Ash-Shu'ara 217: Vertraue du Ihm, dem absoluten Sieger und dem Inhaber von umfangreicher Gnade und lehne dich Ihm an.

„Wir waren bei Sure Asch-Schu'ara, Vers 217, stehen geblieben", sagt er.

Im Vers sagt Allah, der Erhabene: „Vertraue auf den absolut Überlegenen, den Herrn grenzenloser Barmherzigkeit, und stütze dich auf ihn." Zu wem sagt er das? Allah, der Erhabene, sagt es über den Propheten (Friede sei mit ihm) allen Welten, den Menschen. Was richtet er aber an den Propheten (Friede sei mit ihm) allein? Wenn er als Barmherzigkeit für die Welten kam, wenn er den edlen Koran zum Propheten sandte und über den Propheten an die Welten sandte, dann ist sein Reden zum Propheten sein Reden zu den Welten. Schön, nicht wahr? Ja.

„Du ... den absolut Überlegenen" – wer ist der absolut Überlegene? Allah. Denn er hat alles erschaffen, was es gibt, vom Stäubchen bis zur Weltkugel. Alles Erschaffene gehört Allah. Er hat kein einziges Stäubchen erschaffen, über das sein Urteil nicht herrscht. Und der Herr grenzenloser Barmherzigkeit. Grenzenlos. Das heißt, seine Barmherzigkeit hat kein Ende.

Zum Beispiel die Götzendiener: Zur Zeit des Propheten die Götzenanbeter, als sie bereuten und Muslime wurden, erhielten sie, mit dem Islam geehrt, den Glauben der Gefährten. Zum Beispiel Wahschi, der Hamza tötete, weinte, nachdem er Muslim wurde, sein Leben lang. Die Tränen aus seinen Augen haben hier eine Wunde gemacht, heißt es. Er erhält den Glauben der Gefährten. Ein Gefährte. Ja. Wenn das nicht grenzenlose Barmherzigkeit ist, was dann? Allah, der Erhabene, will seinen Geschöpfen kein Unrecht. Nach seinem Vers enthält unser Herr den Menschen seine Barmherzigkeit nicht vor. Wenn der Mensch nur seinen Herrn kennt.

Er soll Allah sagen, so. Allah. Aber heute sehen wir: Die Menschen haben weder Allah im Sinn noch seinen Gesandten noch das Buch.

Geh über den Markt: Alle in ihren Gelüsten, in ihrem Stolz und Hochmut; beim Essen und Trinken sind sie vorne dabei, aber den, der diese Versorgung gibt, sehen sie nie. Die Moral verfällt immer mehr. Wir entfernen uns immer mehr von der Religion. Wir essen. Wir danken nicht dafür. Wir stehen vom Essen auf, ohne ein Elhamdülillah zu sagen. Ja.

In diesem Fall: Obwohl der Mensch eine Zeit der Unwissenheit durchlebt, kommt danach Rechtleitung zu ihm.

Er kehrt zu seinem Gebet zurück. Bedeckt den Kopf. Wenn er sich Allah zuwendet, verwandelt Allah, der Erhabene, seine Last an guten Taten wie auch seine Last an Sünden in gute Taten um.

Wie geht das? Schau, wie es geht. Ich sage jetzt einen Hadith. „Wenn ihr für die Sünden, die ihr begangen habt, mit aufrichtigem Herzen unter der Bedingung bereut, sie nie wieder zu tun, würde Allah, der Erhabene, eure Sünden, selbst wenn sie bis zu den Wolken reichten, in gute Taten verwandeln." Wie schön. Versteht diesen Hadith nicht falsch. Versteht auch meine Worte nicht falsch. Lasst euch nicht von der Laune hinreißen, der Mensch werde sündigen und sündigen, dann umkehren, und „Ah, auch meine Sünden werden in Lohn umgebucht." Wer nun sündigt, soll so denken: „Ob ich mich wohl von Satans Täuschung, ich würde später beten, betrügen lasse: Ich bete später, bist du nicht noch jung?" –

damit gerät man in verborgenen Schirk – das ist verborgener Schirk –, wie lange du leben wirst, hast du an Allahs, des Erhabenen, Stelle selbst (?) – hast du eine Urkunde, dass du so lange leben wirst, dass du so redest? Oder, selbst wenn du wirklich bis dahin kommst, wird dir dann die Reue noch gewährt? Was ist das? Du hast eine Zeit der Unwissenheit durchlebt, in deinem Herzen ist Glaube, aber aus Gewohnheit an deine Umgebung konntest du dich von ihr nicht lösen. Aber du bereust alles, was du tust. Und doch kommst du von dieser Sünde nicht los. Am Ende wurde dir etwas, das du getan hast, zur Schmach, und du hast bereut und gesagt: Das tue ich nicht mehr.

Und ich bin zu meinem Herrn zurückgekehrt. Mein Herr, das tue ich nie wieder. Ich habe die begangenen Sünden mit aufrichtigem Herzen bereut. Dann auch diese Sünden (?). Wird aufgeladen. Allah ist der Herr grenzenloser Barmherzigkeit. Daher: Herr grenzenloser Barmherzigkeit. Er weiß auch, dass du nicht mehr zurückfallen wirst.

Sonst ist es wie beim Pharao: Er sagt „Ich glaube an den Herrn des Mose", und er beseitigt den Heuschreckenschwarm. Wieder spielt er seine eigene Melodie. Wieder sagt er: „Ich glaube an den Herrn des Mose." Er beseitigt das Blut. Mose. Wieder kehrt der Pharao zu seinem Treiben zurück. Was er auch sagte, er kehrt zu seinem Treiben zurück. Schließlich – die sieben Wunder, ja. Man sagt auch neun. Am Ende, als er im Roten Meer ertrinkt und sagt „Ich glaube an den Herrn des Mose", sagt er: „Jetzt glaubst du? Ich werde deinen leblosen Körper den Welten zur Schau stellen", sagt er. Und man findet ihn. In England, im Medina-Museum, wird er ausgestellt.

Nun, die Verse sind der Beweis für Allahs, des Erhabenen, Existenz durch seine Wunder.

„Ich werde den Pharao zur Schau stellen lassen", sagt er. Er lässt ihn im Roten Meer finden. Lässt ihn (?) nehmen. Allahs Existenz. „Wir ließen die zwei Meere aufeinandertreffen", sagt er. „Zwischen ihnen ist eine Schranke, sie vermischen sich nicht." Süßwasser und Salzwasser. An zwei Orten. Tatsächlich, das eine ist süß, das andere salzig. Sie vermischen sich nicht. Wie soll Allah, der die Welten erschuf, da seine Existenz noch beweisen?

Beweist er sie nur dadurch? Diese Welt, auf der wir sitzen, dreht sich doch im Leeren. Hat sie eine Säule? Nein.

Ohne die Sonne gäbe es kein Leben.

Ohne Sauerstoff gäbe es kein Leben. Etwas weiter von der Sonne entfernt, würde die Erde erfrieren. Etwas näher an der Sonne, würde die Erde sich erhitzen, explodieren, verbrennen. Alles ist genau so eingestellt. Die Meere bedecken drei Viertel der Erde oder zwei Drittel. Ein Drittel ist Land. Warum hat er es so gemacht? Ein Auto hat einen Thermostat. Im Kühler. Wenn das Auto heiß wird, wenn das Wasser heiß wird, öffnet der Thermostat. Das Wasser zirkuliert. Wenn der Motor abkühlt, schließt der Thermostat. Er erwärmt das Wasser. So erfüllen auch auf der Welt die Meere dieser Welt genau die Aufgabe eines Thermostats.

Ein Drittel Land, zwei Drittel Meer; Land erwärmt sich schnell und kühlt schnell ab, Meere erwärmen sich langsam und kühlen langsam ab. Nachts, wenn das Landklima abkühlt, verhindern die Meere als Thermostat, indem sie die Tageswärme nachts aufs Land abgeben, dass die Luft plötzlich ins Minus oder Plus springt. Allah hat alles mit Wissen erschaffen, er macht seine Existenz den Menschen bei jedem Blick offenbar. Ja.

„Er ist offenbar", heißt es, „in den Erscheinungen; nur für Augen, die nicht sehen, ist er (?)." Ja, darum: Auf den absolut Überlegenen, den Herrn grenzenloser Barmherzigkeit, vertraue und stütze dich. Wir haben nichts außer Allah, worauf wir uns stützen; weder auf meine Mutter noch meinen Vater noch mein Vermögen noch meine Kinder noch mein Leben kann ich mich stützen. Ich kann nicht wissen, wann und wo ich sterbe.

Meine Mutter und mein Vater sind meine Krone.

Aber von ihnen kann ich keine Hilfe erwarten.

Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? „Nachdem du zum Haus Allahs gekommen bist, es umrundet und am Maqam Ibrahim zwei Rak'a gebetet hast, prahle nicht mehr, wie du in der Zeit der Unwissenheit mit Mutter und Vater geprahlt hast", sagt er. Wie schön er es sagt. Was bedeutet das? „Meine Mutter ist eine Heilige. Mein Vater fliegt durch Tayy-i Mekan." Deine Mutter ist heilig, dein Vater kann Tayy-i Mekan – aber was bist du? Du betest nicht, fastest nicht, gibst keine Zakat. Werden dich Mutter und Vater retten? Was hast du dann getan? „In dem Glauben, Mutter und Vater würden mich retten – ich habe mich geirrt, ich bin zu meinem Herrn zurückgekehrt", sagte ich und ging zum Haus Allahs.

„Wenn du nun hierhergekommen bist", sagt er, „prahle nicht mehr mit Mutter und Vater; mit mir", sagt er, „prahle (?). Nimm Zuflucht bei deinem Herrn", sagt er, „bei deinem Herrn." Ja. Der uns retten wird, ist Allah, wenn wir uns auf ihn stützen, wenn wir ihm vertrauen. Also: „Vertraue auf den absolut Überlegenen, den Herrn grenzenloser Barmherzigkeit, und stütze dich auf ihn", heißt es.

Allah, der Erhabene, sagt zum Propheten (Friede sei mit ihm): „O Prophet, wenn sie dich (?) und nicht glauben, wenn sie dich leugnen, beachte sie nicht. Dein Herr ist der absolut Überlegene, der Herr grenzenloser Barmherzigkeit. Stütze dich auf ihn und vertraue ihm", gebietet er. Ebenso spricht Allah, der Erhabene, mit diesem Vers auch die islamischen Gelehrten an. Allah, der Erhabene, in seinem

Vers: „Wenn sie sich abwenden, sag: Allah genügt mir. Es gibt keinen Gott außer ihm. Der absolut Überlegene, der die Herrschaft über die Himmel und die Erde in Händen hält, ist Allah. Ja. Ich vertraue nur ihm und stütze mich nur auf ihn. Er ist der Herr des erhabenen Throns", gebietet er.

Also kann der Mensch in dieser vergänglichen Welt für ein paar Groschen Vorteil oder ein wenig Stellung und ein wenig Amt keine Abstriche an Allahs Religion machen. Jede Seele ist sterblich. Allein Allah ist ewig. Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Wenn also der Mensch Allah vertraut und sich auf ihn stützt, kommt sein Rücken nie auf den Boden. Denn dieser Mensch ist mit dem absolut Überlegenen, dem Herrn grenzenloser Barmherzigkeit, (?). Ja.