Al-Anbya 42: Sprich: „Wer wird euch Tag und Nacht gegen Allah beschützen?“ Trotz dessen wenden sie ihre Gesichter davon ab, ihren Erschaffer zu preisen.

Sure Al-Anbiya, Vers 42. Sag: Wer wird euch vor Allah bei Nacht und bei Tag schützen? Bei Allah, niemand kann euch schützen. Niemand kann es. Alle Menschen auf dieser Welt, plus noch einmal so viele Menschen, plus noch die Dschinn, plus zähl alles zusammen, was zwischen den Himmeln und der Erde ist. Niemand kann so schützen, wie Allah schützt. Denn in einem Augenblick eine Katastrophe, in einem Augenblick ein Erdbeben, in einem Augenblick der Anbruch des Jüngsten Tages, in einem Augenblick wird alles wie gekämmte Wolle zerstreut. Kein Wesen kann den Menschen also so schützen wie Allah. An welchen Menschen willst du dich also anlehnen?

Dieser Mensch stirbt einfach. An welchen Baum willst du dich lehnen? Auch er verrottet. An welchen Stein, an welchen Gegenstand willst du dich lehnen? Sie alle zerfallen. Also: der Eine, der Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın ist, Allah, Allah, ewig ohne Ende und ohne Anfang, der Offenbare und der Verborgene, Allah, der die Welten erschaffen hat: An Ihn lehne dich an. Bitte, damit du durch Ihn Leben findest. Sonst steht es sehr schlecht um uns.

Also: Wer wird euch bei Nacht und bei Tag vor Allah schützen? Dennoch wenden sie sich vom Gedenken ihres Herrn ab, heißt es.

Sie wenden sich vom Gedenken Allahs ab. Was will Allah von uns? Für die Gesundheit meines Körpers, damit ich von Herzkrankheit verschont bleibe: Nimm die Waschung vor, bete für die Gesundheit deines Körpers. Wenn du ein Auto überlädst, überhitzt es und geht schnell kaputt. Faste ab und zu, gönn deinem Körper Ruhe, sagt Er. Es ist ein anvertrautes Gut. Dafür, wie du das Gut verwendest, das Ich dir anvertraut habe, werde Ich dich zur Rechenschaft ziehen, sagt Allah, der Erhabene. Er teilt mir mit, worauf ich achten soll, damit ich in der Welt gesund lebe. Damit ich in guter Gesundheit und einem guten Leben lebe, hält mein Herr mir Sein Wort als Licht vor.

Wenn ich mich davon abwende, wenn ich ihm den Rücken kehre, bleibe ich in der Finsternis. Wenn ich versuche, mit meinem eigenen Verstand zu leben, so weit er reicht,

wenn ich mich für frei halte und tue, was ich will, erleide ich am Ende Verlust, sehe, dass mein Tun nichts genützt hat; ich vergeude meine Zeit und verschwende mein Geld. In diesem Fall, in einer Welt, die ein Sumpf ist, um meine eigene Nafs zu (?), in diesem Sumpf sinke ich immer tiefer; am Ende koste ich die ewige Strafe von meinem Herrn. Allah bewahre.

Bitte, verrichte deine fünf täglichen Gebete. Bitte, faste im Ramadan. Sag: Ya Allah. Danke für die Versorgung, die dir gegeben wurde. Sag: Mein Herr, Lob sei Dir. Sag Alhamdulillah. Von dieser Versorgung, die dir gegeben wurde, lass auch sie, da sie deine Geschwister im Islam sind, ein wenig kosten. Die Versorgung, die dir gegeben wurde, ist nicht nur deine; die Versorgung deines Kindes steckt darin, die deines Nachbarn, die der Armen, der Bedürftigen, des Gestrandeten. Was sagt Allah, der Erhabene? Helft den Armen, dem Bedürftigen, dem Gestrandeten. Er gibt uns also auch ihre Versorgung. Allah nimmt es nicht von mir, um es zu geben; Er ist nicht geizig, Gott bewahre.

Von dem, was Er uns gibt, gibt Er auch das Ihre, und wenn ich es zurückhalte, schließt Er mein Konto. Es war einmal ein Mann, der sich in die Höhlung einer Berghöhle zurückgezogen hatte, in die Höhlung einer Höhle am Berg, und er gedachte immerzu Allahs. Allah, der Erhabene, schickte ihm jeden Tag einen Granatapfel. Einen Granatapfel. Eines Tages sieht er, dass zwei Granatäpfel kommen.

Der Granatapfelbaum, der einen Granatapfel gab, gibt zwei. Er sagt: Einen dieser Granatäpfel hebe ich auf, diesen esse ich, den anderen esse ich ein andermal. An dem Tag kommt ein Gast.

Er gibt ihm etwas von seinem Granatapfel. Von seinem Granatapfel. Nun, am nächsten Tag, nachdem der Gast gegangen ist, sieht er, dass am Baum kein Granatapfel ist. Mein Allah, heute hast Du mir meinen Granatapfel nicht gegeben. Ich habe dir auch den Granatapfel des Gastes gegeben. Du hast ihn ihm nicht gegeben. Darum gibt es heute stattdessen keinen Granatapfel für dich, sagt Er.

Wenn wir also geben, gibt unser Herr uns. Wenn wir geben, gibt unser Herr uns. Wenn wir den Armen geben, den Bedürftigen, wenn wir von Herzen um Allahs willen geben, (?) (?) O Mein Diener, wenn du um Meinetwillen gegeben hast, (?) hier, nimm so viel, sagt Er. Hier, nimm das Zwölffache, das Dreifache, das Zehnfache, das Siebzigfache, das Hundertfache. Ja. Wir erleben das.

Die Leute können nicht begreifen, was wir tun. In diesem Verein sind alle einfache, bescheidene Leute.

Wir haben über diesen Verein mehr als eine Milliarde ausgegeben; wir staunen. Woher kam dieses Geld, wohin ging es? Wir haben Wohnungen gekauft, Menschen geholfen, immer wieder; wir geben also. Wir staunen wirklich. Wer ist das, woher kam es, wohin ging es? Aber (?) die Orte sind bekannt: Wir haben eine Moschee bauen lassen, für die Kinder, nun ja, Wohnungen gekauft. Nicht eine Wohnung, nicht zwei, nicht drei; wir kaufen weiter. Wenn du also gibst, gibt Allah. Er gibt dir mehr. Indem Er von dir nimmt, vom Anrecht dessen, wofür du gearbeitet hast, sagt Allah, der Erhabene, nicht (?) zu dir. Die Welten gehören doch ohnehin Allah.

Ja. Also: Wer wird euch bei Nacht und bei Tag vor Allah schützen? Dennoch wenden sie sich vom Gedenken ihres Herrn ab. Ach. Angesichts so vieler Gaben, mit unserem Gedenken an unseren Herrn als Gegenleistung, schäme ich mich. Ich schäme mich wirklich. Worauf stütze ich mich aber? Es heißt: Der Gelehrte hält sich an das Wissen und findet Leben. Was heißt es? Der Gelehrte hält sich an das Wissen und findet Leben. Und ich sage: Möge mein Herr uns keine Last auf den Rücken laden, die über unsere Kraft geht. Wenn ich gegenüber meiner Nafs (?) handle, vergib mir. Bei meinen Gottesdiensten bin ich wirklich unzulänglich.

Auch wenn ich den Koran lese, kann ich Allahs Gabe an mich nicht vergelten. Auch wenn ich Allahs gedenke, kann ich an dem Tag dennoch nicht gebührend für Seine Gabe danken. Wenn ich nachts zum Tahadschud aufstehe, ist es genauso; was ich auch tue, ich kann Allahs Gabe an mich nicht gebührend erwidern. Als Menschen sind wir dazu unfähig.

Die Last, die wir nicht tragen können, (?), Allah, der Erhabene, legt sie uns nicht auf den Rücken. Und was dann? Was wäre, wenn wir Allah sagen? Unser Herr beschenkt uns reichlich. Wenn wir Allah sagen, wenn wir uns auf Ihn stützen, wenn wir Ihm vertrauen, erhöht Er unseren Rang. Durch das Geben von Almosen räumt Er manche Unglücke vor uns aus dem Weg. Ja. Unser Gebieter sag: Wer wird euch bei Nacht und bei Tag vor Allah schützen? Dennoch wenden sie sich vom Gedenken ihres Herrn ab. Allah, der Erhabene, ist die absolute Macht und der Besitzer dieses Universums; außer Allah gibt es keinen einzigen Beschützer, der dieses Universum und die Menschen schützt.

So teilt Allah, der Erhabene, den Menschen mit, dass außer Allah, der dieses Universum erschaffen hat und sein Besitzer ist, kein Geschöpf imstande ist, das Universum und die Geschöpfe zu schützen. Das verkündet Er. Indem Er die Menschen daran erinnert, sagt Allah, der Erhabene, zu Seinem Geliebten: Sag: Wer wird euch bei Nacht und bei Tag vor Allah schützen? Wiederum wird Allah schützen. Also soll man Allahs gedenken, Dhikr machen, im Gehorsam und Gottesdienst fortfahren. Man soll sich Allah, dem Erhabenen, dankend ergeben. Doch die Ungläubigen haben sich davon abgewandt. Ja.