Ash-Shu'ara 204: Wollten sie von uns in Schnelle die Bestrafung (weil sie ständig nach Wunder fragten)?

Wir sind bei Vers 204 der Sure Asch-Schu'ara angelangt.

„Verlangten sie etwa, indem sie ständig Wunder forderten, die Strafe eilends von Uns?“ Nun, sag den Menschen die Wahrheit, die Wahrheit. Welchem Menschen du auch die Wahrheit sagst, oder welcher Prophet den Menschen die Wahrheit sagt – sofort: Allah soll Steine auf uns regnen lassen, Allah soll dies so und so tun; immer wünschen sie sich selbst Unheil. Keiner von ihnen bittet um Barmherzigkeit. Gebt acht. Keiner von ihnen bittet um Barmherzigkeit. Was sagt er also auch hier? „Verlangten sie etwa die Strafe eilends von Uns?“, sagt er.

Wenn die Zeit gekommen ist, wird jeder die Strafe sehen. Diejenigen, die von Allah ständig Wunder verlangen, um an Allah zu glauben – dass diese Menschen nicht an Allah glauben werden, weiß Allah, der Erhabene, als Er ihnen ihr Schicksal schrieb. Sie glauben nicht. Denn Er hat sie lügnerische Ungläubige genannt. Selbst wenn du beide Welten zusammenbrächtest, sie würden nicht glauben. Denn das Schicksal ist so, der Verstand ist so, dort erstarrt. Sie glauben an eine solche Welt, dass – Menschen voller Hass, voller Feindschaft. Gegen wen? Gegen Allah, den Erhabenen. Warum? Weil sie auch Ihn in der Gestalt eines Menschen sehen und Ihn aus Stolz und Hochmut (?) und sich für überlegen halten. Und so erwarten sie den Herrn ihrer Vorstellungen.

Wie sie Ihn mit Hörnern darstellen, was sie alles machen, schrecklich machen sie Ihn, sozusagen. Als ob sie sich vor dem niederwerfen würden. Dabei hat Allah, der Erhabene, dem Menschen sehr großen Wert verliehen. Was sagt Er? „Und Wir haben den Menschen in der schönsten Gestalt erschaffen“, sagt Er. Denn Er gibt dem Menschen ein (?) aus jenen Seinen Gestalten. In diesem Fall macht Er den Menschen zum Gegenüber Seines Wesens. Nun, der Mensch verlangt ohnehin, was in seiner Natur liegt. Von Allah, dem Erhabenen. Was sagt Er? „Verlangten sie etwa die Strafe eilends von Uns?“ Wenn du Allah um Strafe bittest oder um ein Wunder bittest und Er dieses Wunder erfüllt und du es dennoch leugnest, wirst du vernichtet.

Diejenigen, die von Allah ständig Wunder verlangen, um an Allah zu glauben – dass diese Menschen nicht an Allah glauben werden, weiß Allah, der Erhabene, als Er ihnen ihr Schicksal schrieb. In diesem Fall verlangen diese Menschen, ohne zu ahnen, dass, falls sie trotz geforderter Wunder nicht glauben, Allahs öffentliche Klage sie ergreifen wird, als arme und hilflose Menschen nach der Strafe Allahs. Nun, womit ist das vergleichbar? Zum Beispiel wurden zur Zeit des Propheten die Vernichtungen aufgehoben. Der Grund für die Aufhebung der Vernichtung und dass er „wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-'alamin“ ist – und was geschah also? Wenn Er Barmherzigkeit für die Welten sagt, warum (?) Vernichtung?

Nun, in der Barmherzigkeit gibt es keine Strafe. „Meine Barmherzigkeit hat Meinen Zorn übertroffen“, sagt Er. Sie hat ihn überstiegen, sagt Allah, der Erhabene. Da die Barmherzigkeit für die Welten gekommen ist, gibt es keine Vernichtung, sondern Heimsuchungen. Was für ein schönes Gesetz Allah aufgestellt hat. Wie barmherzig Er ist. Ja.

Menschen, die Allah und das Jenseits leugnen, verlassen sich, als wäre ihnen ihr Leugnen als Strafe nicht genug, zudem noch auf ihren Besitz. Diesen Besitz, auf den sie sich verlassen, legen sie sich auch noch als Last um den eigenen Hals. Denn indem sie Allah Teilhaber beigesellen, vervielfachen sie ihre Sünden. In diesem Fall kehren diese Menschen, weil sie sich auf ihren Besitz verlassen, Allah und dem Jenseits den Rücken. Sie verlassen sich auf ihren Besitz, auf ihre Nachkommen, auf ihre Kinder, auf ihre Sippe; mein Herr, wenn, sagt er, es ein Paradies gibt, im Jenseits steht es mir zu, sagt er.

Ich habe Besitz, ich habe Kinder. Ich habe (?), ich habe dies, zählt er auf. Sie prahlen mit ihren Kindern und ihrem Besitz. Ja.

Dabei sind Besitz und Kinder, (?) vom Stäubchen bis zur Erdkugel, alles, was es gibt, Schöpfung Allahs, des Erhabenen, und in diesem Fall besitzen die Menschen nicht ein einziges Stäubchen dieses Universums.

Er besitzt nicht einmal, was er isst und trinkt. Denn Allah hat dem Menschen diesen Körper, der isst und trinkt, anvertraut. Dieses anvertraute Gut – so wie dieser Mensch sich in seinem Schicksal, in seiner Lebenszeit darin beweisen soll, so gibt Allah, der Erhabene, diesem Körper zu essen und zu trinken. Er gibt ihm zu essen und zu trinken. Ohne es zu merken, sagt der Mensch, wenn er isst und trinkt: Ich habe gegessen, ich habe getrunken. Richtig, (?) er tut es. Aber der Geber ist Allah, und diesen Allah erkennt er nicht. Ich habe genommen, ich habe getan, sagt er. Ich habe gegessen, sagt er. Er sagt nicht: Er hat mich gespeist. Er sagt nicht: Er hat gegeben.

Er kann es nicht sagen. In diesem Fall erhält der Mensch gemäß den tatsächlichen Handlungen, die er selbst vollbracht hat, gemäß seinen Taten, Lohn und Sünde. Ja.