tut Seinen Propheten so viel, wie Er will, kund – Seinen Propheten.

Ist es nicht so? Den Sinn – hat Er den Sinn Seinen Propheten nicht jeweils in verschiedenen Graden kundgetan? Heißt es nicht auch, dass die Propheten einander überlegen sind? Ja. Also ist der Sinn hier: Doch Allah tut Seinen Propheten so viel, wie Er will, kund. Was steht hier? Aber Allah (?) von Seinen Gesandten, wen Er will. Nein. Falsch. Wenn der Vers nun so kommt, vervollständigt er den Sinn. Was heißt es? Er wird euch auch nicht das Verborgene kundtun. Doch Allah tut Seinen Propheten so viel kund, wie Er will. So glaubt an Allah und Seine Propheten, glaubt. Gottesfürchtig (?), gibt es einen sehr großen Lohn.

Gottesfürchtig (?). Ja.

Hier gibt es folgende Erklärung. Einige Kommentatoren sagen nämlich Folgendes:

Die Ungläubigen zum Propheten (Friede sei mit ihm): „Nenn uns die, die glauben, und die, die nicht glauben“, sagten sie. Daraufhin habe Allah, der Erhabene, diesen Vers herabgesandt, sagen sie.

Das ist eine Überlieferung. Eine Überlieferung. Sie kann richtig sein, sie kann falsch sein, aber den Sinn – jetzt legen wir den Sinn dar. Allah, der Erhabene, wird die Gläubigen nicht im Stich lassen.

Die Gläubigen: Menschen, die Freunde Allahs sind, Menschen, die die Manifestationen erkannt haben. Menschen, die nicht aus dem Wort Allahs, des Erhabenen, heraustreten.

Wenn wir es so bedenken, wenn wir auf die Verse schauen, was sagt Allah, der Erhabene? Wenn Unser Befehl zur Vernichtung über eine Stadt ergeht, bringen Wir die, die dort anbeten, ihrem Propheten treu sind und an Allah glauben, zuerst aus dieser Stadt heraus, heißt es. So wie Salih die herausbrachte, die ihm folgten. Und wie beim Volk Lots die, die ihm folgten, mit seiner Frau, (?), herausgebracht wurden. Was tut Er? Allah, der Erhabene, rettet so von den Gläubigen die, die an Allah glauben, vor diesen Katastrophen. So lässt Allah, der Erhabene, die Gläubigen niemals im Stich. Wer „Allah“ sagt, dem kommt Allah noch näher.

„Wer Meiner gedenkt, dessen gedenke Ich in einer guten Versammlung“, sagt Er. „Wer sich Mir nähert, dem nähere Ich Mich noch mehr“, sagt Er. Ja, Allah, der Erhabene, wird die Gläubigen nicht im Stich lassen. Solange die Gläubigen mit Allah sind, ist Allah mit ihnen. Doch weil in der sichtbaren Welt die, die Allah kennen, und die, die Ihn nicht kennen, die Ihm gehorchen und die nicht, zusammenleben – damit die Gläubigen sich wegen ihrer Lage nicht sorgen, und dass, solange sie mit Allah sind, Allah mit ihnen ist –, das erklärt Er mit dem Vers, erklärt es. Was sagt Er? Am Ende wird Er das Unreine vom Reinen trennen, heißt es.

Er wird das Unreine vom Reinen trennen. Das heißt, der Wissende und der Unwissende, der Allah anbetet und der nicht – sind sie etwa gleich? Solange sie nicht voneinander getrennt werden … Das heißt: Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid – gemäß dem Vers? Sie werden mit den Gottesdiensten, die sie in ihrem Leben verrichtet haben, entweder die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, erlangen oder Seinen Zorn erfahren und ins Jenseits übergehen. In diesem Fall wird Allah, der Erhabene, diese Menschen bezeugen lassen, was für Menschen sie sind – vor sich selbst, vor der Umgebung und vor Allah.

So wird das Unreine vom Reinen und das Reine vom Unreinen getrennt.

Das heißt, im Jenseits wird Er die, die „Allah“ sagen, die Gläubigen, und die, die sich gegen Allah auflehnen, das von Allah Verbotene essen und vom Unerlaubten durchdrungen sind, voneinander trennen, heißt es. Wo? Im Jenseits. Hier werden sie untereinander leben. Der Gläubige, der Heuchler, der Ungläubige, der Götzendiener, also der Polytheist – alle werden zusammenleben. Ja, Gläubiger, Muslim, Ungläubiger, Heuchler, Polytheist – sie alle haben verschiedene Grade.

Was ist ein Gläubiger? Ein Muslim, einer der Leute des Glaubens. Die anderen – Ideologie – sind Menschen, die ihren eigenen Ideologien zum Opfer gefallen sind. Deshalb sind sie Ungläubige, ohne Glauben. Allah wird den Menschen jedoch auch nicht das Verborgene kundtun. Denn Allah, der Erhabene, lässt Seine Verse einander niemals widersprechen. Er lässt Seine Verse einander nicht widersprechen. Das heißt, sie stehen nicht im Gegensatz zueinander. Was sagt Allah, der Erhabene? Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand. Also kennt nur Allah das Verborgene. Doch sie wissen so viel, wie Er kundtut.

So viel, wie Er kundtut. Tut Er es Seinem Wali kund, ist es eine Karama; tut Er es Seinen Propheten kund, lässt Er Wunder geschehen. So wird Allah, der Erhabene, Seine Existenz durch Seine Wali-Diener oder durch Seine Propheten, Seine Religion, also die Religion des Islam, bis zum Jüngsten Tag so fortbestehen lassen.

Ob Muslim oder Nichtmuslim, Allah, der Erhabene, wird ihnen das Verborgene nicht kundtun. Nur Seinen Propheten tut Er so viel kund, wie Er will. Genau das steht im Vers. Doch Allah tut Seinen Propheten so viel kund, wie Er will. Das ist der Vers. Was steht dort? „Aber Allah (?) von Seinen Gesandten, wen Er will“, heißt es. Hier ist kein Sinn. Ja, und dann jene, die des Hadith des Propheten teilhaftig wurden: „Der Wali meiner Umma ist wie ein Prophet der Kinder Israels“, die diesen Grad erreichten und Erben des Propheten wurden, die Awliya, und durch das Geheimnis des Verses, der von den „Rasikhun“ spricht, Menschen, die mit Allahs Wissen durchdrungen sind – so viel, wie Allah, der Erhabene, kundtut, tun sie kund.

Wie ich vorhin sagte, die Walis, die Awliya, so viel, wie Allah, der Erhabene, kundtut, tun sie kund. Und das geschieht, damit Allah, der Erhabene, die Existenz Seines Wesens und Seinen erschaffenen Dienern durch diese Gelehrten Sein Wesen bekannt macht, sie lehrt, was sie nicht verstehen konnten, und die Menschen (?). Warum tut Er das? So wie Er den Propheten Wunder zeigt und durch diese Wunder jene Menschen begreifen, dass er ja ein Prophet ist, so auch, indem Er die Walis Karamas zeigen lässt, die Walis. Dass auch sie von Allah erzogen werden und dass auf diese Weise Allah, der Erhabene, als Unterstützung für die, die die Wahrheit sprechen und den Vers erklären, gewisse Zustände diesen Wali-Dienern kundtut und dass damit gewisse Karamas erscheinen – das dient dem Fortbestand der Religion Allahs bis zum Jüngsten Tag.

Denn was wird aus diesen Menschen? Manche Menschen, deren Herzen Ruhe finden. Sie werden im Islam bleiben, oder die, die Muslime werden sollen, werden Muslime. Angesichts dessen, dass Sein Wesen so offen und so gewiss bewiesen wird, wendet sich Allah, der Erhabene, an die Menschen: O ihr Menschen!

So glaubt an Allah und Seinen Propheten, befiehlt Er. Glaubt an Allah und Seinen Propheten. Wer an Allah und Seinen Gesandten glaubt und sich der Taqwa zuwendet – und Taqwa heißt, das Zweifelhafte zu meiden und sehr auf Halal und Haram zu achten –

wenn sie auf Halal und Haram achten, wenn sie ihr Nafs zum Grad der (?) Gläubigen erheben, wenn sie gottesfürchtige Gläubige werden, wird Allah ihnen einen sehr großen Lohn geben. Einen sehr großen Lohn. Also ungefähr nahe am Rang der Rechtschaffenen. Der Rang der Rechtschaffenen. Ihr Lohn ist bei Allah sehr groß. Wir können nicht wissen, was Er alles gibt. Die Gabe unseres Herrn an sie im Jenseits. Allah, der Erhabene, wird den Gläubigen sogar solche Gaben schenken, dass diese Gläubigen sagen werden: „O Herr, eine solche gute Tat habe ich nicht vollbracht. Was ist das?“, werden sie sagen. „Eine solche gute Tat habe ich doch nicht vollbracht.“ Und Allah, der Erhabene, wird sagen: „Als Gegenleistung für eure Geduld, für eure Hinwendung zur Taqwa, für diese Dinge, an denen ihr festgehalten habt – das ist Mein Geschenk an euch.“ Allah, der Erhabene, wird mehr geben.

Ja. Wenn der Mensch nur Allah kennt und „Allah“ sagt. Wozu hat Allah, der Erhabene, die Menschen überhaupt erschaffen? Er hat sie erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Damit Sein Wesen erkannt wird. Wenn der Mensch also Allah kennt und einmal „Allah“ sagt, ist es, unter der Erde tausend Jahre zu liegen, (?).