Ta-Ha 117: Daraufhin sagten Wir: „O Adam! Dieser ist sowohl für dich, als auch für deine Gattin ein großer Feind. Nicht dass er euch aus dem Paradies vertreibt; sonst ermüdest du und erleidest Schwierigkeiten!“

A. Metin Saruhan · 2. März 2018 · Ta-Ha

Übersetzung

Daraufhin sagten Wir: „O Adam! Dieser ist sowohl für dich, als auch für deine Gattin ein großer Feind. Nicht dass er euch aus dem Paradies vertreibt; sonst ermüdest du und erleidest Schwierigkeiten!“

Tafsir

Allah (swt) hat unseren Propheten Adam mit dieser Ayat-i Kerime beraten. Wenn Er in der einhundertfünfzehnten Ayat-i-Karimah oben sagt: (Und gewiss hatten Wir Adam zuvor ermahnt), dann bedeutet das, dass es bei der Erschaffung Adams kein Vorher gab, und dieses erste Ereignis, das nach seiner Erschaffung eintrat, als die Engel sich niederwarfen und Iblis sich nicht niederwarf, dieses erste Ereignis, bei dem die Engel sich niederwarfen und Iblis sich nicht niederwarf, diese Situation war bereits vorher eingetreten. Allah (swt) informiert unseren Vorfahren Adam über diese Situation. Er informiert ihn über seinen Freund und seinen Feind. Allah sagt: "Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht ankündigen.

Allah (swt) hat unserem Vater Adam alles indirekt erklärt. Er sagte: "Lass dich nicht vom Bösen einfangen und aus dem Paradies vertreiben, aber wenn du nicht auf meinen Rat hörst und Iblis folgst, dann werde ich dich in ein anderes Reich außerhalb des Paradieses schicken, wo du müde und geplagt sein wirst.

Müde zu sein bedeutet für den Menschen in Gestalt des Körpers zu arbeiten und müde zu werden, um essen und trinken zu können.

In der Not erleben Menschen, die den nächsten Moment nicht kennen, viele Ereignisse ihres Schicksals. Weil sie nicht wissen, wie ihr Ende aussehen wird, werden die Menschen depressiv. Sie fühlen sich traurig und verzweifelt.

Allah (swt) hat diese Welten mit einem Programm erschaffen. Er weiß, wer was tun wird und wann es geschehen wird. Allah (swt) hat nichts zufällig erschaffen und nichts dem Zufall überlassen. Allah (swt) offenbarte unserem Vorfahren Adam einen vagen Teil der Programme, die ihm widerfahren würden. Doch als es geschehen sollte, vergaß unser Vorfahre Adam Allahs Rat. Und da der Engel unseren Vorfahren Adam täuschte, sagte unser Vorfahr Adam, der Allahs Rat vergaß: 'Allah, wir haben in Adam keine Entschlossenheit gefunden.

Was im Video gesagt wird

Wir sind beim einhundertsiebzehnten Vers angekommen; daraufhin sagten Wir: O Adam, dieser ist ein großer Feind für dich und für deine Gattin, so soll er euch ja nicht aus dem Paradies vertreiben, sonst mühst du dich ab und leidest Not. So hat Allah, der Erhabene, unserem Urvater Adam mit diesem Vers einen Rat gegeben. Oben im 115. Vers heißt es: „Wir hatten Adam schon zuvor ermahnt" – da es, als Adam (Friede sei mit ihm) erschaffen wurde, kein Vorher gab, also da es kein Vorher gab, ist dieses erste Ereignis nach seiner Erschaffung, entstanden durch die Niederwerfung der Engel und dadurch, dass Iblis sich nicht niederwarf, eben die Situation des Vorher.

Über diese Situation unterrichtet Allah, der Erhabene, unseren Urvater Adam. Er tut ihm seinen Freund und seinen Feind kund. Allah, der Erhabene – „Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht verkündet haben" – weiß das. Allah, der Erhabene, hat unserem Vater Adam alles indirekt erklärt. Nämlich: „(?) Er soll euch ja keine Falle stellen und euch aus dem Paradies vertreiben; wenn ihr nicht auf Meine Ratschläge hört und Iblis folgt, dann schicke Ich euch in eine andere Welt außerhalb des Paradieses, wo ihr euch abmüht und Not leidet", hat Er gesagt.

Lasst uns hier Sein früheres Wort etwas näher erläutern. Sein früheres Wort, nun: Dass Allah, der Erhabene, – Adam, der als Erster erschaffen wurde – nach der Niederwerfung, Adam nach der Niederwerfung ins Paradies eintrat, ins Paradies eintrat, und dass Er ihm vor dem Eintritt ins Paradies ein Versprechen gab, einen Rat gab, ist das Erste. Davor gibt es nichts. Deshalb sagt Er „zuvor". Also bei seiner ersten Erschaffung. Was aber bedeutet „zuvor", wenn es um uns geht? Vor unserem Leben, davor, davor, davor, davor – aber welches Davor? Aber bei unserem Urvater Adam, wenn Er „zuvor" sagt, ist bei seiner ersten Erschaffung das erste Wort, das Er sprach, das Zuvor.

Ja. Was die Not betrifft: Der Mensch, der nicht weiß, was einen Augenblick später kommt, erlebt in seinem Schicksal viele Ereignisse. Weil sie nicht wissen, wie es enden wird, geraten die Menschen in Bedrängnis. Sie sind betrübt und leiden Not. Allah, der Erhabene, hat diese Welten nach einem Programm erschaffen. Er weiß, wer was tun wird und wann was geschehen wird. Allah, der Erhabene, hat nichts zufällig erschaffen und nichts dem Zufall überlassen. Von den Programmen, die unserem Urvater Adam widerfahren würden, hat Allah, der Erhabene, ihm einen verhüllten Teil kundgetan. Doch weil geschehen wird, was geschehen soll, vergisst unser Urvater Adam die Ratschläge Allahs, des Erhabenen.

Und da der Verfluchte unseren Urvater Adam täuschte, hat Allah, der Erhabene, über unseren Urvater Adam, der den Rat Allahs, des Erhabenen, vergaß, gesagt: „Wir fanden bei Adam, bei Adam keine Entschlossenheit". So hat Er gesagt. Nun hier ist Allah, der Erhabene, gewiss, als Er Adam erschuf – „er wird in diesem Paradies bleiben, nun, Adam wird keinen Fehler begehen und dieses Paradies nicht verlassen" – nicht in solcher Unwissenheit. Warum lässt Allah, der Erhabene, ihn dort hinein? Warum schickt Er ihn auf die Welt? Zuerst, bevor Er ihn auf die Welt schickt, bindet Er ihn in (?). Zum Beispiel ist das Paradies den Ungläubigen verwehrt.

Nun, wo doch alle Seelen ins Paradies eingehen und aus dem Paradies kommen könnten, da es den Ungläubigen doch verwehrt ist, ins Paradies einzugehen – nun, wenn dann unser Urvater Adam dort geblieben wäre, wären auch die aus seinen Lenden dort geblieben; dort wären Paradies, Hölle, das heißt, das diesseitige Leben nicht hier, sondern im Paradies, die Hölle dort, das heißt, wir hätten im Paradies gelebt; die, die (?), wären von dort in die Hölle gegangen. Würde aber, wer ins Paradies eingeht, dort noch einmal sein Schicksal durchspielen? Würde er es ändern? Was würde geschehen? Es wäre eine eigene Welt. In einer eigenen Welt würde der Mensch von Neuem, mit null Gedächtnis, mit seinem Verstand (?), aber mit null Gedächtnis; Verstand (?), Gedächtnis ist da.

Nun, er wird hier lernen, und das Richtige; infolge seines Glaubens, infolge seines Charakters, infolge seines Bundes wird er das Schicksal, das er hat schreiben lassen, durchspielen. Ja.