Al-Kahf 66: Moses sagte zu ihm: Soll ich mich dir anschließen, damit du mir von dem, was dir beigebracht wurde, etwas lehrt, damit es mir hilft, das Rechte zu finden?

A. Metin Saruhan · 28. Februar 2018 · Al-Kahf

Übersetzung

Moses sagte zu ihm: Soll ich mich dir anschließen, damit du mir von dem, was dir beigebracht wurde, etwas lehrt, damit es mir hilft, das Rechte zu finden?

Tafsir

Hier zeigt Allah (swt) den Menschen einige Spitzfindigkeiten. Obwohl der Prophet Musa, Friede sei mit ihm, ein Prophet Allahs war, offenbarte Allah (swt) einigen Seiner Diener die Wissenschaften, die der Prophet nicht kannte. Allah zeigt den Menschen diese Begebenheit als Beispiel, damit kein Geschöpf die Geschöpfe mit ihrem Wissen missachten und sagen kann, dass es keine Menschen gibt, die mehr Wissen haben als sie selbst. Dies ist es, was unser Prophet (SAW) in einem seiner Hadithe sagt: "Da ist eine Hand auf der Hand, bis sie zum Bogen reicht.

Um diesen Hadith ein wenig zu erläutern: Allah ist die einzige Gottheit mit absoluter Macht über Seine Schöpfungen. Er ist der absolute Eigentümer Seiner Schöpfung. Allah ist der Allwissende. Er ist vollkommen. Die anderen Geschöpfe sind unfähig und unvollständig in ihrem Willen. In dieser Hinsicht hat Allah Seine Attribute über das gesamte Universum verteilt. Um zu verhindern, dass die Menschen in eine Laune oder in Stolz verfallen, indem sie sagen, dass ich der liebste Diener Allahs bin oder dass es unter den Geschöpfen in diesem Universum niemanden gibt, der mehr weiß als ich, betont Allah, dass alle Menschen Allah (swt) brauchen, dass das Wissen der Geschöpfe unvollständig ist und dass Allah (swt) Seine Attribute über das gesamte Universum verteilt hat, indem Er einen kenntnisreicher als den anderen und den anderen kenntnisreicher als den anderen geschaffen hat.

Auch wenn ein Mensch Wissen hat und ein anderer nach ihm mehr Wissen hat als er und ein anderer über ihm mehr Wissen hat als er, so steht doch über ihm das Wesen Allahs mit Seinem Attribut des Wissens als vollkommenes Wissen, und wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: "Es gibt eine Hand auf der Hand bis zur Arche", dann meint er, dass die Hand auf den Händen Allah ist, der Wissen hat. St. Musa, Friede sei mit ihm, möchte St. Khidr, Friede sei mit ihm, folgen, um von St. Khidr, Friede sei mit ihm, das Wissen der Ledunna zu lernen, das in St. Khidr, Friede sei mit ihm, enthalten ist und das Allah, Friede sei mit ihm, gelehrt hat.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-Kahf, Vers 66. Mose sagte zu ihm: Damit du mich von dem, was dir gelehrt wurde, ein Wissen lehrst, das mir hilft, das Richtige zu finden, darf ich dir folgen? Ja, er sagte: Darf ich dir folgen? Hier zeigt Allah, der Erhabene, den Menschen einige Feinheiten. Obwohl Mose (Friede sei mit ihm) ein Prophet Allahs ist: Wissen, das auch der Prophet nicht kennt, macht Allah, der Erhabene, einigen Seiner Diener kund. Damit kein Geschöpf, das wegen seines eigenen Wissens die Geschöpfe geringschätzt, sagt, es gebe keine Menschen, die ein Wissen über seinem eigenen besitzen, zeigt Allah den Menschen dieses Ereignis als Beispiel.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt in einem seiner Hadithe: Es gibt eine Hand über der Hand, bis hinauf zum erhabenen Thron. Wenn wir auf diesen Hadith kurz eingehen: Allah ist unter Seinen Geschöpfen die absolute Macht und der eine, einzige Gott. Er ist der absolute Besitzer Seiner Geschöpfe, Allah ist allwissend, Er ist vollkommen; die anderen Geschöpfe hingegen sind innerhalb ihres begrenzten Willens hilflos und mangelhaft. In dieser Hinsicht hat Allah Seine Eigenschaften über das Universum verstreut. Damit kein Geschöpf sagt: Ich bin Allahs liebster Diener, oder: Unter den Geschöpfen in diesem Universum gibt es niemanden, der wissender ist als ich, und damit die Menschen nicht einer Begierde oder dem Hochmut verfallen, erschafft Allah den einen wissender als den anderen und diesen wissender als jenen und betont so, dass alle Menschen auf Allah angewiesen sind, dass das Wissen der Geschöpfe mangelhaft ist und dass Allah, der Erhabene, Seine Eigenschaften über das Universum verstreut hat.

Auch wenn ein Mensch Wissen besitzt, gibt es über ihm einen Wissenden, und über ihm wieder einen Wissenden; wenn das so ist, kann man sich nicht mit dem eigenen Wissen rühmen; wenn es auch über ihm einen Wissenden gibt, wer ist dann noch da? Niemand. Es sind lauter Menschen, einer über dem anderen. Es muss ein Ende haben. Es muss ein Ende haben. Die Menschen auf der Welt sind begrenzt. Und das Wissen über ihnen ist bei Allah, dem Erhabenen. Wem gegenüber prahlst du also? Auf wen verlässt du dich? Auf welches Wissen von dir verlässt du dich? Ja. Auch wenn ein Mensch Wissen besitzt und ein anderer Mensch nach ihm wissender ist als er und es über ihm noch einen Wissenden gibt, so gibt es über ihm das Wesen Allahs, dessen Wissen durch Seine Eigenschaft des Allwissenden vollkommen ist; und wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Es gibt eine Hand über der Hand bis hinauf zum erhabenen Thron, meint er, dass das Wissen über den Händen Allah ist, der Besitzer des Wissens.

Das Wissen, das in Khidr (Friede sei mit ihm) war und das Allah, der Erhabene, Khidr (Friede sei mit ihm) gelehrt hatte, das Ledunni-Wissen, will Mose (Friede sei mit ihm) von Khidr (Friede sei mit ihm) lernen und ihm deshalb folgen. Ja.

Hier: Er lehrte das Wissen. Wo wir sagen: Er lehrte ihn (Friede sei mit ihm) Sein Wissen – das Ledunni-Wissen, das Allah, der Erhabene, Khidr (Friede sei mit ihm) lehrte –, ist es besser, statt 'lehrte' 'kundtat' zu sagen. Nicht 'lehrte'. Im 'Kundtun'. Also, beim Ledunni-Wissen geht es darum, das Ereignis dahinter kundzutun, nicht darum, es zu lehren. Und um dies zu erlangen, braucht es noch eine bestimmte Stufe.