Al-Hajj 6: Denn Allah ist das Recht an sich. Er erweckt die Toten zum Leben. Wiederum Er ist mit Recht zu Allem mächtig.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Denn Allah ist das Recht an sich. Er erweckt die Toten zum Leben. Wiederum Er ist mit Recht zu Allem mächtig.
Tafsir
Allah ist die Wahrheit. Denn Allah ist vollständig und vollkommen. Er ist frei von allen unvollständigen Eigenschaften. Es gibt keinen Mangel in dem, was Er sagt, tut oder erschafft. Obwohl Allah den Menschen, dem Er Sein Wesen zugedacht hat, zum besten aller Geschöpfe und zum Kalifen der Erde gemacht hat, sind auch die Menschen unvollständig und fehlerhaft, denn Er hat sie mit einem unvollständigen Verstand erschaffen. In dieser Hinsicht ist Allah, der vollkommen und vollständig ist, frei von allen unvollkommenen Eigenschaften. Er zeigt seinen Geschöpfen die Wahrheit und das Recht. Es ist die Wahrheit, denn Allah beabsichtigt keine Grausamkeit gegenüber seinen Geschöpfen.
Allah, der Allmächtige, beweist immer wieder, dass Er der Schöpfer und der Vollkommene und der Wahrhaftige ist (Er ist derjenige, der die Toten auferweckt und Er ist der Allmächtige in allen Dingen). Denn Allah ist der Schöpfer, der Schöpfer aus dem Nichts. Das Wissen um die Tötung und Auferweckung Seiner Schöpfungen ist ebenfalls Sein Eigentum. Allah erschafft seine Schöpfung und gibt ihr Leben. Am Ende tötet Er Seine Geschöpfe, gibt sie zu Sich zurück und lässt sie wieder auferstehen.
Ist es schwieriger, etwas zuerst zu erschaffen, oder ist es schwieriger, etwas zu töten und es erneut zu erschaffen? Natürlich ist die erste Schöpfung schwieriger. Für Allah ist es nicht schwierig, ein erschaffenes Ding zu töten und es wieder zum Leben zu erwecken. Wenn wir zum Beispiel ein Samenkorn als Beispiel nehmen, ist es natürlich schwierig, dieses Samenkorn aus dem Nichts zu erschaffen. Aber nach der Erschaffung dieses Samenkorns ist seine Erhaltung einfacher als die ursprüngliche Erschaffung. Sie pflanzen zum Beispiel ein Weizenkorn in ein Feld. Das Weizenkorn sprießt in der Erde, erwacht zum Leben und wird zu einer Ähre. Dann trocknet diese Ähre wieder aus und stirbt. Aber die Samen bleiben zurück.
Auf diese Weise wird Allah seine Geschöpfe töten und sie dann wieder auferstehen lassen. Es gibt eine Zelle in einem Menschen, die weder verbrennt noch verfällt. Am Tag des Jüngsten Gerichts wird Allah diese Zellen wieder auferstehen lassen, so wie ein Weizenkorn in der Erde zum Leben erwacht, und Allah wird die Menschen und seine anderen Schöpfungen auf dieselbe Weise wieder auferstehen lassen, und an diesem Tag der Abrechnung wird jede Seele Rechenschaft über ihre Taten in der Welt ablegen.
Allah ist wahrlich allmächtig über Seine Geschöpfe. Denn Allah hat seine Geschöpfe nicht frei von seinem Wesen erschaffen. Er hat alles für Sein Wesen programmiert, ohne etwas dem Zufall zu überlassen. In dieser Hinsicht ist die gesamte Schöpfung, vom Keim bis zur Kugel, auf Allahs Wesen programmiert. Die Bewegungen, Begierden und Wünsche all dieser Geschöpfe erscheinen Allah (swt) wie Morsezeichen, und Allah (swt) ist sich Seiner Geschöpfe auf diese Weise bewusst. Er kennt ihre Sehnsüchte und Wünsche. In dieser Hinsicht ist Allah wahrlich allmächtig über Seine Schöpfungen. Was auch immer in Zeit und Raum ist, selbst wenn es nur ein Fleckchen der Schöpfung ist, befindet sich nicht außerhalb des Blickfelds Allahs und wird in diesem Fleckchen nicht vergessen.
Was im Video gesagt wird
Sure Al-Hadsch, Vers 6. Denn Allah ist die Denn Allah ist die Wahrheit selbst. Er macht die Toten lebendig. Und Er ist wahrhaft zu allem fähig. Ja.
Wie schön. Wie sehr auch die arabischen Worte (?) wirken. Sieh, was es sagt. Zâlike bi enna'llâhe huve'l-hakku ve ennehû yuhyi'l-mevtâ ve ennehû alâ kulli şey'in kadîr. Ja, denn Allah ist die Wahrheit selbst. Er macht die Toten lebendig, und Er ist wahrhaft zu allem fähig. Ja, ennehû yuhyi'l-mevtâ.
Allah, der Erhabene, ist die Wahrheit selbst, denn Allah ist vollständig und vollkommen. Er ist erhaben über alle mangelhaften Eigenschaften. Denn Er ist der Schöpfer. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Und weil der Schöpfer gegenüber Seinen Geschöpfen vollständig und vollkommen ist, ist Er die Wahrheit selbst.
In dem, was Er sagt, tut und erschafft, gibt es keinen Mangel. Obwohl Allah den Menschen, den Er anspricht, zum vorzüglichsten der Geschöpfe und zum Statthalter der Erde gemacht hat, sind die Menschen, weil Er den Menschen verstandesmäßig mangelhaft erschuf, mangelhaft und fehlerhaft. Deshalb ist Allah, der vollkommen und vollständig ist, über alle mangelhaften Eigenschaften erhaben. Er zeigt Seinen Geschöpfen das Richtige und die Wahrheit. Da Allah, der Erhabene, gegenüber Seinen Geschöpfen kein Unrecht will, ist Er die Wahrheit selbst. Allah, der Erhabene, fährt fort zu beweisen, dass Er der Schöpfer, makellos und die Wahrheit selbst ist, und sagt: Er macht die Toten lebendig, und Er ist wahrhaft zu allem fähig.
Denn Allah ist der, der aus dem Nichts ins Dasein bringt, der Schöpfer. Das Wissen, Seine Geschöpfe sterben zu lassen und wieder lebendig zu machen, ist Ihm allein eigen. Allah erschafft und gibt Seinem Geschöpf Leben, und am Ende lässt Er Seine Geschöpfe sterben, führt sie zu Seinem Wesen zurück, führt sie zurück und macht sie wieder lebendig. Nun kommt mir hier Folgendes in den Sinn: Nehmen wir das Einfachste, ein Weizenkorn, dieses, betrachte es als eine Nutfa, eine Nutfa, also eine, die unter dem Mikroskop tausendfach vergrößert wird, betrachte es als eine Nutfa. Alle seine Eigenschaften, die Eigenschaften des Weizens, sind darin geschrieben.
So wie in jener Nutfa die Eigenschaften aller menschlichen Zellen aufgezeichnet sind. Wir haben das Weizenkorn in die Erde gesetzt. Es wurde lebendig. Es trieb aus. Es brachte eine Ähre hervor. Genauso wurden wir im Mutterleib befruchtet, kamen auf die Welt, trieben aus, alle Organe traten hervor. Nun nimm von diesem Weizen ein Korn heraus. Ein einziges.
Die anderen drisch, vernichte sie. Wenn du dieses Weizenkorn wieder in die Erde setzt, werden wieder dieselben (?), dieselben Schriften in ihm hervortreten. Genauso Allah, der Erhabene, auch – im menschlichen Körper gibt es etwas, das nicht stirbt und nicht verwest. Wenn der Mensch stirbt, jene Zelle, die all seine Zellen, seine Frequenzen in sich trägt, diese Zelle – morgen am Jüngsten Tag, heißt es, wenn die Erde eine andere Erde und der Himmel ein anderer wird, wenn die Welt völlig eben hervorgebracht wird, werden Wir sie mit einem Wasser bewässern, heißt es. Mit einem Wasser. Dieses Wasser ist das Wasser, das man in der sechsten Schicht das Meer des Geheimnisses nennt.
Der Grund, warum man es Meer des Geheimnisses nennt: Auch hier gibt es Wasser, aber es besitzt nicht das Geheimnis jenes Wassers. Das Geheimnis jenes Wassers: Es besitzt das Geheimnis, die Zelle dort keimen zu lassen und wieder den menschlichen Körper hervorzubringen. Darum nennt man es in der sechsten Schicht das Meer des Geheimnisses. Damit wird es (?), und der Mensch wird wieder auferstehen. Ja. Was sagt also Allah, der Erhabene, hier?
Zâlike bi enna'llâhe huve'l-hakku – Er ist die Wahrheit selbst – ve ennehû yuhyi'l-mevtâ ve ennehû alâ kulli şey'in kadîr – Er macht die Toten lebendig, Er ist zu allem fähig, sagt Allah, der Erhabene.
Also lässt Er am Ende Seine Geschöpfe sterben, schickt sie zu Seinem Wesen und macht sie wieder lebendig. Ist das erste Erschaffen schwerer, oder ist es, etwas Erschaffenes sterben zu lassen und neu zu erschaffen, schwerer? Etwas aus dem Nichts ins Dasein zu bringen? Oder, nachdem man es ins Dasein gebracht hat, für seinen Fortbestand im Leben oder für den Fortbestand seiner Nachkommen seinen Fortbestand zu erschaffen – ist das schwerer? Natürlich ist das erste Erschaffen schwerer. Danach führt Allah, der Erhabene, wie gesagt, mit den Zellen darin seinen Fortbestand weiter. Ist es schwerer, etwas sterben zu lassen und neu zu erschaffen?
Natürlich ist das erste Erschaffen schwerer. Was ist nicht machbar? Etwas sterben zu lassen und wieder lebendig zu machen, fällt Allah nicht schwer.
Allah, der Erhabene, sagt es so in der Sure Yasin. Was sagt Allah, der Erhabene, in der Sure Yasin? Wird Er diese unsere verrotteten Knochen wieder lebendig machen? E ve lem yera'l-insânu ennâ halaknâhu min nutfetin fe izâ huve hasîmun mubîn. Wir haben sie, heißt es, aus einem geringen Wasser erschaffen, aber, heißt es, sie wurden offenkundig, deutlich (?), heißt es. Ve darabe lenâ meselen ve nesiye halkahû, kâle men yuhyi'l-izâme ve hiye ramîm. Diese verrotteten Knochen, heißt es, wird Er sie wieder (?), heißt es. Sag ihnen: Dem, der euch zuerst erschuf, fällt das Wiederbeleben nicht schwer. Ja, wenn man zum Beispiel irgendein Samenkorn nimmt, um ein Beispiel zu geben: Ein Samenkorn aus dem Nichts ins Dasein zu bringen, ist natürlich schwer. Doch nachdem dieser Samen erschaffen ist, ist sein Fortbestand im Vergleich zum ersten Erschaffen leichter. Zum Beispiel säst du ein Weizenkorn auf dem Feld, dieses Weizenkorn treibt aus der Erde aus, wird lebendig, wird zur Ähre.
Dann wieder eine Ähre, dann vertrocknet diese Ähre und stirbt. Doch ihre Samen bleiben zurück. So wird Allah Seine Geschöpfe sterben lassen und dann wieder lebendig machen. Auch im Menschen gibt es eine Zelle, die weder verbrennt noch verwest. (?) am Jüngsten Tag wird Allah diese Zellen, so wie ein Weizenkorn in der Erde Leben findet und auflebt – so wird Allah, der Erhabene, die Menschen und Seine anderen Geschöpfe auferwecken, und an jenem Tag der Abrechnung wird jede Seele für ihre Taten in der Welt Rechenschaft ablegen.
Allah, der Erhabene, ist über Seine Geschöpfe wahrhaft mächtig. Denn Allah hat Seine Geschöpfe nicht getrennt von Seinem Wesen, ziellos erschaffen. Um nichts dem Zufall oder Glück zu überlassen, hat Er es auf Sein Wesen programmiert. Daher ist alles Erschaffene, vom Stäubchen bis zum Erdball, was es auch sei, auf Allahs Wesen programmiert. Das Regen, die Wünsche und Begehren all dieser Geschöpfe zeigen sich von Allah, dem Erhabenen, aus wie ein Morse- alphabet. Auf diese Weise ist Allah, der Erhabene, in Seinen erschaffenen Wesen unterrichtet. Er kennt ihre Wünsche und Begehren. Daher ist Allah über Seine Geschöpfe wahrhaft mächtig.
Selbst ein Stäubchen der Geschöpfe in Zeit und Raum ist nicht außerhalb von Allahs Blick, und auch dieses Stäubchen ist nicht vergessen.