Ibrahim 35: Erinnere dich daran, als Abraham einst sagte: “Mein Erschaffer, Mach diese Stadt (Mekka) zu einem sicheren Ort, halte mich und meine Söhne davon fern, Götzen anzubeten.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Erinnere dich daran, als Abraham einst sagte: “Mein Erschaffer, Mach diese Stadt (Mekka) zu einem sicheren Ort, halte mich und meine Söhne davon fern, Götzen anzubeten.
Tafsir
Allah (swt) bedeutet erinnern. Indem er sich auf den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) bezog, machte Allah (swt) den Propheten (Friede sei mit ihm) zu einem Zeugen für viele Ereignisse der Propheten, die auf der Erde lebten, bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) die Welt betrat, während er noch im Jenseits war. In dieser Hinsicht ist der Prophet ein Zeuge über alle Propheten. Wenn Allah (swt) sagt: "Erinnert euch daran", bestätigt Er damit das Prophetentum des Propheten (s.a.w.).
(Erinnern Sie sich, als Abraham sagte: "Mein Herr, mache diese Stadt, Makkah al-Mukarrama, sicher. Deshalb ist Makkah eine sichere Stadt. Sie ist frei von allem Unheil und allen Invasionen. Das beweist die Tatsache, dass der Feind, der mit Elefanten nach Mekka eindringen wollte, von den Vögeln von Babel vernichtet wurde. Außerdem ist es niemandem außer den Muslimen erlaubt, Mekka und Medina zu betreten, wodurch sichergestellt wird, dass es dort keine Fitna und Rebellion gibt.
(Bewahre mich und meine Söhne vor der Anbetung von Götzen.) Er betete auch zu Allah für seine Nachkommenschaft. Da das menschliche nafs dem Bösen zugeneigt ist und es genießt, kann man sich im Unglauben wiederfinden. Wenn ein Mensch Allah (swt) um Hilfe bittet, stellt Allah (swt) mit Seiner Barmherzigkeit Sein Licht in sein Herz und beschützt diejenigen, die Seine Hilfe suchen, mit diesem Licht.
Gebet und Waschung sind die Waffen des Gläubigen. Wenn ein Mensch betet, erklärt er Allah (swt) seine Hilflosigkeit und bittet Ihn, ihm zu helfen. Allah (swt) nimmt alle Gebete an, indem er die Gebete der Menschen erhört. Weil der Mensch jedoch in Eile ist, sagt er: "Ich habe gebetet und mein Gebet wurde nicht erhört", und gibt Allah die Schuld. Doch Allah hat das Gebet des Betenden angenommen. Allerdings hat er demjenigen, der gebetet hat, ein Gebet, das nicht in seinem Schicksal lag, vielleicht eines, das ihm ein Unglück gebracht hätte, nicht aus seiner Barmherzigkeit heraus während seines irdischen Lebens gewährt. Wenn dieser Mensch sieht, dass seine Bitte von Allah nicht erfüllt wird, ist er geduldig, und wenn er auf Allah vertraut, wird er im Jenseits belohnt werden. Wenn der Mensch im Jenseits zur Rechenschaft gezogen wird. Er wird sich für das schämen, was er angesichts von Allahs überreichem Erbarmen getan hat. Wenn der Glaube dieses Menschen im Jenseits vollendet ist, wird er zu Allah (swt) sagen: "O Herr, ich sehe hier viele gute Taten, die ich in der Welt nicht getan habe und die so aussehen, als ob ich sie getan hätte. Der Zweck dieser Aussage wird sein, dass der Glaube der Person vervollkommnet wurde und ihre Liebe zu Allah brennt. Allah (swt) wird sagen: "Als du in der Welt warst, hast du diese und jene Gebete zu mir gesprochen, aber da diese Gebete nicht deiner Bestimmung entsprachen und dir Schaden zugefügt hätten, habe ich deine Gebete in der Welt nicht erhört und dir den Lohn für deine Gebete nicht gegeben. Sie waren geduldig und hatten eine gute Geduld. Er wird sagen, dass die Belohnung für diese Geduld und die Gebete, die Sie gemacht haben, diese Belohnungen sind, die Sie heute gesehen haben. Deshalb sollte es einem nicht an Gebeten mangeln. Man sollte zu Allah, dem Allmächtigen, flehen. Bitten Sie um Allahs Gnade und versuchen Sie, Sein Wohlgefallen in diesem vergänglichen irdischen Leben zu erlangen.
Was im Video gesagt wird
Vers 35. Erinnere dich, als Abraham sagte: Mein Herr, mache diese Stadt, Mekka, sicher, und halte mich und meine Söhne davon fern, Götzen anzubeten, sagte Abraham (Friede sei mit ihm), als er nach Mekka kam. Allah, der Erhabene, meint mit 'erinnere dich' den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), denn bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) die Welt mit seinem Kommen beehrte, noch als er im Jenseits war, hat Allah, der Erhabene, den Propheten (Friede sei mit ihm) zum Zeugen vieler Ereignisse der Propheten gemacht, die auf der Welt lebten. Deshalb verwendet Er das Wort 'erinnere dich'. Also ist der Prophet lebendig, im Diesseits und im Jenseits.
Ja, in dieser Hinsicht ist der Prophet (Friede sei mit ihm) Zeuge über alle Propheten. Wiederum bestätigt Allah, der Erhabene, mit 'erinnere dich' das Prophetentum des Propheten (Friede sei mit ihm). Erinnere dich, als Abraham sagte: Mein Herr, mache diese Stadt, also das ehrwürdige Mekka, sicher. Deshalb ist das ehrwürdige Mekka ein sicheres Land. Es ist (?) allen Arten von Unglück und Eroberung.
Als der Negus mit seinen Elefanten kam, um Mekka einzunehmen, vernichteten die Ababil-Vögel sie. Ja, dass der Feind, der mit Elefanten kam, um das ehrwürdige Mekka einzunehmen, durch die Ababil-Vögel vernichtet wurde, zeigt dies. Außerdem, da niemand außer Muslimen Mekka und Medina betritt, ist man dort vor Unruhe und Aufruhr sicher.
Mit den Worten 'halte mich und sie davon fern, diese Götzen anzubeten' betete er zu Allah, dem Erhabenen, für seine Nachkommen.
Da das menschliche Nafs zum Bösen neigt und an diesem Bösen Gefallen findet, kann sich der Mensch durch eine Täuschung im Kufr wiederfinden. Deshalb bedeutet es, wenn der Mensch Allah, den Erhabenen, um Hilfe bittet, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen aus Barmherzigkeit Sein Licht ins Herz legt und diejenigen, die Allah um Hilfe bitten, mit diesem Licht beschützt. Ja. In Sure An-Nur. Bismillahirrahmanirrahim. Allahu nûru's-semâvâti ve'l-ard, meselü nûrihî ke-mişkâtin fîhâ misbâh, el-misbâhu fî ist der Vers, in dem Er dies sagt. Denen, die Uns lieben, Wir (?) Unser Licht in ihren Herzen. Dieses Licht, sagt Er, ist wie ein (?), entzündet von Olivenöl; weder der Schatten des Ostens noch der des Westens fällt darauf.
Das heißt, im Osten geht die Sonne auf. Weder äußeres Wissen; und im Westen geht die Sonne unter. Noch, sagt Er, wirkt das Nichtige auf es ein. Ja. Wenn er sagt: 'Schütze meine Nachkommen vor denen, die Götzen anbeten', die Muslime sind mehr oder weniger seine Nachkommen, nicht mehr oder weniger, die Muslime sind seine Nachkommen. Warum sagen wir, dass wir seine Nachkommen sind? Wenn man uns fragte: 'Welcher Millah gehörst du an?' – der Millah Abrahams. Wenn man fragt: 'Wessen Umma bist du?' – wir sind die Umma des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Ja. Warum? Wir sind die Millah Abrahams.
Denn Abraham gehörte niemals zu den Polytheisten. Er ist Hanif, weil er seit seiner Kindheit an einen einzigen Allah glaubte. Weil auch wir seit unserer Kindheit an einen einzigen Allah glauben, sind wir (?) und wir sind die Millah Abrahams (Friede sei mit ihm). Ja. Wir sind auch Diener Allahs, des Erhabenen. Das dürfen wir nicht vergessen: zuerst Diener Allahs, Abrahams Millah, und wir sind die Umma des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Mit den Worten 'halte mich und meine Söhne davon fern, Götzen anzubeten' betete er zu Allah, dem Erhabenen, für seine Nachkommen. Da das menschliche Nafs zum Bösen neigt und an diesem Bösen Gefallen findet, kann sich der Mensch durch eine Täuschung im Kufr wiederfinden. Deshalb bedeutet es, wenn der Mensch Allah, den Erhabenen, um Hilfe bittet, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen aus Seiner Barmherzigkeit Sein Licht ins Herz legt und diejenigen, die Allah um Hilfe bitten, mit diesem Licht beschützt.
Bittgebet und rituelle Waschung sind die Waffe des Gläubigen. Durch das Bittgebet bekundet der Mensch, dass er vor Allah, dem Erhabenen, hilflos ist, und dass Er ihm Seine Hilfe nicht vorenthalten möge. Und Allah, der Erhabene, erhört die Bittgebete der Menschen, indem Er alle Bittgebete bei Sich annimmt. Doch weil der Mensch ungeduldig ist, wenn er betet: 'Mein Gebet wurde nicht angenommen', sagen sie und fangen an, Allah zu beschuldigen. Dabei hat Allah das Bittgebet des Betenden angenommen. Doch das Bittgebet, das nicht in seinem Schicksal liegt und ihm vielleicht ein Unglück bringen würde, hat Er aus Seiner Barmherzigkeit dem Betenden im diesseitigen Leben nicht gewährt.
Und wenn diese Person sieht, dass ihr Wunsch von Allah nicht erfüllt wurde, und geduldig ist und auf Allah vertraut, findet sie den Lohn dafür im Jenseits. Wenn der Mensch im Jenseits zur Rechenschaft gezogen wird, wird er sich angesichts der reichen Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, für seine Taten schämen. Wenn der Glaube dieses Menschen im Jenseits zur Vollkommenheit gelangt, wird er zu Allah, dem Erhabenen, sagen: O Herr, hier, für Dinge, die ich auf der Welt nicht getan habe und die so gezeigt werden, als hätte ich sie getan, sehe ich viele Belohnungen. Der Zweck dieses (?) ist, dass es, wenn der Glaube des Menschen zur Vollkommenheit gelangt, aus dem Aufwallen seiner Liebe und Zuneigung zu Allah kommen wird.
Und Allah, der Erhabene: Als du auf der Welt warst, hast du Mich um dies und das gebeten; da diese Bittgebete, die du gesprochen hast, nicht in deinem Schicksal lagen und dir geschadet hätten, habe Ich deine Bittgebete auf der Welt nicht erhört und dir den Gegenwert deiner Bittgebete nicht gegeben. Und du warst geduldig mit schöner Geduld; der Lohn für diese Geduld und für die Bittgebete, die du gesprochen hast, sind diese Belohnungen, die du heute siehst, wird Allah, der Erhabene, sagen; so wird Er Seine Diener ansprechen. Was wird Er sagen? Diese deine Bittgebete, die Ich auf der Welt nicht gewährt habe und die dir geschadet hätten – denn la gaybillah, Allah – das Verborgene kennt Allah –, weil sie dir geschadet hätten, und weil du ihnen gegenüber geduldig warst, sind die Belohnungen, die Ich dir heute gebe, der Lohn für deine Geduld, wird Er sagen.
Darum soll der Mensch nie vom Bittgebet ablassen und Allah, den Unbedürftigen, anflehen; Zuflucht suchend in Allahs Barmherzigkeit soll er in diesem vergänglichen diesseitigen Leben versuchen, Allahs Wohlgefallen zu erlangen.