Ash-Shu'ara 190: Wahrlich; darin gibt es eine große Lehre, doch die meisten glauben nicht.

A. Metin Saruhan · 7. Januar 2018 · Ash-Shu'ara

Übersetzung

Wahrlich; darin gibt es eine große Lehre, doch die meisten glauben nicht.

Tafsir

In allen Versen Allahs (swt) gibt es große Lehren für diejenigen, die ihren Verstand gebrauchen und sich ein Beispiel nehmen wollen. Denn mit jedem Vers informiert Allah die Menschen sowohl darüber, dass Seine Existenz wahr ist, dass Er existiert, dass Er ewig und unvergänglich ist, als auch dass Er den Menschen einen Weg zeigt.

Der Heilige Koran besteht aus einhundertvierzehn Suren, sechstausendzweihundertsechsunddreißig Versen, dreißig Kapiteln und sechshundert Seiten, in denen Allah über sich selbst spricht und der Menschheit einen Weg aufzeigt. In den Versen finden sich auch Schöpfungsformeln, deren Geheimnis Allah vorbehalten ist und von den Menschen nicht gefunden werden kann.

In dieser Hinsicht ist der Koran ein Dhikr und ein Wunder, das sich gegenseitig ergänzt, das sich gegenseitig unterstützt, ohne dass ein Vers einem anderen Vers widerspricht, und das weit entfernt ist von menschlicher Sprache. In dieser Hinsicht sind die Menschen immer noch unsensibel und gefühllos gegenüber Allah (swt) angesichts so vieler Wunder und angesichts der Wunder, die Allah (swt) geschickt hat, die sichtbar und öffentlich sind, die von den Menschen gesehen werden und an die sich Generationen erinnern, und die voller Zeichen sind, wenn sie darüber hinausgehen, Wenn sie darüber hinausgehen, wenn sie sich von Allah abwenden und nicht auf Ihn hören, und wenn sie darüber hinausgehen, wenn sie Allah verlassen, indem sie Ihm, der sie aus dem Nichts erschaffen hat, Partner zur Seite stellen, wenn die Menschen ihren Verstand nicht gebrauchen, dann werden sie sich vom Glauben abwenden und ihren eigenen Untergang herbeiführen.

Während sie in dieser Welt leben, profitieren sie von Allahs Barmherzigkeit, und nachdem sie ein Leben lang als Zeugen gegen Allah und sich selbst aufgetreten sind, werden sie im Jenseits von Allahs Barmherzigkeit beraubt, verlassen und allein sein und dem Zorn ihres Herrn ausgesetzt sein. Möge Allah uns vor einem solchen Leben und einem solchen Ende bewahren.

Viele Menschen haben kein Vertrauen in diese Situationen und ziehen keine Lehren daraus.

Was im Video gesagt wird

Wir sind zu Sure Asch-Schu'ara, Vers 190 gekommen. Wahrlich, darin liegt eine große Lehre, doch die meisten von ihnen glauben nicht.

Was immer in der Natur (Fitra) eines Menschen liegt, das wird er leben. Zum Beispiel hat der Apfelbaum, (?) die Natur des Apfels. Wo immer du ihn pflanzt, (?) es wird ein Apfel, er wird Äpfel geben. Die Birne ebenso, die Orange ebenso. Und wenn sich ein Mensch einmal gegen Allah aufgelehnt hat, liegt das auch in seiner Natur; es ändert sich nicht. Genau wie bei den Pflanzen vor unseren Augen ihre eigenen Kerne, (?), also das, was in sie hineingeschrieben ist. Auch uns ist unser eigenes Schicksal eingeschrieben, das macht keinen Unterschied. Was immer es ist, das werden wir hervorbringen. Jener Kern sagt, was immer er ist, wenn er Frucht trägt: Ich bin ein Apfel; der andere sagt: Ich bin eine Birne; der andere: Ich bin eine Orange; so sagt auch der Mensch mit seinen Taten: Ich bin ein Nichtmuslim, ich bin ein Muslim, ich bin ein Gläubiger, ich bin ein Lügner, ich bin ein Betrüger; so sagt er, was er tut.

Ja, er bringt seine Natur zum Vorschein.

Also ist alles vor unseren Augen eine Erfahrung. Für den, der sieht. Allah, der Erhabene, sagt ja: Hunderte Wunder vor euren Augen, (?), ihr seht sie nicht, sagt Er doch, natürlich. Schau, ihre Entsprechungen sind vor unseren Augen. Wenn wir unsere eigene Natur mit jenen Obstbäumen und ihren Kernen vergleichen, bringen wir hervor, was wir sind.

Wahrlich, darin liegt eine große Lehre, doch die meisten von ihnen glauben nicht. In allen Versen Allahs, des Erhabenen, liegen für jene, die ihren Verstand gebrauchen und eine Lehre ziehen wollen, große Lehren. Denn Allah tut mit jedem Vers den Menschen kund, dass Sein Dasein die Wahrheit ist, dass Sein Sein ohne Anfang und ohne Ende ewig ist, und zeigt den Menschen zugleich einen Weg. Der edle Koran: 114 Suren, 6236 Verse, 30 Teile und über sechshundert Seiten; in Allahs Versen spricht Allah immer von sich selbst und zeigt den Menschen zugleich einen Weg. Außerdem gibt es in den Versen, deren Geheimnis allein Allah gehört, Schöpfungsformeln, die von Menschen unmöglich gefunden werden können, die gibt es.

Woher weißt du das, Hodscha? Ich weiß es aus dem Vers. Aus welchem Vers? Alles, was es an Feuchtem und Trockenem gibt, ist im Koran, heißt es. Also gibt es bei Uns ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Danach wird ihm weder etwas hinzugefügt noch weggenommen, heißt es. Was machen wir mit dem, was wir nicht vergessen dürfen? Wir machen uns Notizen. Obwohl Allah frei von mangelhaften Eigenschaften ist, hat Er dennoch in das Buch, das Er den Menschen senden würde, all Sein Wissen vollständig hineingelegt. Alles. In diesem Fall hat Er den Verstand der Menschen begrenzt. Wie weit? Auf zwölf Prozent.

Vier Prozent, heißt es, nutzen die Hirten in den Bergen. Acht Prozent nutzen die, die Wissenschaft betreiben. Und zwölf Prozent nutzen die Erfinder, heißt es. Danach ginge es zum Erschaffen, doch das ist verschlossen. Da der Verstand mangelhaft erschaffen wurde, sind die einen mit achtzehn Prozent, die anderen mit vierund- zwanzig Prozent nur ein Märchen. Gäbe es so viel Verstand, würdest du mit diesem Verstand alles durchbohren. Aber bei zwölf Prozent, beim Erfinder, schließt sich der Verstand. Da Allah, der Erhabene, den Verstand mangelhaft erschaffen hat, begeht der Mensch auf diese Weise Fehler.

Und Er will, dass er diesen Fehler selbst begeht. Also nicht wissentlich. Auch unwissentlich. Auch wissentlich. Dann wird er seine Ohnmacht erkennen. Er wird erkennen, dass es außer Allah keine Tür gibt, zu der er flüchten kann. Dieser Mensch wird bereuen. Wenn er bereut, entspricht er dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen. Nein. Ist es Sein Zweck, ihn fehlerhaft zu erschaffen? Nein. Warum lässt Er ihn Fehler begehen? Da es außer Allah keinen Gott gibt, damit der Mensch Fehler macht und seinen Fehler nicht anderswo behebt, sondern nur zu Allah flüchtet, damit er Allah um Entschuldigung bittet, um Vergebung und Verzeihung bittet, hat Er solche Mängel hineingelegt.

Außer Allah (?). Wenn uns Mängel auferlegt sind, wenn wir sündigen, flüchten wir zu unserem Herrn. Ja. Wir sagten: Der edle Koran hat 114 Suren. Bestehend aus sechstausendzweihundertsechsunddreißig Versen, dreißig Teilen und über sechshundert Seiten: In Allahs Versen spricht Allah immer von sich selbst. Und Er zeigt den Menschen zugleich einen Weg. In jedem Wort. Macht dies so, sagt Er. Wenn es „macht“ heißt, wer sagt das? Allah sagt es. Nun, Er sagt so: Du hast dies und das so gemacht, sagt Er. Wer sagt es? Wer hat es gemacht? Allah hat es gemacht. In jedem Vers zeigt Er dem Menschen sowohl Sein Wesen als auch einen Weg.

In jedem Vers dies. Nun, wenn sich ein Mensch, wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie nicht das Gleiche einer einzigen Sure hervorbringen. Vielleicht könnten sie das Gleiche einiger Verse sagen, aber nicht das Gleiche einer Sure.

Außerdem gibt es in den Versen, deren Geheimnis allein Allah gehört und die von Menschen unmöglich gefunden werden können, Schöpfungsformeln. Daher ist der Koran eine Ermahnung und ein Wunder, dessen Verse einander ergänzen, kein Vers straft einen anderen Lügen, sie stützen einander, fern vom Menschenwort. Ja. Hier gibt es einen Punkt, den die Menschen nicht verstehen. Zum Beispiel: Selbst wenn wir Arabisch können und den Koran wissend lesen, die Worte dort lesen, verstehen und weitergehen, sagen wir beim zweiten Lesen: Ach, diese Stelle habe ich nicht gelesen, habe ich sie übersprungen? Du lernst es zwanzigmal, dreißigmal, fünfzigmal, siebzigmal, hundertmal auswendig.

Selbst beim Auswendigen sagst du: Ach, so ist diese Bedeutung, davon wusste ich gar nichts, ich habe diese Stelle gelesen und bin darüber hinweggegangen. Denn jeder Vers spricht Bedeutung um Bedeutung. Und da du die Bedeutung jedes Verses nicht erfassen kannst, wirst du, wenn du bei einem Lesen die fünfte Bedeutung dieses Verses erfasst hast, beim nächsten Lesen vielleicht seine zehnte Bedeutung erfassen. Beim nächsten Lesen wirst du die dritte Bedeutung eines anderen Verses erfassen. Oder die fünfte Bedeutung eines anderen Verses. Da es bei jedem Lesen Bedeutung um Bedeutung aufsteigt, wenn du es denn erfassen kannst.

Du wirst sagen: Ach, das hatte ich nicht begriffen, schau, so ist es also. Und wie schön das Wort Allahs, des Erhabenen, ist, wie schön es den Menschen den Weg zeigt und die Menschen aus der Not rettet, und die Umgebung, also die Welt, für dich wie ein Radar, so hell wie das Sonnenlicht, klar und schöner, die ganze Welt, als wäre sie in deiner Handfläche, oder das vor dir, wie nennt man das, wo Erde und Himmel sich treffen, den Horizont, und vor dir am Horizont kommt die ganze Welt so weit wie der Horizont vor deine Augen, und du sagst: Allah, Allah, eine nach oben offene Welt, ein herrliches Leben, ein schönes Begreifen, ein schöner Verstand und eine schöne Hingabe an Allah; doch wenn du es verstehen kannst, wenn du in jenen Versen so aufsteigen kannst, ja, so gewaltig ist es. Aus diesem Grund verhalten sich die Menschen inmitten so vieler Wunder und auch angesichts der Wunder, die Allah, der Erhabene, gesandt hat, die von den Menschen in ihrer äußeren Gestalt (?) gesehen und über Generationen erinnert werden und voller Lehren sind, noch immer gegenüber Allah, dem Erhabenen, gefühllos und unempfindlich.

Darüber hinaus kehren sie Allah den Rücken und hören nicht, und noch weiter, indem sie Allah, dem Erhabenen, der sie aus dem Nichts erschuf, Teilhaber beigesellen, wenn sie Allah verlassen, wenn die Menschen ihren Verstand nicht gebrauchen, so entfernen sie sich vom Glauben und haben ihr eigenes Verderben selbst gewollt.

Während sie in der Welt leben, profitieren sie von Allahs Barmherzigkeit, und nachdem sie ein Leben lang vor Allah, dem Erhabenen, und gegen sich selbst als Zeugen aufgetreten sind, bleiben sie in der jenseitigen Welt von Allahs Barmherzigkeit ausgeschlossen, ohne jemanden, allein, dem Zorn ihres Herrn ausgesetzt. Möge Allah uns vor einem solchen Leben und einem solchen Ende bewahren. Siehe, die meisten Menschen glauben angesichts dieser Umstände nicht und ziehen aus diesen Ereignissen keine Lehren.