Al-Kahf 71: Daraufhin liefen sie los. Als sie schließlich auf das Schiff stiegen, hat er (Hidir) ein Loch gebohrt. Moses sprach: „Hast du das Loch gebohrt, um dein Volk zu ertränken? Wahrlich, du hast einen großen Schaden angerichtet.“

A. Metin Saruhan · 28. Februar 2018 · Al-Kahf

Übersetzung

Daraufhin liefen sie los. Als sie schließlich auf das Schiff stiegen, hat er (Hidir) ein Loch gebohrt. Moses sprach: „Hast du das Loch gebohrt, um dein Volk zu ertränken? Wahrlich, du hast einen großen Schaden angerichtet.“

Tafsir

Der heilige Prophet Hidr und der heilige Prophet Musa, Friede sei mit ihm, wurden Freunde und nach einem langen Spaziergang bestiegen sie ein Schiff. St. Hidr, Friede sei mit ihm, durchbohrte das Schiff und es begann Wasser zu lassen. Als St. Musa, Friede sei mit ihm, dies sah, sagte er zu St. Khidr, Friede sei mit ihm: "Du hast eine sehr schlechte Tat begangen. Der Grund dafür, dass er dies sagte, ist, dass es nach den Regeln der Schari'ah für keinen Menschen richtig ist, einem anderen Menschen ohne Grund zu schaden. Menschen, die andere Menschen ohne Grund auf diese Weise verletzen, sind Sünder. Da der Prophet Musa, Friede sei mit ihm, gemäß der Scharia sprach, kann sein Versprechen an den Propheten Khidr, Friede sei mit ihm, dass er Geduld mit ihm haben würde und dass er Geduld mit ihm haben würde, kein Bruch des Versprechens sein. Denn Hazrat Musa, Friede sei mit ihm, warnt auch Khidr, Friede sei mit ihm, vor der Gerechtigkeit Allahs. Allerdings sollte er sich nicht in irgendeiner Weise in Khidr, Friede sei mit ihm, einmischen.

Was im Video gesagt wird

„Daraufhin gingen sie los“, heißt es, Sure Al-Kahf, 71. Vers. Daraufhin gingen sie los. Als sie schließlich das Schiff bestiegen, schlug jener Khidr ein Loch in das Schiff. Er schlug ein Loch in das Schiff. Mose: Hast du es durchlöchert, um seine Leute zu ertränken? Wahrlich, du hast etwas sehr Schädliches getan, sagte er. Denn er kennt das Ende nicht. Ja, Khidr (Friede sei mit ihm) Khidr und Mose (Friede sei mit ihm) werden Gefährten, und nach einem ziemlich langen Fußmarsch steigen sie in ein Schiff. (?) Khidr (Friede sei mit ihm) weiß das nicht von sich aus; das Ladunni-Wissen wurde gelehrt, aber Ladunni ist eigentlich kein Lehren; im Ladunni-Wissen kommt das Kundtun des Verborgenen, und Kundtun des Verborgenen bedeutet eben: Gegenüber Allah, dem Erhabenen, kennt Khidr (Friede sei mit ihm) das Verborgene ja nicht, sodass er das Schiff besteigen würde.

Allah, der Erhabene, sagt: Steig in das und das Schiff. Natürlich fragt sich der Mensch das. Warum, o Allah? Denn das später – das ist eben, dass Er das Ladunni-Wissen kundtut. Sonst ist es kein Wissen. Dieses Geschehen, das man Ladunni-Wissen nennt, ist, dass Allah, der Erhabene, es dem Menschen bei der Tat, die er tun wird, kundtut. Dass Er kundtut, warum er es tut. Denn (?) kann es nicht ertragen. Was heißt es? Weiter vorn nimmt ein König jedes Schiff in Beschlag. Das sind arme Leute, ihr Lebensunterhalt kommt auf diesem Weg, dieser Kinder (?), es soll beschädigt sein, damit sie es nicht nehmen. Auch Khidr (Friede sei mit ihm) ist beruhigt.

Aber Mose weiß das nicht. Das ist das Geheimnis des Ladunni-Wissens. Das heißt, dass Allah, der Erhabene, einem Menschen einen Befehl gibt und er ihn ausführt, und dass Er auch das, weil der Mensch es nicht ertragen könnte, eben auch Khidr (Friede sei mit ihm), warum er es tut, kundtut. Das heißt, Kundtun aus dem Verborgenen. Bei den Gottesfreunden tritt das nun in sehr geringem Maße zutage. Wie zum Beispiel? In der Karama eines Gottesfreundes. Das nennt man auch Karama. Dass Allah, der Erhabene, einem Gottesfreund ein kommendes Ereignis, Kommendes kundtut, und dass, wenn dieser Gottesfreund zu jener Zeit kommt, das Wort, das er gesagt hat, sich erfüllt. Das nennt man auch Karama.

Aber unmittelbar als Beauftragter, als beauftragter Diener Allahs, geh an den und den Ort, mach dies und das so, geh an den und den Ort, mach dies und das so, ihm das zu sagen – unter den Menschen, da Allah, der Erhabene, gegenüber Seinen Dienern barmherzig ist, und da Er selbst ja nicht vor die Menschen treten und sie lenken wird, an Seiner Stelle einen Menschen zu senden. Genau so wie Allah, der Erhabene, die Propheten als Gesandte, also als Stellvertreter an Seiner statt, zu den Menschen schickt und Seinen Befehl den Menschen erklären lässt.

Die Verse Allahs, des Erhabenen. Und auch Khidr (Friede sei mit ihm): dass er den Menschen hilft, damit sie das Heil erlangen. Und dass Er ihm kundtut, warum er diese Sache tut. Ihm kundtun. Ja. Jetzt versteht man es wohl besser.

Was heißt es? Vers 71, mein Herr, hier ist auch etwas. Das wollen wir auch korrigieren.

Daraufhin gingen sie los; als sie schließlich das Schiff bestiegen, schlug jener Khidr ein Loch in das Schiff. Mose: Hast du es durchlöchert, um seine Leute zu ertränken? Wahrlich, du hast etwas sehr Schädliches getan, sagte er. Khidr und Mose (Friede sei mit ihm) werden Gefährten, und nach einem ziemlich langen Fußmarsch steigen sie in ein Schiff. Khidr (Friede sei mit ihm) schlägt ein Loch in das Schiff, und das Schiff beginnt, Wasser zu ziehen. Als Mose (Friede sei mit ihm) das sah, sagte er zu Khidr (Friede sei mit ihm): Du hast etwas sehr Schlimmes getan, so sagte er. Der Grund, warum er so sprach: Nach dem Scharia-Urteil ist es, (?) und ohne Grund, nicht richtig, dass irgendein Mensch irgendeinem Menschen schadet.

Menschen, die anderen auf diese Weise ohne Grund schaden, sind Sünder. Da Mose (Friede sei mit ihm) nach dem Scharia-Urteil sprach, kann bei seinem Versprechen an Khidr (Friede sei mit ihm), „du wirst mich geduldig finden“, von so etwas wie Wortbruch keine Rede sein. Denn auch Mose (Friede sei mit ihm) ermahnt Khidr (Friede sei mit ihm) mit der Gerechtigkeit Allahs. Doch er sollte sich in keiner Weise bei Khidr (Friede sei mit ihm) einmischen.