Ash-Shu'ara 203: Dann werden sie sagen: „Wird uns eine Frist gewährt (damit wir glauben)?“

A. Metin Saruhan · 21. Januar 2018 · Ash-Shu'ara

Übersetzung

Dann werden sie sagen: „Wird uns eine Frist gewährt (damit wir glauben)?“

Tafsir

Die Ungläubigen, die die Qualen in ihrem Nacken spüren, werden Allah (swt) um einen Aufschub bitten, um zu glauben, und sie werden zum weltlichen Leben zurückkehren wollen. Aber das Leben in dieser Welt ist nur einmalig. Kein Lebewesen wird nach dem Tod in diese Welt zurückgebracht. Die einzige Ausnahme unter den Geschöpfen ist der Prophet (s.a.w.). Denn Allah hat den Propheten lebendig gemacht. Er ist lebendig. Wenn also alle Seelen den Tod schmecken, wenn sie ins Jenseits übergehen, können sie nicht in die Welt zurückkehren.

Wenn also die Ungläubigen, die Polytheisten, diejenigen, die mit einer anderen Ideologie als dem Islam ins Jenseits gegangen sind, wenn sie die Strafe sehen, suchen sie nach einem Weg, um in die Welt zurückzukehren. Aber keine Seele kann jemals in diese Welt zurückkehren, selbst wenn sie ein Muslim ist. Allah (swt) sagt über diejenigen, die an Allah (swt) ungläubig sind, dass sie, wenn Wir sie nicht nur einmal, sondern mehrmals in diese Welt zurückschicken, immer noch dieselben Taten begehen werden. Wir haben in früheren Lektionen erklärt, warum die Menschen dieselben Taten begehen würden, wenn sie die Möglichkeit hätten, in diese Welt zurückzukehren. Wir wiederholen hier nicht einiges von dem, was wir geschrieben haben, weil wir glauben, dass diejenigen, die neugierig sind, diese Situationen viel besser verstehen werden, wenn sie das Buch von Anfang an lesen, d.h. vom ersten Band an.

Was im Video gesagt wird

Sure Asch-Schu'ara, Vers zweihundertdrei. Dann „Wird uns wohl eine Frist gewährt, damit wir glauben?“, werden sie sagen. Nun, die Verse bestätigen einander ja stets. Was sagt er? Dann: „Wird uns wohl eine Frist gewährt, damit wir glauben?“, werden sie sagen. Wenn jener Tod kommt. Seht, wie schön er es auch dort sagt.

Nun, warum werde ich euch das hier erläutern?

Um das zu zeigen, um zu zeigen, dass die Verse einander bestätigen. Was haben wir gesagt? Er bestätigt Sure As-Sadschda, Vers 12. Was sagt er? „Könntest du nur sehen, wenn jene Sünder, die Köpfe vor ihrem Herrn gesenkt, sagen: Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört. Schick uns nun in die Welt zurück, und wir wollen gute Werke tun. Nun glauben wir fest“, sagt er. Und was sagt er hier? Dann: „Wird uns wohl eine Frist gewährt, damit wir glauben?“, werden sie sagen, sagt er. Ja. So werden die Ungläubigen, die die Strafe im Nacken spüren, Allah, den Erhabenen, um eine Frist bitten, um zu glauben, und wieder ins diesseitige Leben zurückkehren wollen.

Doch die diesseitige Welt erlebt man nur ein einziges Mal. Kein Geschöpf wird nach dem Tod noch einmal in die Welt zurückgebracht. Unter den Geschöpfen ist einzig der Prophet (Friede sei mit ihm) ausgenommen.

Er wird zurückgebracht werden.

Was beweist das?

Rate mal. Sure Al-Fath, Vers 2. Nein. Es beweist Hazrat Mahdi. „Er macht euch zweimal lebendig und lässt euch zweimal sterben“, sagt er. Richtig. Sure Al-Fath kommt dann danach. Ja. Denn Allah, der Erhabene, hat den Propheten (Friede sei mit ihm) lebendig gemacht. Er ist lebendig. Deshalb kehren alle Seelen, wenn sie den Tod kosten, bei ihrem Übergang ins Jenseits nie mehr in die diesseitige Welt zurück. So viel haben wir hier gemacht. Von Hazrat Mahdi haben wir hier wohl nicht gesprochen. Erläutern wir das. Er wird ein zweites Mal in denselben Körper eingehen. Denselben Körper. Er wird als Hazrat Mahdi erscheinen.

Und Jesus wird als Angehöriger seiner Umma zu ihm kommen. Ebenso wird er den Tod ein zweites Mal kosten. Was zeigt uns das? Gemäß dem Vers „Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben.“ In der jenseitigen Welt werden alle Seelen wieder lebendig gemacht. Das heißt, unsere Körper werden lebendig gemacht. Gemäß dem Vers „Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt“ wird Allah, der Erhabene, unsere Körper gegen unsere Seelen als Zeugen aufrufen, und unsere Seele wird zu unserem Körper sagen: Warum zeugst du gegen mich?, und unser Körper wird sagen: Allah, der uns sprechen lässt, lässt mich sprechen; und nachdem das Zeugnis beendet ist, wird unser Körper zu unserer Seele so sprechen: „Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschaffen hat“, und dort wird er den Tod ein zweites Mal kosten.

Nun, wenn auch der Prophet dort in der Welt zweimal den Tod kostet, wird er dann dort nicht ein drittes Mal den Tod kosten? Allah, der Erhabene, wird seinen Körper dort nicht lebendig machen. Warum wird Er ihn nicht lebendig machen? „Auch deine vergangenen und künftigen Sünden sind vergeben“, sagt er. (?) da die vergangenen und künftigen Sünden vergeben sind, wird Allah, der Erhabene, seinen Körper nicht lebendig machen und ihn gegen sein eigenes Selbst als Zeugen aufrufen. In diesem Fall stirbt er, nachdem er in der Welt einmal gestorben ist. So wird er ein zweites Mal in denselben Körper eingehen, auch er wird den Tod ein zweites Mal kosten, auch er wird den Tod ein zweites Mal gekostet haben.

So eindeutige Verse. Doch die, die das nicht verstehen, sagen, Ahmet sei der Mahdi, Mehmet sei der Mahdi. Ganz zu schweigen davon – ich würde sagen, Nichtmuslim, ich würde sagen, Heuchler –, dass sie FETÖ zum Mahdi erklären. Wäre er überhaupt Muslim gewesen, wäre er nicht irregegangen, hätte er sich nicht zum Mahdi erklärt. Das ist das Zeichen dieser Irreleitung. Ja.

Nachdem wir diese Stelle so weit erklärt haben, kehren wir zum Vers zurück. Dann: „Wird uns wohl eine Frist gewährt, damit wir glauben?“, werden sie sagen.

So werden die Ungläubigen, die die Strafe im Nacken spüren, Allah, den Erhabenen, um eine Frist bitten, um zu glauben, und wieder ins diesseitige Leben zurückkehren wollen. Doch die diesseitige Welt erlebt man nur ein einziges Mal. Kein Geschöpf wird nach dem Tod noch einmal in die Welt zurückkehren. Unter den Geschöpfen ist einzig der Prophet (Friede sei mit ihm) ausgenommen. So haben wir euch diese Stelle (?) erklärt. Wir haben diesen Satz erklärt. Denn Allah hat den Propheten (Friede sei mit ihm) lebendig gemacht. Er ist lebendig. Deshalb kehren alle Seelen, wenn sie den Tod kosten, bei ihrem Übergang ins Jenseits nie mehr in die diesseitige Welt zurück.

Nur der Prophet, nur er wird in jenen seinen Körper eingehen. Diese Stelle haben wir abgeschlossen und sind weitergegangen. Deshalb die Ungläubigen, die Götzendiener, die, die mit irgendeiner Ideologie außer dem Islam ins Jenseits übergehen. Nun, was sage ich hier? Ungläubige, Götzendiener. Hodscha, verwendest du nicht dasselbe Wort auf dieselbe Weise? Nein. Gerade die, die dasselbe Wort gleichbedeutend verwenden, sagen, im Koran sei dieser Vers durch jenen Vers aufgehoben worden. (?) Allah, der Erhabene, sagt: Heiratet keine Götzendiener, aber Er sagt: Heiratet die Leute der Schrift. Ach, sieh mal, sagen sie, hier sagt er das, er heiratete nicht, aber später, mein Herr, heiratete er, sagen sie. Dieser Vers wurde durch jenen Vers aufgehoben, sagen sie; dieser arme Mensch weiß nicht, dass der Götzendiener ein Götzenanbeter ist, der Ungläubige zu den Leuten der Schrift gehört. Die Leute der Schrift zu heiraten ist erlaubt, Götzendiener zu heiraten nicht.

Nicht, bis sie Muslime werden. Denn Allah, der Erhabene, sagt: Sie rufen euch zum Feuer. Und Allah, sagt Er, ruft euch zur Rechtleitung. Ja.

Die, die den Vers nicht verstehen, (?) Allah. Obwohl Allah, der Erhabene, über Habib-i Kibriya, (?), Hazrat Muhammad (Friede sei mit ihm), den Vers „er spricht nicht (?)“ herabsandte, spricht Er selbst (?). Hebt Er jenen Vers durch jenen Vers auf? Nun, da Allah für Seine Diener kein Unrecht will: Wenn diejenigen, die in diesem Vers Götzendiener und Ungläubige gleichsetzen, sagen, Götzendiener dürfe man nicht heiraten, die Menschen dort – einer liebte einen der Götzendiener, sei es ein Mädchen oder ein Mann. Weil Allah, der Erhabene, es so sagte, heiratete er nicht. Erleiden diese kein Unrecht? Würden Allah nicht Eigenschaften zugeschrieben?

Würde er nicht sagen: Warum hast Du es ihm erlaubt und mir nicht? Doch, würde er. Kann dieser arme Mensch denn nicht einmal so weit denken?

Er presst Allah in seinen Verstand und beschuldigt Ihn der Ungerechtigkeit. Ja. Im Koran gibt es keine Aufhebung, meine Herren. Doch jene armen Menschen, die die Verse des Korans nicht verstehen, haben beim Übersetzen der Verse des Korans Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben.

Ja. Deshalb schaut euch diese Stelle gut an. Ungläubige, Götzendiener, die, die mit irgendeiner Ideologie außer dem Islam ins Jenseits übergehen, suchen, wenn sie die Strafe sehen, einen Weg, in die Welt zu kommen. Doch keine Seele, auch wenn sie muslimisch ist, kommt noch einmal in die Welt zurück. Ohnehin sagt Allah, der Erhabene, über die, die Allah leugnen: Selbst wenn Wir sie nicht einmal, sondern mehrmals in die Welt zurückschickten, würden sie wieder dasselbe tun. Der Grund: Derselbe Charakter wird dasselbe tun. Zugleich werden dieselben Ereignisse eintreten. Denn ihre Wünsche und Begierden sind ihnen als Schicksal geschrieben; wenn die Zeit dieser Schicksale kommt, werden auch diese Charaktere wünschen und begehren und dasselbe tun.

Das ändert sich nicht.

Warum diese Menschen, wenn man ihnen die Gelegenheit gäbe, noch einmal in die Welt zu kommen, dasselbe tun würden, haben wir in früheren Lektionen erzählt. Ich sehe keinen Nutzen darin, es hier noch einmal zu erzählen. In der Überzeugung, dass Interessierte diese Dinge viel besser erfassen, wenn sie vom Anfang des Buches, also vom ersten Band an lesen, wiederholen wir hier manches von dem, was wir geschrieben haben, nicht. Wir sagten, wir ermuntern sie dort, das zu lesen. Ja.

Wenn wir es in diesem Satz noch einmal lang und breit erzählten. Elestir bir Rabb'i, bei wem wirst du anfangen? Du wirst beim Bund der Menschen anfangen. Seiten über Seiten, immer dieselben Dinge. Ja.