Al-Kahf 58: Dein Erschaffer, dessen Vergebung sehr groß ist, besitzt Gnade. Hätte Er sie aufgrund ihrer Taten sofort zur Verantwortung gezogen, so hätte Er ihnen die Strafe sofort zukommen lassen. Doch es gibt eine für sie bestimmte Frist, vor der sie keine Zuflucht mehr finden werden.

Vers 58 der Sure Al-Kahf.

„Dein Herr, reich an Vergebung“ – „dein“, das heißt, Er sagt es zum Propheten. „Dein Herr, reich an Vergebung.“ Nun, gegenüber dem Propheten – ist Er dann mir gegenüber nicht reich an Vergebung? So ist es nicht. Und Allah, der Erhabene, der aus dem Licht des

Propheten die Welten und aus seinem Geist die Menschen erschuf – da Er all diese Welten, vom Stäubchen bis zur Kugel, aus dem Licht des Propheten und mittelbar aus seinem Geist erschuf, indem Er „dein Herr“ sagt – so wie das Vermögen eines Vaters unter seinen Kindern auch auf diese Kinder aufgeteilt wird, meint Er mit „dein“ das Universum. Das Universum – nicht nur die Menschen, das ganze Universum, die Geschöpfe, Engel, Menschen und Dschinn – „dein Herr, reich an Vergebung, ist voller Barmherzigkeit“, heißt es. „Würde Er sie für das, was sie getan haben, sofort zur Rechenschaft ziehen, würde Er ihnen die Strafe sehr schnell geben. Doch ihnen ist eine bestimmte Frist gesetzt, nach der sie keine Zuflucht finden werden, um zu entkommen.“ Allah, der Erhabene, hat jeden Menschen auf der Erde in eine verborgene Welt gesandt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird.

Würde jeder Mensch für die Fehler, die er in diesem Leben begangen hat, sofort ergriffen, wäre er den Strafen ausgesetzt. Darum hat Allah, der Erhabene, der die Menschen unvollkommen und fehlbar erschuf, ihnen bis zu einer bestimmten Zeit ein Leben gewährt. Und am Ende dieses Lebens, danach, wehe unserem Zustand. Ist es gut, haben wir Erfolg gefunden. Wenn wir dem, was unserem Herrn gefällt, oder aber (?) mit Heuchelei, den Rücken gekehrt haben, wehe unserem Zustand. Ja. Dein Herr, reich an Vergebung, ist voller Barmherzigkeit. Wenn wir auf diesen Vers achten, richtet sich die Anrede hier an den Propheten (Friede sei mit ihm). Dann könnte uns hier folgende Frage in den Sinn kommen: Ist Allah, der Erhabene, nur der Herr des Propheten?

Wenn wir diese Stelle aufmerksam lesen, werden wir diesen Vers viel besser verstehen, sage ich. Als Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, erschafft Er das Licht des Habib-i Kibriya, des Siegels der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm). Was tat Er? Allah, der Erhabene, in Seinem Wesen verborgen. Es gibt kein Wesen. In Seinem Wesen ein Schatz. Ein unbekannter Schatz. Unbekannt, warum? Weil es kein Wesen gibt, das Allah, den Erhabenen, kennt. Es gibt nichts Erschaffenes. In Seinem Wesen verborgen. Ein Schatz. Das heißt, ein Schatz des Wissens. Ein Schatz des Erschaffens. Es ist ein Wissen, das, wenn Er „Sei“ sagt, Seinen Willen erschaffen kann.

Ein Schatz, der die Kraft zum Erschaffen besitzt. Was tat Er? Er wollte erkannt werden. Ja. Was sagen wir? Als Allah, der Erhabene, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird, erschafft Er das Licht des Habib-i Kibriya, des Siegels der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), und aus diesem Licht erschafft Er alle Welten. Außerdem gibt Allah, der Erhabene, vom Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) und erschafft auch alle Menschen mittelbar aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm). Indem Er den Propheten (Friede sei mit ihm), zu dem Er sagte: „Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen“, als den Ersten und Frühesten aller Geschöpfe erschuf, und da außerdem alle Geschöpfe aus dem Licht und dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, bedeutet Sein Ausdruck „dein Herr, reich an Vergebung“: Indem Er alle Geschöpfe im Propheten (Friede sei mit ihm) vereint und zusammenfasst, richtet Er sich mit „dein Herr“ an alles vom Stäubchen bis zur Kugel und erklärt, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt.

Er bekundet die Einheit, und Er bekundet die Einheit Seines Wesens. Seinen Geliebten (?) allen Propheten, und die Welten fasst Er in ihm zusammen. Alle Wesen fasst Er im Propheten zusammen. Wenn Er „dein Herr“ sagt, schließt Er alle Welten ein. Ja. So wie wir Arschullah sagen. Der Thron Allahs. Was ist dieser Thron Allahs? Die sieben Himmel und all das, der Sidrat al-Muntaha, alles zusammen mit den sieben Himmeln, ist von einem Wesen umhüllt, das wir Arschullah nennen, vom Thron. Das heißt, wie was? Stell dir ein Gebäude vor. Stell dir die Außenmauern eines siebenstöckigen Gebäudes als den Thron vor. Wessen Gebäude ist das? Allahs Gebäude.

Das heißt, Arschullah. Der Thron Allahs. Allahs Eigentum. Allahs Gebäude. All dieses Eigentum, was in diesem Gebäude ist, gehört Allah. Ja.

Danach geht der Vers weiter. Dein Herr ist voller Barmherzigkeit. Allah, der alle Welten aus dem Nichts ins Dasein brachte, ist der Allerbarmer. Er ist gütig und barmherzig gegenüber dem, was Er erschaffen hat. Seine Barmherzigkeit im Universum ist bei jedem. Denn Allah ist vollkommen. Er ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Allah ist gerecht. Er will niemandem Unrecht. Er lädt uns auch keine Last auf den Rücken, die man nicht tragen kann. Doch was jeder erwirbt, ist der Lohn für seine eigenen Taten.

Ja. „Würde Er sie für das, was sie getan haben, sofort zur Rechenschaft ziehen, würde Er ihnen die Strafe sehr schnell geben.“ Hätte Allah, der Erhabene, die Menschen für ihre Fehler sofort ergriffen und zur Rechenschaft gezogen, hätte Er ihnen die Strafe sehr schnell gegeben. In einem anderen Vers sagt Er ebenfalls: Wärt ihr für die Fehler, die ihr begangen habt, sofort ergriffen worden, würdet ihr kein einziges Lebewesen auf der Erde umhergehen sehen. Die Absicht in diesem Vers: Da Allah die Menschen mit unvollkommenem Verstand erschuf, können die Menschen fehlen und Fehler begehen. (?) können sie schlechte Taten begehen.

Oder sie haben wegen des Umfelds, in dem sie aufwuchsen, schlechte Taten begangen. Sie können diese Übel aus Gewohnheit begehen. Wenn in der Natur eines Menschen ein guter Bund liegt und er dann mit Reue und Bedauern zu Allah, dem Erhabenen, umkehrt und verspricht, nichts Böses mehr zu tun, dann ist Allah At-Tawwab, der die Reue vielfach annimmt. Da Allah diese Zustände über Seine Geschöpfe den Menschen ihren Wünschen gemäß als Schicksal gibt, werden die Menschen für die Übel, die sie begangen haben, nicht sofort ergriffen und zur Rechenschaft gezogen.

Jeder Mensch hat in seinem Schicksal eine bestimmte Lebenszeit. Alle Menschen werden ihr Schicksal leben und sich selbst vor Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen machen. Deshalb, wie schlecht oder wie gut ein Mensch auch sein mag, ihm ist eine Frist bis zum Ende seines Lebens gegeben. Danach wird niemand diesem Tod entkommen können.