Al-A'rāf 175: Ließ ihnen (den Juden) die Nachricht desjenigen vor, dem Wir von unseren Ayets gaben und wie dieser sich von ihnen abtrennte und deswegen der Verfolgung des Teufels unterfiel und am Ende zu denjenigen gehörte, die das Maß überschreiten.

A. Metin Saruhan · 22. Februar 2018 · Al-A'rāf

Übersetzung

Ließ ihnen (den Juden) die Nachricht desjenigen vor, dem Wir von unseren Ayets gaben und wie dieser sich von ihnen abtrennte und deswegen der Verfolgung des Teufels unterfiel und am Ende zu denjenigen gehörte, die das Maß überschreiten.

Tafsir

Indem er Hazrat Muhammad (Friede sei mit ihm) anspricht, wendet sich Allah (swt) an alle Menschen und diejenigen, die bis zum Tag des Gerichts kommen werden. Denn Rasulu Kibriya Hatemen Nabi Hazrat Muhammad (Friede sei mit ihm) ist (vema erselnake illa rahmetin lil alemin). Er ist auch lebendig. Wenn er also, wie es in dem Vers heißt, sagt: "Rezitiert Unsere Verse den Menschen", dann informiert er damit die Menschen, die bis zum Tag des Jüngsten Gerichts kommen werden.

Es gibt solche Menschen, die sich mit dem Wissen Allahs beschäftigen, und Allah erhöht ihren Rang im Gegenzug für ihre Arbeit und ihren Dienst an ihrer Religion, obwohl Allah weiß, was mit ihnen geschehen wird (AlaysAllahu bi ahkamil hakimin). Wenn sie sich dann von Allah abwenden, fallen sie egoistischen Gefühlen, Stolz und Arroganz zum Opfer und werden zu den Masken des Satans. Sie werden hochmütig und arrogant und rebellieren gegen Allah, weil sie das Nafs genießen, das Satan ihnen gibt. Diese Arroganz wird sie der Barmherzigkeit Allahs im Jenseits berauben.

Die Person, deren Beispiel wir geben werden, ist die Person, die diese Ereignisse erlebt hat. Aber auch wenn dieser Vers die Menschen dieser Zeit als Beispiel anführt, sind Allahs Verse bis zum Tag des Jüngsten Gerichts gültig, da es solche Menschen bis zum Tag des Jüngsten Gerichts geben wird. Allah (swt) zeigt durch diese Ereignisse, dass die Menschen nicht in solche Fehler verfallen sollten.

Da Allah (swt) über alle mangelhaften Eigenschaften erhaben ist, obwohl Er weiß, was die Menschen tun werden und was ihr Schicksal ist, lehrt Er die Menschen in diesem unsichtbaren Bereich, als ob sie nichts wüssten, indem Er sie erzieht, indem Er sie leitet, indem Er alle Arten von Beispielen und Gleichnissen bringt, Er lehrt die Menschen mit allen Arten von Ereignissen und stellt ihnen Licht und Beweise vor Augen, damit die Menschen nicht zu Allah (swt) sagen: "Ich hätte dich erkannt, wenn du mir dies oder jenes gesagt hättest, oder wenn du mir diese oder jene Gnade oder dieses oder jenes Unglück geschenkt hättest, dann hätte ich dich erkannt". Er macht die Menschen zu Zeugen für sich selbst. Die Menschen werden auch gegeneinander geprüft.

Bel'am ibn Baura, der zu seiner Zeit in einer Festung an der Straße nach Damaskus lebte, in einer Stadt in Kanaan, wo sich Jababire befand. Er war ein belesener Mann, ein Mann des Wissens, ein Mensch, der nach der Thora urteilte und der sich dem Wissen Allahs verschrieben hatte, ein Mensch des Wissens und ein Mensch, der auf dem Weg der Selbstvervollkommnung war. Sein Volk bat ihn, Hazrat Musa Alayhissalâm zu verfluchen. Sie gaben dieser Person Bel'am ibn Baura weltliche Geschenke. Diese Person war eifersüchtig auf das Prophetentum des Propheten Musa (a.S.), weil sie sich von diesen weltlichen Geschenken täuschen ließ und auf ihr eigenes Wissen und ihre Macht vertraute, und so verfluchte sie den Propheten Musa (a.S.). So wie Iblis auf Hadrat Adam eifersüchtig war und sich gegen den Befehl Allahs auflehnte, folgte Belam ibn Baura demselben Weg und trat in die Fußstapfen des Satans. Deshalb wurde er abtrünnig und schließlich zu einem der Frevler.

Nach einer anderen Überlieferung ist diese Person Umayya ibn al-Salt. Er ist vom Stamm der Araber. Er war ein gelehrter und kenntnisreicher Mensch. Zu seiner Zeit schrieb er wunderschöne Gedichte zum Lob Allahs. Er sagte voraus, dass er ein Prophet werden würde. Als der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) schließlich ein Prophet wurde, hasste er es und schwor der Religion ab.

Einer anderen Überlieferung zufolge war er ein Priester namens Abu Amir. In der Zeit der Jahiliyyah vollbrachte er gute Taten. Als der Islam aufkam, ging er nach Damaskus und befahl den Heuchlern, die Masjid Dirar zu bauen. Dann ging er nach Kayseri und bat um Hilfe gegen den Propheten.

Allah (swt) gibt das Beispiel solcher Menschen und zeigt sie als Beispiel für die Menschen, die bis zum Tag der Auferstehung kommen werden, indem er ihnen mitteilt, dass ihre Abkehr vom Islam oder ihre Abkehr von den Versen Allahs (swt) ihre Rebellion verstärkt hat. Er erklärt, dass diejenigen, die diesem Weg folgen, das gleiche Schicksal erleiden werden.

Was im Video gesagt wird

Vers 175. Ja: ihnen, den Juden – von dem, dem Wir von Unseren Versen gegeben hatten, der sich aber von ihnen löste und dem deshalb der Satan folgte und der am Ende zu den Abirrenden gehörte – trage ihnen seine Kunde vor, heißt es.

Allah, der Erhabene, wendet sich an den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) – indem Er sich an den Propheten wendet, wendet Er sich an alle Menschen, an alle, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden; es ist Seine Ansprache an sie. Denn der erhabene Gesandte, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), ist "ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn". Zugleich ist er lebendig. Deshalb ist, wie im Vers mitgeteilt, das Wort: Du, trage den Menschen Unsere Verse vor, eine Mitteilung an die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Es gab solche Menschen, die sich mit dem Wissen Allahs beschäftigten, und obwohl Allah, der Erhabene, weiß, was aus einem Menschen wird, für das, worum sich ein Mensch bemüht, und für die Dienste, die er mit seiner Religion leistet, erhöht Allah im Gegenzug ihre Rangstufen.

Wenn sie sich dann von Allah abwenden, von den Gelüsten des Nafs mitgerissen, in Stolz und Hochmut getrieben, werden sie zum Gespött des Satans. Weil die Gelüste des Nafs, die Iblis dem Menschen eingibt, dem Menschen gefallen, verfallen sie Stolz und Hochmut und lehnen sich gegen Allah auf. Durch diese Überheblichkeit bleiben sie im Jenseits der Barmherzigkeit Allahs beraubt. Der Mensch, den wir als Beispiel anführen werden, ist ein Mensch, der dies erlebt hat. Doch obwohl dieser Vers einen Menschen jener Zeit als Beispiel anführt, sind, da es solche Menschen bis zum Jüngsten Tag geben wird, die Verse Allahs, des Erhabenen, bis zum Jüngsten Tag gültig.

Mit diesen Ereignissen zeigt Allah, der Erhabene, den Menschen, dass sie nicht in solche Fehler verfallen sollen. Da Allah, der Erhabene, frei von jeder mangelhaften Eigenschaft ist, obwohl Er weiß, was die Menschen tun werden und was ihr Schicksal ist, in dieser Welt, die eine verborgene Welt ist, als wüssten die Menschen von nichts, erzieht Er sie, weist ihnen den Weg, bringt jede Art von Beispiel und Gleichnis, damit die Menschen zu Allah, dem Erhabenen, nicht sagen: Hättest Du mir dies so mitgeteilt oder mir solche Barmherzigkeit oder solches Unglück gegeben, hätte ich Dich erkannt; mit allerlei Ereignissen belehrt Er die Menschen und legt ihnen ein Licht und einen Beweis vor.

Er macht die Menschen zu Zeugen gegen sich selbst. Zugleich werden die Menschen auch füreinander zur Prüfung. Damals, im Land Kanaan, wo die Dschababira waren, in einem Dorf – das liegt an der Straße nach Damaskus – lebte in einer Festung Bal'am ibn Ba'ura.

Ja. Dieser Mann war sehr gelehrt, einer, der nach der Tora urteilte und sich dem Wissen Allahs widmete. Er war ein Mann der Gotteserkenntnis, dessen Nafs (?) war. Sein Volk verlangte von ihm, Mose (Friede sei mit ihm) zu verfluchen. Diesem Mann, Bal'am ibn Ba'ura, gaben sie weltliche Geschenke. Von diesen weltlichen Geschenken verleitet, im Vertrauen auf sein eigenes Wissen und seine Macht, und weil er Mose um sein Prophetentum beneidete, verfluchte dieser Mann Mose (Friede sei mit ihm). Genau wie Iblis selbst, aus Neid auf Adam (Friede sei mit ihm), sich gegen Allahs Befehl auflehnte, ist Bal'am ibn Murad, demselben Weg folgend, in die Fußstapfen des Satans getreten.

Deshalb fiel er von der Religion ab und gehörte am Ende zu den Abirrenden.

Nach einer anderen Überlieferung ist mit diesem Mann Umayya ibn Salt gemeint. Dieser Mann war vom Volk der Araber. Er war gebildet und kenntnisreich. Ein kenntnisreicher Mensch. Zu seiner Zeit schrieb er sehr schöne Gedichte zum Lob Allahs. Er erwartete, dass er selbst Prophet werden würde. Als dann schließlich Muhammad (Friede sei mit ihm) der Prophet wurde, hegte er Groll dagegen und fiel von der Religion ab. Nach einer anderen Überlieferung ist mit diesem Mann einer namens Abu Amir gemeint, ein Mönch. In der Zeit der Unwissenheit tat er gute Werke. Mit dem Kommen des Islam ging er nach Damaskus und ließ, indem er den Heuchlern befahl, die Masdschid ad-Dirar bauen.

Später ging er zum Kaiser und hat gegen den Propheten, äh, Hilfe (?). So gibt Allah, der Erhabene, solche Menschen als Beispiel – ihren Abfall vom Islam oder dass sie durch die Abkehr von Allahs Versen ihre Verirrung vermehrten, macht Er bekannt und stellt sie den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, als Lehre und Beispiel vor Augen. Und von denen, die diesem Weg folgen, wird erklärt, dass sie dasselbe Ende erleiden werden. Ja.