An-Naml 15: Es sei darauf geschworen; Wir haben David und Solomon Wissen gegeben. Sie sagten: „Dank sei Allah, in dem wir über viele seiner Mumin-Diener stehen“.

Wir sind bei Vers 15 der Sure An-Naml angekommen.

Wahrlich, die meisten Menschen sind den Versen Allahs, des Erhabenen, gegenüber achtlos und legen die Verse falsch aus. In Vers 15 sagt Allah, der Erhabene, Folgendes. Jetzt lese ich euch die falsche vor. Wo der Fehler liegt, werden wir gemeinsam sehen. „Wahrlich, Wir gaben David und Salomo Wissen.“ Gut. Er gibt es. „Bei Allah, der uns über viele Seiner gläubigen Diener erhoben hat“, sagten sie.

Ich lese es noch einmal. Jetzt fragt ihr, wo hier der Fehler ist, nicht wahr? Ganz einfach. Schaut. „Lob sei, Wir gaben David und Salomo Wissen.“

Sie – David und Salomo, heißt es jetzt. „Wir – der uns über viele Seiner gläubigen Diener erhoben hat, Lob sei Allah“, sagten sie.

Wissen diese Leute hier nicht, dass diese Propheten waren? Doch; dann haben sie von diesem Vers keine Ahnung. Sie wissen auch nicht, was ein Prophet ist.

Ob David oder Salomo, Allah, der Erhabene, hat ihre Seelen aus der Seele des Propheten erschaffen. Und nachdem Er alle Propheten erschaffen hatte, schloss Er mit ihnen einen Bund. Ich werde euch als die Ältesten und Gesandten eurer Völker senden. Nehmt ihr an? Und sie sagten: Wir nehmen an. Dann bin auch Ich mit euch unter den Zeugen, sagt Er. Was hat Allah ihm überlegen erschaffen? Die zuerst Erschaffenen sind die Propheten – was sagen wir, ist hier das Richtige? „Wahrlich, Wir gaben David und Salomo Wissen.“ Richtig. „Dafür, dass wir vielen Seiner gläubigen Diener überlegen sind, Lob sei Allah“, sagten sie.

Was sagten sie? Lesen wir mal. Sie: „Dafür, dass wir vielen Seiner gläubigen Diener überlegen sind.“ Es ist nicht so, dass Allah sie auf diese Weise überlegen erschaffen hat. Schaut: „der uns über viele Seiner gläubigen Diener erhoben hat, Lob sei Allah.“ Ich würde sagen, (?), ich bin neidisch. Du hast ihn vielen Deiner gläubigen Diener überlegen erschaffen. Was ist meine Schuld? Hättest Du mich doch auch überlegen erschaffen. So ist es doch: mit dem Vers „hätten Wir gewollt – ihr könnt nicht wollen“, „hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Gemeinschaft erschaffen“ – widerspricht das nicht diesem Vers?

Ist es nicht so, Binali?

„Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Gemeinschaft erschaffen.“ Also gibt Er dem Menschen den Willen. Mit dem Willen sagen diese – was heißt es hier jetzt? Sie: „Dafür, dass wir vielen Seiner gläubigen Diener überlegen sind.“

Sagen wir, Binali ist mir überlegen. Was sagt Binali? „Durch unsere Erschaffung als Gläubige wurde ich vielen Seiner Diener überlegen erschaffen.“ So sagt er. Was heißt es? „Dafür, dass wir vielen überlegen sind.“ Ich kann es dir nicht sagen. Zusammen mit dir wäre auch ich überlegen. Du hast viele Vorzüge. Ich habe sie nicht. Da ich sie nicht habe, bist du mir natürlich überlegen. So wurden auch die Propheten den Dienern, den Dienern Allahs, oder den Menschen überlegen erschaffen. Überlegen. Das sind die zuerst erschaffenen Propheten. Es ist nicht so, dass Allah sie auswählte und überlegen erschuf.

Aus den zuerst erschaffenen Seelen. 24.000 – einer Überlieferung nach hat Er 24.000 Propheten erschaffen. Nun lese ich in diesem Fall noch einmal den Unterschied zwischen beiden vor. „Allah, der uns über viele Seiner gläubigen Diener erhoben hat“, heißt es. Und hier: „dafür, dass wir vielen Seiner gläubigen Diener überlegen sind“ – das heißt, nicht „uns“, sondern „wir“: „Dafür, dass wir vielen Seiner gläubigen Diener überlegen sind, Lob sei Allah“, sagten sie. Ja. Zwischen beiden gibt es einen Unterschied. Nun hat Allah, der Erhabene, auch David (Friede sei mit ihm) das Prophetentum gegeben. Wem Allah das Prophetentum gibt, dem gibt Er auch Wissen.

Denn Allah macht Seine Propheten nicht aus den Unwissenden.

Allah, der Erhabene, hat diese Welten mit Wissen erschaffen. Jeder Verstand bestätigt das Wissen. Denn der Verstand wurde dazu erschaffen, Allah zu erkennen. Da Allah, der Erhabene, auch die Welten mit Wissen erschaffen hat, gibt Er deshalb Seinen Propheten Wissen und macht sie verständiger als die Menschen. So laden die Propheten die Menschen mit diesem Verstand und Wissen zur Wahrheit ein. Allah, der Erhabene, lässt Seine Propheten nicht durch mangelhaftes Verhalten gegenüber den Menschen vor ihnen herabgesetzt werden. Die Propheten kommen zu den Menschen als Vorbilder. Deshalb hat Allah David (Friede sei mit ihm) Wissen gegeben und ihn zu einem Mann des Wissens gemacht. Er gab David (Friede sei mit ihm) sogar eine Kraft, Eisen in seiner Hand zu formen.

Es heißt, David (Friede sei mit ihm) habe neunzehn Söhne gehabt. Unter ihnen ist Salomo der Erbe seines Prophetentums. Salomo lud die Menschen zur Wahrheit ein. Und weil er Allah, dem Erhabenen, näher war als andere Menschen – schaut, wie schön –, weil er näher war, belohnte Allah, der Erhabene, auch Salomo mit dem Prophetentum. David (Friede sei mit ihm) und Salomo (Friede sei mit ihm) beteten zu Allah, dem Erhabenen, so. „Dafür, dass wir vielen Seiner gläubigen Diener überlegen sind, Lob sei Allah“, sagten sie. Womit? Das Prophetentum war zu ihnen gekommen. Also stehen diese Propheten über vielen Menschen, das heißt über vielen Gläubigen.

Und was heißt es auf diese Weise? Salomo wird mit dem Prophetentum belohnt. Allah, der Erhabene – weil er näher war als andere Menschen, hat Allah, der Erhabene, auch Salomo mit dem Prophetentum belohnt. David (Friede sei mit ihm) und Salomo (Friede sei mit ihm) haben zu Allah, dem Erhabenen, so gebetet. „Dafür, dass wir vielen Seiner gläubigen Diener überlegen sind, Lob sei Allah“, sagten sie. Auf diese Weise brachten sie Allah, dem Erhabenen, Lob, Preis und Dank dar. Auch Salomo – Allah hat auch Salomo Wissen gegeben. Sie sprachen mit vielen Seiner Geschöpfe, mit diesen Tieren. Zugleich stellte Er Salomo Winde unter seinen Befehl, die an einem Tag einen Weg von einem Monat hin und zurück zurücklegten.

Mit den Winden reiste Salomo, wohin er wollte, und kam zurück. Er legte einen Monatsweg hin und zurück. Eines Tages fragte ich mich, wie er reist. Geistig: Er sitzt genau so, als säße er in einem Sessel. Er sitzt genau so. Und reist. Genau so. Der Wind nimmt ihn mit und trägt ihn. Genau, als säße er in einem Sessel. Ja.