An-Nahl 35: Die Gleichstellenden sprachen: „Wäre es Allahs Wunsch gewesen, so hätten weder wir, noch unsere Väter jemand anderen außer Ihn angebetet. Ohne sein Befehl hätten wir auch nichts für haram erklärt“. Jene vor ihnen hatten dasselbe gesagt. Obliegt den Propheten etwas anderes als eine offensichtliche Kundgabe?
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Die Gleichstellenden sprachen: „Wäre es Allahs Wunsch gewesen, so hätten weder wir, noch unsere Väter jemand anderen außer Ihn angebetet. Ohne sein Befehl hätten wir auch nichts für haram erklärt“. Jene vor ihnen hatten dasselbe gesagt. Obliegt den Propheten etwas anderes als eine offensichtliche Kundgabe?
Tafsir
Die Götzendiener, die Allah Partner zur Seite stellen, oder diejenigen, die sagen, Allah sei dreifaltig, oder diejenigen, die Uzeyr als Sohn Allahs bezeichnen, oder diejenigen, die in der Dunkelheit der Vielgötterei schwimmen und sagen: Wenn Allah gewollt hätte, hätten weder wir noch unsere Väter Allah Partner zur Seite gestellt, noch hätten wir irgendetwas verboten, ohne dass Er es uns befohlen hätte; und wenn Allah gewollt hätte, hätte Er die Menschen als ein Volk geschaffen. Und niemand könnte von Allahs Willen abweichen oder sich ihm widersetzen.
Allah gab dem Menschen seine Seele und machte ihn zu einem Untertan Seines Wesens, wobei Er ihn in seinem Willen frei ließ. Es gibt auch Diener, die Allah nach Seinem Willen erschaffen hat. Das sind die Engel und alle anderen lebenden und nicht lebenden Geschöpfe. Sie wurden durch Allahs Willen und Willen erschaffen. Sie erfüllen ihre Aufgaben so, wie sie erschaffen wurden. Da der Mensch einen Teil des Geistes Allahs in sich trägt, der keinem anderen Geschöpf zuteil wird, ist er an Allah gerichtet und wurde als gleichwertiges Geschöpf, als das ehrwürdigste aller Geschöpfe, erschaffen.
Wenn die Menschen nach dem Willen Allahs erschaffen worden wären, wenn Allah den Willen über die Menschen hätte, wie er es wollte, dann wäre Allah durch die Worte der Ungläubigen charakterisiert worden. Die Menschen hätten dann eine Frage wie diese im Kopf. Allah hat die Menschen als gleichwertige Geschöpfe erschaffen, Er hat dem Menschen seine Seele gegeben, aber warum hat Er den Menschen nicht frei in seinem eigenen Willen gelassen? Wenn die Menschen in ihrem Willen frei wären, hätten sie dann die Macht, wie Allah zu erschaffen? Es gäbe viele Fragen wie diese, und Allah würde sich dadurch auszeichnen, dass er die Menschen, die er nach seinem eigenen Willen erschaffen hat, in das Paradies und die Hölle steckt.
Die Tatsache, dass Allah die Menschen erschaffen hat und will, dass sie ihn kennen, ist der Gipfel der Schöpfungskunst. Wenn ein Mensch ein Gerät herstellt, kann er dieses Gerät nicht dazu bringen, etwas zu tun, ohne es zu programmieren. Allah hingegen hat den Menschen, den er erschaffen hat, nicht programmiert, sondern wollte, dass er mit dem Verstand, den er dem Menschen gegeben hat, sein Wesen erkennt. Er ließ ihn in seinem Willen frei, und der Mensch ließ sich durch seinen eigenen Willen und Wunsch von Allah (swt) programmieren.
Aus diesem Grund hat Allah den Menschen von all seinen Geschöpfen unterschieden und ihn als Mitgeschöpf geschätzt. Sollte der Mensch diese ehrenwerte Schöpfung aufgeben und ein Geschöpf begehren, das keinen eigenen Willen hat, wie ein Tier oder ein Wesen mit einem Joch am Hals? Die Leute, die sagen: "Wenn Allah gewollt hätte, hätten weder wir noch unsere Väter irgendetwas anderes als Ihn angebetet, noch hätten wir irgendetwas ohne Seinen Befehl verboten", sind die Leute, die neidisch auf den Vers Allahs (swt) sind, in dem es heißt: "Sie sind wie die vierbeinigen Geschöpfe, die auf der Erde wandeln, sogar noch irrender in ihrem Lauf".
(Das taten auch die vor ihnen. Den Propheten obliegt nichts anderes als klare und deutliche Kommunikation.) Propheten sind nur verpflichtet, zu vermitteln. Sie sind nur dazu verpflichtet, den Befehl Allahs an die Menschen zu verkünden. Andernfalls sind sie nicht in der Lage, Wunder zu vollbringen oder ihr Schicksal zu ändern. Warum sprechen und beschuldigen diejenigen, die an Allah und das Jenseits glauben, Allah nicht wie diejenigen, die nicht an Allah glauben? Weil diese gläubigen Menschen (kalu bela) auch Allah als Herrn kennen. Da sie einen Bund des Gehorsams gegenüber Allah geschlossen haben, beschuldigen sie Allah nicht wie die Ungläubigen. Sie wissen, dass die Verantwortung für jede Tat bei ihnen liegt, und zwar durch ihr tatsächliches Handeln. Die Tatsache, dass Allah den Menschen die Wahrheit gezeigt und die Entscheidung dem eigenen Ermessen überlassen hat, indem er ihn über den richtigen und den falschen Weg informiert hat, zeigt, dass der Mensch Allah für nichts verantwortlich machen kann.
Was im Video gesagt wird
Wir sind bei Sure An-Nahl, Vers 35, angekommen. Die Beigesellenden sagten: Hätte Allah gewollt, hätten weder wir noch unsere Väter etwas außer Ihm angebetet. Sie sagen die Wahrheit. Hätte Allah gewollt, hätte niemand etwas tun können. Aber Allah, der Erhabene, schätzt den Menschen so sehr, dass Er ihm einen Teil Seines Wesens, also Seinen Geist, gibt und will, dass er seinen Herrn aus eigenem Willen erkennt. Und daher ist kein Wesen so ehrenvoll wie der Mensch. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Wir haben euch über die Welten geehrt, sagt Er. Wenn ihr Ehre und Würde sucht, sie ist bei Allah, sagt Er. Wem sagt Er das? Er sagt es dem Menschen, keinem anderen Geschöpf sagt Er das.
Ja, die Beigesellenden sagten: Hätte Allah gewollt, hätten weder wir noch unsere Väter etwas außer Ihm angebetet, noch hätten wir ohne Seinen Befehl etwas verboten. Die vor ihnen haben es ebenso gemacht. Obliegt den Propheten etwas anderes als die klare Verkündung?, sagt Allah, der Erhabene. Nun, die Götzendiener, die Allah Partner beigesellen, oder die, die sagen, Allah sei drei, die Esra den Sohn Allahs nennen und in der Finsternis des Schirk schwimmen, "Hätte Allah gewollt, hätten weder wir noch unsere Väter Allah Partner beigesellt, noch hätten wir ohne Seinen Befehl etwas verboten", sagen sie.
Hätte Allah gewollt, hätte Er die Menschen als eine einzige Gemeinschaft erschaffen. Und niemand könnte aus Allahs Wollen heraustreten und sich Ihm widersetzen. Allah, der Erhabene, sagt es ja auch so. Hätten Wir gewollt, hätten Wir eine einzige Gemeinschaft erschaffen, sagt Er. Ja, Allah gab dem Menschen von Seinem Geist, und indem Er den Menschen als Sein Gegenüber hielt, ließ Er ihn in seinem Willen frei. Allahs Wollen gilt für die Diener, die Er innerhalb Seines Wollens und Willens erschaffen hat. Das sind die Engel und alle anderen lebenden und leblosen Dinge, die Er erschuf. Sie wurden durch Allahs Wollen, durch Seine Absicht erschaffen.
Sie erfüllen die Werke, die Aufgaben, für die sie erschaffen wurden. Da der Mensch über diesen Geschöpfen von Allahs Geist, der keinem anderen Geschöpf gegeben wurde, einen Teil trägt, wurde er zum Gegenüber Allahs gemacht und als edelstes Geschöpf erschaffen; er wurde das ehrenvollste aller Geschöpfe. Allah erschuf das Universum, das Er wollte. Allah erschuf die Geschöpfe, die Er wollte. Seine Geschöpfe sind fähig, die Aufgaben zu erfüllen, die Er wollte. So erschuf Er sie. Ja, aber Er gab ihnen ihren Willen nicht in die Hand. Selbst den Engeln gab Er ihren Willen nicht in die Hand. Genau wie wir Roboter bauen und sie programmieren, sind auch die Engel programmiert. Bei ihnen Sünden, sie sind frei von Sünde, sie sind geschlechtslos, sie gehorchen Allahs Befehl.
Sie können nicht aus Seinem Befehl heraustreten. Aber der Mensch ist mit einem Teil Seines Geistes Allahs Gegenüber, mit seinem eigenen Willen erwirbt er vor seinem Herrn Lohn und Sünde, ein Geschöpf. Wären die Menschen, nach den Worten der Leugner, innerhalb von Allahs Willen erschaffen worden, hätte Allah durch Sein Wollen Seinen Willen über die Menschen, so würden Allah Eigenschaften zugeschrieben. Den Menschen könnte folgende Frage in den Sinn kommen: Allah erschuf die Menschen als edelste Geschöpfe, gab dem Menschen auch von Seinem Geist, aber warum ließ Er ihn nicht frei in seinem eigenen Willen?
Wären die Menschen in ihrem eigenen Willen frei, könnten sie dann wie Allah die Macht zu erschaffen haben? Solche Fragen könnten den Menschen in den Sinn kommen. Viele solche Fragen kommen auf, und dadurch, dass Er die Menschen, die Er mit eigenem Willen erschuf, ins Paradies und in die Hölle bringt, würden Allah, dem Erhabenen, auch Eigenschaften zugeschrieben.
Dass Allah die Menschen erschafft und will, dass durch sie Sein Wesen erkannt wird, ist die Zurschaustellung des Gipfels Seiner Schöpfungskunst. Wenn ein Mensch ein Gerät baut, kann er es ohne Programmierung keine Arbeit tun lassen. Allah aber hat, ohne den erschaffenen Menschen zu programmieren, mit dem Verstand, den Er ihm gab, gewollt, dass Sein Wesen erkannt wird. Er ließ ihn frei in seinem Willen, und der Mensch aus eigenem Wunsch