An-Naml 45: Es sei darauf geschworen; dem Volk von Semud haben Wir ihren Bruder Salih gesandt, damit dieser (zu ihnen sagt), sie sollen Allah dienen. Sofort wurden sie zu zwei miteinander streitenden Gruppen.

A. Metin Saruhan · 3. März 2018 · An-Naml

Übersetzung

Es sei darauf geschworen; dem Volk von Semud haben Wir ihren Bruder Salih gesandt, damit dieser (zu ihnen sagt), sie sollen Allah dienen. Sofort wurden sie zu zwei miteinander streitenden Gruppen.

Tafsir

Allah (swt) informiert uns über die Situation des Stammes der Thamud mit einem Schwur auf Sein eigenes Selbst. Es ist erstaunlich, dass das Volk von Thamud, als es vom Propheten Salih, den er als Propheten aus ihrer Mitte gesandt hatte, aufgefordert wurde, Allah allein anzubeten, in zwei Gruppen geteilt wurde: diejenigen, die sich auf die Seite von Salih stellten und an Allah glaubten, und diejenigen, die sich gegen Salih stellten und an Allah ungläubig waren, die Feinde Allahs.

Es ist erstaunlich, dass Allah das Universum und die Menschen darin erschaffen und sie mit allen Arten von Nahrung versorgt hat, doch er verlangt von ihnen, dass sie nur Allahs Wesen kennen, und dass er die Menschen in Anhänger und Feinde Allahs einteilt und dass sie einander feindlich gesinnt sind, bis hin zum gegenseitigen Töten. Allah hat keinen Lohn von ihnen verlangt. Allah hat den Menschen keine Bürde auferlegt. Allah hat auch nicht von den Menschen verlangt, für Ihn zu arbeiten. Er möchte nur, dass sie Allah als einen einzigen erkennen und ihn in Dankbarkeit für die Gunst, die er ihnen gewährt hat, verehren. Wenn ein Mensch eine Gunst von einem anderen Menschen erhält, dankt er ihm. Dieser Dank ist eine menschliche Pflicht für die Person, die die Gunst erhalten hat. Aber wie kann Allah den Menschen all diese Segnungen zuteil werden lassen, und mit welchem Grund und welcher Logik kann ein Mensch, der sich selbst als erleuchtet und wissend bezeichnet, sich abwenden und undankbar für Allahs Segnungen sein? Passt das zu Menschen, die sich selbst als modern bezeichnen?

In jedem Zeitalter gibt es eine Gruppe von Menschen im eigenen Volk, die sich für fortschrittlich und aufgeklärt halten. Diese Menschen verachten alle Menschen, die Allah sagen, ausgenommen ihr eigenes Volk oder die Menschen in ihrer Umgebung. Sie glauben, sie seien weise und weitsichtig. Doch sie wandern ruhelos auf Sackgassen, die dunkel und sumpfig sind.

Wenn diese Menschen, die sich für weise halten, wirklich weise und weitsichtig wären, würden sie zuallererst Allah dafür danken, dass er ihnen all diese Segnungen und ein schönes Leben geschenkt hat, und zusätzlich zu dieser Dankbarkeit würden sie die Menschen, die Allah sagen, umarmen und als Brüder und Schwestern leben. Mehr noch, sie hätten das Jenseits aufgebaut und die Barmherzigkeit Allahs erlangt. Im Gegenteil, die Tatsache, dass einige aufgeklärte und fortschrittliche Menschen sich mit ihrer Feindschaft und ihrem Unglauben von Allahs Barmherzigkeit abgewandt und dieses vergängliche weltliche Leben gegen das Jenseits eingetauscht haben, zeigt, wie intelligent und fortschrittlich sie sind.

Allah (swt) sagt nicht, dass Sie nicht in Ihrer Welt arbeiten sollen, sondern er sagt, dass Sie Ihre Welt aufbauen sollen. Auch sagt Allah (swt) nicht, dass Sie nicht lesen sollen, sondern im Gegenteil, mit dem Vers (Iqra) sagt Er, dass Sie lesen sollen. Daher können diejenigen, die Feinde Allahs (swt) sind, die den Islam durch Studium und Lesen auf die höchste Stufe bringen wollen, und diejenigen, die diejenigen, die Allah (swt) sagen, als Reaktionäre und Rückschrittler bezeichnen, verstehen, wie aufgeklärt sie sind, wenn sie diejenigen, die Wissen studieren und anderen Ideologien als dem Islam dienen wollen, durch das Lesen der Verse Allahs (swt) blockieren.

Auf der Erde bauen die Menschen durch das Lesen von Romanen und Geschichten Fantasiewelten auf und verfolgen Absurditäten, die nicht existieren. Sie verfolgen diese Romane und Geschichten mit Begeisterung. Sie nehmen nicht das Buch Allahs in die Hand und fragen sich, was Allah (swt) uns mit seinen Versen gegen Allah (swt) sagt, der sie aus dem Nichts erschaffen hat. Die Romane und Geschichten, die sie lesen, ihre Welt der Phantasie, verschwenden die Zeit der Menschen, und das sind die Elemente, die die Menschen zurückhalten. Wenn wir also an unsere Zukunft denken, werden wir uns nicht nur als Nation zusammentun und nach Entwicklung streben, sondern auch die Feindseligkeit untereinander beseitigen und uns das Buch Allahs zu eigen machen. Nur dann können wir Fortschritte machen und sowohl das weltliche als auch das ätherische Leben erreichen. Andernfalls ist es nicht das Werk weiser Menschen, sich im Tausch gegen vorübergehende weltliche Vorteile ewige Qualen im Jenseits zu erkaufen, indem sie eine Seite aufbauen und das wahre und ewige Land der Glückseligkeit aufgeben.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei der Sure An-Naml, Vers 45, angekommen. Wahrlich, damit er sagt „Dient Allah", haben Wir zum Volk der Thamud ihren Bruder Salih gesandt. Salih, das Volk der Thamud – doch sie hörten nicht auf Salih. Salihs Volk verlangte ein Wunder, er zeigte das Wunder. Aus (?), aus dem Felsen brachte er ein gelbes Kamel hervor. Doch sie schnitten dem Kamel die Beine ab. Ja.

Nun, wenn der Mensch von Allah, dem Erhabenen, ein Wunder verlangt, dann vernichtet Allah, der Erhabene, wenn Er dieses Wunder zeigt, die Völker, die nicht daran glauben. Das gehört zu Allahs Erhabenheit. Er vernichtet die, die nicht glauben.

Er zeigte das Wunder, und sie sagten nichts dagegen: Wer glaubte, glaubte, wer nicht glaubte, glaubte nicht. Daraus folgt nichts. Daraus folgt nichts.

Zum Beispiel möchte auch der Prophet (Friede sei mit ihm) die Vernichtungen und auch die Unglücke aufheben. „Die Unglücke lassen Wir weiter bestehen", sagt Allah, der Erhabene, „aber die Vernichtungen heben Wir dir zuliebe auf." Vernichtung. Die Barmherzigkeit für die Welten ist ja gekommen; in der Barmherzigkeit gibt es keine Vernichtung. Manche Völker haben Allah, den Erhabenen, um Strafe gebeten. Und Allah, der Erhabene, hat ihre Strafen meist nicht vollzogen. Der Grund: um diese Völker nicht zu vernichten. Aber wenn sie es durch die Propheten verlangten, wie bei Salih (Friede sei mit ihm), das Kamel aus dem Felsen hervorbringen ließen und so taten, als glaubten sie, und dann dem Kamel die Beine abschnitten und es töteten, wurde für sie die Strafe fällig. Danach wurden sie vernichtet.

Allah, der Erhabene, vernichtete sie.

Wenn Allah, der Erhabene, ein Volk vernichtet, schafft Er für die Gläubigen darin einen Anlass und bringt sie dort heraus.

Die nicht Glaubenden vernichtet Er. So tat Er es auch mit Salih, Er brachte ihn aus seinem Volk heraus. Auch Lot (Friede sei mit ihm) brachte Er aus seinem Volk heraus. Das heißt, Allahs Propheten und die an Allah Glaubenden bringt Er aus ihrem Volk heraus. Zum Beispiel in der edlen Sure Yasin auch: jene Propheten, die von Allah gesandten Boten – Propheten können wir sie nicht nennen, es heißt „Männer". Als sie dem Volk die Einheit Allahs verkündeten, kommt von der anderen Seite der Stadt ein Mann gelaufen und sagt: Dem, der keinen Lohn von euch verlangt und euch zur Wahrheit ruft, glaubt ihm, sagt er.

Als sie sagen: „Bist du auch einer von ihnen?", steinigen sie ihn.

Als er gesteinigt wird und stirbt, heißt es, noch bevor er zu Boden fällt: „Du hast gewonnen." Was hat er gewonnen? Er sieht das Paradies, er gewinnt den Eintritt ins Paradies. Ja. So sind die Vernichtungen unseres Herrn nicht zu zählen. Was heißt es? Wahrlich, damit er sagt „Dient Allah", haben Wir zum Volk der Thamud ihren Bruder Salih gesandt. Sogleich wurden sie zu zwei Gruppen, die miteinander stritten. Warum? Sie wurden zu zwei Gruppen. Salih (Friede sei mit ihm) soll ein sehr sanftmütiger Mensch gewesen sein. Sein Volk soll Salih (Friede sei mit ihm) geliebt haben. Als die Zeit Allahs, des Erhabenen, kam und Er ihm das Prophetentum gab und ihm die Offenbarung kundtat und er die Menschen zur Wahrheit rief, sagten sie diesmal: „Wir haben dich", „als sanftmütigen Menschen gekannt", sagen sie.

„Du aber", sagen sie, „bist jetzt vom Weg abgekommen." Also zu einem einzigen Gott. „Wir hören nicht auf dich", sagen sie. Sie geraten also in Streit. Allah, der Erhabene, berichtet uns mit einem Schwur bei Sich Selbst vom Zustand des Volkes der Thamud. Dass, als der Prophet Salih, den Er aus ihrer Mitte als Propheten zu den Thamud gesandt hatte, nur sagte „Dient allein Allah", diese Menschen sich spalteten – die Menschen, die zu Salih hielten, durch ihren Glauben an Allah, und die, die gegen Salih (Friede sei mit ihm) Front machten, als Feinde Allahs, die Gruppe der Allah Leugnenden –, dass sie sich so in zwei spalteten, ist erstaunlich, sagen wir.

Ja.

Obwohl Allah, der Erhabene, das Universum und in diesem Universum die Menschen erschaffen hat und ihnen jede Art von Versorgung gibt und sichert und dafür nur verlangt, dass sie Allahs Wesen erkennen, dass die Menschen sich in Anhänger Allahs und Feinde Allahs spalten und, einander feindlich gesinnt, so weit kommen, einander zu töten, ist erstaunlich. Warum erstaunlich? Wir sagten es schon zuvor. Der Mensch muss seinen Verstand gebrauchen. Allah, der Erhabene, sagt ja in Seinem Vers: „Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand?", „Denkt ihr denn nie nach?" Warum? Jeder Verstand weiß, dass ein Gott, ein Herr ihn erschaffen hat. Woher weiß er das?

Durch ein plötzliches Entstehen. Bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm", als Er sagte „Ich bin euer Herr", hatten sie ein plötzliches Entstehen. Einer schaut und sieht: Ja, ich wurde erschaffen, aber wer hat mich erschaffen? Wenn der Mensch also seinen Verstand gebraucht, findet er seinen Schöpfer. Wer sind diese, die ihren Verstand gebrauchen? Als Er sagt „Ich bin euer Herr" – ja, ich wurde erschaffen; außer Dir tritt keiner hervor und sagt: „Ich habe dich erschaffen." Und (?) als Herrn. Also bist Du mein Herr. Da gebraucht er seinen Verstand. Der andere glaubt aus dem Stolz seiner Nafs, aus Ruhm und Hochmut nicht an Allah, den Erhabenen, den er wie sich selbst sieht. Er wartet auf den Herrn seiner Vorstellung.

So spalten sie sich in zwei. Zwei Gruppen. Würde der Mensch also seinen Verstand gebrauchen – das Universum, in solch einer Ordnung erschaffen, mit Wissen erschaffen, alles mit Wissen ausgestattet –, statt weit fortzugehen und darüber nachzudenken, wenn er sich sich selbst zuwendete, wenn er wüsste, wie er erschaffen wurde, und wüsste, was ihm für seinen Bedarf gegeben wurde, und wüsste, dass dies von einem Herrn erschaffen wurde – was er ja weiß, er sagt, jemand hat die Welten erschaffen –, aber er hängt an Götzen, die er mit eigener Hand gemacht hat. Hätte er seinen Verstand ein wenig gebraucht, würde auch der, der diese Götzen anbetet, seinen Schöpfer erkennen und sich Allah ergeben.

Aber weil er in diesem Hochmut und Stolz Allah (?) geleugnet hat, ist in sein Schicksal geschrieben, dass er ein Leugner ist; eine Umkehr ist ihm nicht mehr möglich. Ja.

Allah, der Erhabene, will von uns, von uns, dass Sein Wesen erkannt wird. Was ist schon dabei? Du wurdest ja wirklich erschaffen. Du wurdest erschaffen. Außer Allah – seit unserem Vater Adam, ganz einfach, der einfachste Gedanke: Seit unserem Vater Adam sagt Allah, der Erhabene, ein einziger Gott: „Ich habe euch erschaffen." Ein Einziger. Der die Thora sandte, die Psalmen sandte, sagen wir, das Evangelium sandte, und auch den Koran, darin, also Thora, Psalmen und Evangelium, im Koran zusammenfasste und verkündete – ein einziger Gott. Es tritt ja kein anderer wie ein Hahn hervor. Keiner. Worauf wartest du also noch?

Das Einzige, worauf er wartet, ist, die Gelüste seiner Nafs, seinen Ruhm und sein Ansehen, seinen Hochmut zu erhöhen. Und so sich seinem Herrn, der ihn erschuf, nicht zu beugen. Fragt man ihn selbst, ist er sehr klug. Dem, der dich speist und tränkt, der dir ein Leben schenkt, der dich als edelstes Geschöpf erschuf und dir einen Teil von Seinem Geist gab – wenn du Ihm nicht gehorchst, wenn du undankbar bist, wie kannst du vernünftig sein? Wenn du dir selbst Unrecht tust, wenn du sagst, die Welt ist ein Leben und danach gibt es kein Leben, wenn du sagst: „Im Jenseits habe ich mein Kind, mein Vermögen, meinen Besitz, das Paradies gehört mir", wenn du dich deiner Kinder und deiner Güte rühmst, die vielen Gaben deines Herrn an dich leugnest und mit den Vergnügungen der Welt in ihrer schlimmsten Form, mit (?), dem Satan nachläufst, mit welchem Verstand wirst du in der jenseitigen Welt vor deinen Herrn treten und sagen: „Das Paradies ist mein Recht"?

Und in der diesseitigen Welt isst und trinkst du, was Allah gegeben hat. Du kehrst Allah den Rücken und leugnest. Und dann sagst du: „Das Paradies ist mein Recht." Ja. Allah hat dafür keinen Lohn verlangt. Allah hat den Menschen auch keine Last auferlegt. Allah hat von den Menschen auch nicht verlangt, für Ihn zu arbeiten. Er verlangt nur, dass sie, um für die gegebenen Gaben zu danken, Allah als einen erkennen und Ihn anbeten. Erfährt ein Mensch von einem anderen eine Güte, dankt er ihm. Dieser Dank ist eine menschliche Pflicht für den, der die Güte erfährt. Nun bietet Allah den Menschen so viele Gaben, und mit welchem Verstand und welcher Logik nennt sich der Mensch aufgeklärt und gebildet und kehrt, undankbar gegenüber Allahs Gaben, den Rücken und geht?

Steht das Menschen an, die sich als modern bezeichnen? So heißt es. Das sind moderne Menschen. Aufgeklärte Menschen. Was für Aufgeklärte? Die ihre Heimat verraten. Ihre Heimat, das Blut ihrer Vorfahren – den Feinden des Islam und denen, die ein Auge auf diese Heimat geworfen haben, ihren verräterischen, heimtückischen Hinterhalten Ja sagen und ihnen dienen, ihre Knechte sind – solche Menschen. Ja.

Nun bietet Allah den Menschen so viele Gaben, und mit welchem Verstand und welcher Logik nennt sich der Mensch aufgeklärt und gebildet und kehrt, gegenüber Allahs Gaben undankbar, den Rücken und geht? Steht das Menschen an, die sich als modern bezeichnen? In jedem Zeitalter gibt es unter den eigenen Völkern Menschen, die sich für fortschrittlich und aufgeklärt halten, als Gruppe. Diese Menschen grenzen alle, die „Allah" sagen, ihr eigenes Volk oder ihre eigene Seite, aus und verachten sie. Sie halten sich für klug und weitsichtig. Dabei irren sie ruhelos in dunklen, sumpfigen Sackgassen umher. Wären diese Menschen, die sich für klug halten, wirklich klug und weitsichtig, würden sie zuerst Allah, der ihnen so viele Gaben bietet und ein schönes Leben schenkt, ihren Dank erweisen und daneben die Menschen, die „Allah" sagen, umarmen und wie Geschwister leben.

Mehr noch, sie würden das Jenseits aufbauen und Allahs Barmherzigkeit erlangen. Doch ganz im Gegenteil: Dass manche aufgeklärten und fortschrittlichen Personen sich durch ihre Feindschaft gegen Allah und ihr Leugnen von Allahs Barmherzigkeit entfernen und dieses vergängliche weltliche Leben gegen das Jenseits tauschen, zeigt, wie klug und fortschrittlich sie sind, heißt es.

Ich schreibe dies, indem ich ihre Gefühle durchlebe. Ich durchlebe diese Gefühle. Ja. Allah, der Erhabene, sagt nicht: Arbeitet nicht für eure Welt. Im Gegenteil, Er gebietet: Baut eure Welt auf. Ebenso sagt Allah, der Erhabene, nicht: Lest nicht. Im Gegenteil, mit dem Vers „Iqra" gebietet Er: Lest. Also: den Islam durch Arbeit und Lesen auf die höchste Stufe bringen wollend, die Allah Feindlichen, die jene, die „Allah" sagen, rückständig und reaktionär nennen, die (?) derer, die Wissen erwerben werden, den Weg versperren und anderen Ideologien als dem Islam dienen – wie aufgeklärt sie sind, können sie, wenn sie die Verse Allahs, des Erhabenen, lesen, verstehen.

Die Menschen auf Erden bauen sich durch das Lesen von Romanen und Geschichten Traumwelten und jagen nicht existierendem Unsinn nach. Mit Spannung verfolgen sie diese Romane und Geschichten. Gegenüber Allah, der sie aus dem Nichts erschuf, nehmen sie nicht Allahs Buch zur Hand und sagen: „Was mag Allah, der Erhabene, uns in Seinen Versen gebieten?" Die Romane und Geschichten, die sie lesen, sind Traumwelten. So wie sie die Zeit der Menschen vergeuden, sind auch die Dinge, die die Menschen zurückwerfen, eben diese. Wenn wir also an unser Morgen denken, werden wir als Nation Hand in Hand um Aufschwung ringen und auch unter uns die Feindschaft beseitigen und an Allahs Buch festhalten. Nur dann kommen wir voran und können das diesseitige wie das jenseitige Leben erlangen. Sonst: Dass eine Seite glaubt und die wahre und ewige Heimat der Glückseligkeit für vergängliche weltliche Vorteile verlässt und in der jenseitigen Welt ewige Strafe kauft, ist nicht Sache vernünftiger Menschen.