Ash-Shu'ara 193: Der vertrauenswürdige Geist hat ihn herab gesandt.

Wir kommen zur Sure Asch-Schu'ara, zum 193. Vers. Es heißt: Ruh al-Amin hat ihn herabgesandt.

Nun haben wir zu dem Vers, in dem hier Ruh al-Amin vorkommt, gesagt, dass es dem Hinweis nach Allah, der Erhabene, selbst ist. Ruh al-Amin.

Nun, hier erscheint Ruh al-Amin in allen Büchern als Gabriel (Friede sei mit ihm). Gabriel (Friede sei mit ihm). Hört mir jetzt aufmerksam zu. Hört auch den Versen aufmerksam zu. Sie kommen nacheinander. Was heißt es? Ruh al-Amin hat ihn herabgesandt. Was hat Ruh al-Amin herabgesandt? Wer ist Ruh al-Amin? Wer ist Gabriel?

Wenn Gabriel Ruh al-Amin ist, wenn Gabriel Ruh al-Amin ist, ist Gabriel dann aus Zeit und Raum herausgetreten und hat den Koranvers als Offenbarung herabgesandt? Allah bewahre. Schaut jetzt, was heißt es hier? Hört gut zu. Das ist das Buch dieser Abergläubischen. Es wurde ausgelegt. Das sind aber nicht die Verse, wohlgemerkt. Es wurde ausgelegt. Es hat die Verse 193, 194 und 195 zusammengenommen und ausgelegt. Was sagt es? Mein Gesandter, Ruh al-Amin, Gabriel, hat ihn, damit du einer der Warner seist, auf Arabisch, in arabischer Sprache auf dein Herz herabgesandt. Oh, wie schön.

Was sagt es? Er hat ihn auf dein Herz herabgesandt. Seht euch das an. Gabriel, Allah bewahre, wurde Allah und offenbarte. Er offenbarte. Offenbaren steht allein Allah zu. Dem Herrn der Welten, außer dem es keinen Gott gibt, der Erde und der Himmel, dem absoluten Herrn und Herrscher dieses ganzen Universums, Allah, steht das Offenbaren zu. Außer Ihm kann niemand offenbaren. Auch Gabriel kann nicht offenbaren. Wenn es hier also heißt "auf dein Herz herabgesandt", ist das kein anderer als Allah, und wie kannst du den, der kein anderer als Allah ist, Gabriel nennen? Jetzt werden wir euch diese Verse einzeln, Vers für Vers, auslegen.

Wir legen sie aus meinem Buch aus. Aus dem Buch, das ich geschrieben habe. Was heißt es? Bismillahirrahmanirrahim. Nezele bihi'r-rûhu'l-emîn. Nezele heißt "hat herabgesandt". Was? Ruh al-Amin hat ihn herabgesandt. Ruh al-Amin. 193. Vers 193. Ruh al-Amin hat ihn herabgesandt. 194. Wir kommen zu Vers 194. Lasst es mich hier aufschlagen. Dort gehen wir auch langsam darüber hinweg. Los, erzählt ihr, wir gehen weiter. Auf dein Herz. Gibt es nun einen anderen Vers, der diesen Vers, dieses Wort stützt? Wenn du das Allah nennst, wenn Allah das herabgesandt hat, natürlich gibt es ihn.

Während Wir dir offenbaren, heißt es, soll der Verfluchte ja nicht versuchen, dich zu verführen. Doch Wir setzen die Offenbarung fest in dein Herz. Die Verführung des Verfluchten prallt an diesem Vers ab und wird aufgehoben, heißt es. Sie wird aufgehoben. Auch das haben sie falsch ausgelegt. Allah hebe angeblich die Verführung auf, die der Satan gibt. Und sende es dann auf sein Herz herab. Schaut, schaut, schaut. Warum hat Er den Satan dann freigelassen? Ja. Nun, wenn es im 194. Vers so ist. Und es heißt: Während Wir dir ins Herz offenbaren, beeile dich nicht und bewege nicht deine Zunge. Wir werden es dir ins Herz setzen, und du wirst es nie vergessen.

Wer sagt das? Sagt das Gabriel? Schamlose Leute.

Allah spricht. Allah. Allah sagt das. Und dann kommen sie mit "Ich bin Gelehrter, ich gehöre zu den Ulema" und hängen das Gabriel an. Wir kommen jetzt zu Vers 194. Auf dein Herz, damit du einer der Warner seist. Wessen Rede ist das? Die Rede Allahs. Wie kannst du dann Ruh al-Amin Gabriel nennen? Der allumfassende Geist ist Allah, der Erhabene. Weil du ohnehin von Aberglauben über diesen Geist beherrscht bist, steckst du den Geist auch in Katzen und Hunde. Du steckst den Geist auch in die Geschöpfe der Natur. Wenn dem so ist, wenn Katzen, Hunde und andere Geschöpfe einen Geist haben, dann wären auch sie über die Welten ehrenvoll erschaffen.

Allah, der Erhabene, sagte nur zum Menschen: Wir haben euch ehrenvoll über die Welten erschaffen. Wenn ihr Macht und Ehre sucht, sie ist bei Allah, sagt Er. Warum sagt Er das? Weil Er dem Menschen einen Teil Seines Geistes gab. Außer dem Menschen hat Allah, der Erhabene, keinem Seiner Geschöpfe Seinen Geist gegeben. Ja. Wir kommen zu Vers 195. In einer ganz klaren arabischen Sprache. Er war gewiss auch in den Büchern der Früheren.

Er war gewiss auch in den Büchern der Früheren.

Wenn er auch in den Büchern der Früheren war, wenn auch Adam, als er auf die Welt kam, angesprochen wurde, und wenn alle Gesandten und Propheten auf Befehl Allahs, des Erhabenen, handelten, was hat dann der Verfluchte oder Gabriel hier zu suchen? Nachdem wir diese Stelle so durchgegangen sind, schauen wir, was wir hier gemacht haben. Hütet euch, wenn bei diesen Spitzfindigkeiten das Wort Geist vorkommt, wenn das Wort Geist vorkommt, so wie diese Spitzfindigkeiten es erfunden haben, euch täuschen zu lassen, es sei Gabriel. Hier ist der Geist, der allumfassende Geist, Allah, der Erhabene. Sie fragen dich nach dem Geist.

Mein Geliebter, sag: Darüber ist euch nur wenig Wissen gegeben worden. Heißt es dann, dass denen, die dich nach dem Satan oder nach Gabriel (?) fragen, darüber wenig Wissen gegeben wurde? Was heißt es? Wir haben die Engel aus Licht erschaffen, heißt es. Aus Licht. Nun sage ich das diesen Spitzfindigen. Diesen Abergläubischen stelle ich jetzt eine Frage. Sind die Engel Geist, oder sind sie aus Licht erschaffen? Über die Engel wird er sagen: aus Licht erschaffen. Wenn die Engel nun aus Licht erschaffen sind, (?) aus Licht, wie kannst du das als Geist annehmen und diesen Aberglauben hier hineinbringen?

So ist es. Sie haben den Menschen Aberglauben eingeimpft und die Verse aus ihren Bedeutungen herausgerissen. In diesem Fall, absichtlich oder unabsichtlich, bewusst oder unbewusst, wenn solche Leute mit "Ich bin Gelehrter, ich kann Arabisch, ich bin gebildet" sich Aberglauben in den Kopf setzen und, absichtlich oder unabsichtlich, solche Übersetzungen schreiben, dann erklärt auch der Nichtmuslim den Muslim zum Terror. Erklärt ihn zum Terroristen. Ja. Diese sind durch die Mühen von Jahrhunderten bis hierher gelangt. Diese Schriften. Durch die Mühen von Jahrhunderten geschrieben, und so, von ganz oben angefangen, schau, von ganz oben, ohne Unterschied, bis ganz nach unten haben diese Religionsbeamten, die (?) sagen, dieses Wissen nicht.

Dieses Wissen haben sie nicht. Ich weiß es. Haben sie nicht. Hätten sie es, hätten sie den edlen Koran nicht an mehr als 504, ja mehr als 520 Stellen ausgelegt, indem sie die Verse verdrehen und aus ihrer Bedeutung herausreißen.

Ja.

Was wird nun aus diesen Leuten? Wo du die Wahrheit findest, bist du in dem Moment gerettet, in dem du dich ihr zuwendest. Wenn du dort, wo du die Wahrheit siehst, aus der Laune deiner Nafs sagst: "Ich bin Professor, ich bin Professor, ich habe ein Diplom", dich dahinter versteckst und deiner Nafs folgst, dann wirst du morgen beim Großen Gericht vor Allah Rechenschaft ablegen.

Wenn wir nun vernünftig und logisch denken: Im vorigen Vers heißt es, wahrlich, dieser Koran ist eine Herabsendung des Herrn der Welten. Wenn es in diesem Vers heißt "Ruh al-Amin hat ihn herabgesandt", wer ist hier gemeint? Wer ist gemeint? Gabriel (Friede sei mit ihm) oder Allah, der Erhabene? Allah, der Erhabene, selbst? Da die Rede Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben beruht, macht Allah, der Erhabene, uns Gabriel (Friede sei mit ihm) im edlen Koran als Gabriel bekannt. Was heißt es? (?), nicht wahr? Der Vers kommt vor. In der Sure Al-Baqara. Wenn du in diesem Fall die Rede Allahs, des Erhabenen, mit von Menschen erfundenen, von Menschen erfundenen Worten vergleichst, verfällst du solchem Aberglauben.

Von Menschen erfundene Rede: Wenn ich sage "çaldı" (stahl / läutete), welcher Dieb hat dann wohl was gestohlen? Ich sage dir doch: Habe ich etwa von einem Dieb gesprochen? Ich sage dir doch: Die Schulglocke hat geläutet. Oder ich sage: Die Glocke des Tieres hat geläutet. Schau, die Bedeutung ändert sich, aber in Allahs Rede findest du nicht, dass sich die Bedeutung ändert. Was Er meint, das ist es.

Wenn Er also Gabriel sagt, ist es Gabriel. Er ist aus Licht erschaffen. Er ist der Größte der Propheten. Wenn Allah, der Erhabene, den edlen Koran als Ganzes von der wohlverwahrten Tafel an den Ort namens Qadr herabsandte, dann bedeutet, dass er von dort nach und nach, so weit Allah, der Erhabene, es erlaubte, Sure um Sure nahm und dem Propheten (Friede sei mit ihm) vortrug, nicht, dass er ihn herabsandte. Es bedeutet, dass er ihn brachte. Er brachte. Was ist Herabsenden? Es ist das Herabsenden von etwas außerhalb von Zeit und Raum in Zeit und Raum hinein.

Ja. Obwohl Allah, der Erhabene, uns hier mit so schönen Versen das Richtige zeigt, haben doch die Werke des Jahrhunderts die Menschen zugrunde gerichtet. Die an der Spitze der theologischen Fakultäten als Dozenten, als Dekane, als "drei Pfeile", als Nichtmuslime, als Leugner starben. Und die so die Gehirne der Kinder an der theologischen Fakultät gewaschen und ihnen den heutigen Aberglauben eingepflanzt haben, und die Menschen, die das für richtig halten, ihre Schüler.

Ist es nicht so? In diesem Fall, Allah, der Erhabene, (?), los, (?) beweise mir das. Wir machen hier weiter.

Im edlen Koran macht Allah, der Erhabene, ihn uns als Gabriel bekannt. Als Gabriel. Wenn wir hier versuchen, den Geist als Gabriel zu verstehen, entsteht, wie bei der Rede eines Menschen, wo ein Wort auf mehrere Wörter hinweist, ein (?), eine Rede, sodass Allahs Rede, indem sie in verschiedene Bedeutungen gezogen wird, die Verse unhaltbar macht, und Allah wird in diesem Fall mit Eigenschaften versehen. Ja.

Doch da die schönsten Eigenschaften Allah gehören, ist auch der Geist eine Eigenschaft Allahs. Und von dieser Eigenschaft hat Er nur dem Menschen gegeben. Deshalb der Mensch, und Er sagte: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen. Wenn also Ruh al-Amin gesagt wird, darf nicht Gabriel gemeint sein. Allah selbst hat den Koran herabgesandt. Und von dieser wohlverwahrten (?) bis zu einer bestimmten Stufe. Ja.