Al-Hajj 13: Er fleht ein Wesen (Götzen) an, dessen Schaden näher ist als dessen Nutzen. Welch ein schlechter Helfer, welch ein schlechter Freund doch das (von ihm Angeflehte) ist.

A. Metin Saruhan · 9. März 2018 · Al-Hajj

Übersetzung

Er fleht ein Wesen (Götzen) an, dessen Schaden näher ist als dessen Nutzen. Welch ein schlechter Helfer, welch ein schlechter Freund doch das (von ihm Angeflehte) ist.

Tafsir

Allah (swt) hat nichts im Universum leer und nutzlos erschaffen. Er hat siebzehn- oder achtzehntausend Welten geschaffen, die sich gegenseitig ergänzen. Jede Schöpfung ist für eine nützliche Aufgabe geschaffen worden. In dieser Hinsicht sind die Geschöpfe für die Aufgaben nützlich, für die sie geschaffen wurden.

Wenn es in dem Vers keine türkische Entsprechung gibt (Er bettelt um ein Wesen, dessen Schaden ihm näher ist als sein Nutzen), dann ist hier gemeint, dass sie zwar als Nutzen für die Menschen erschaffen wurden, aber wenn die Menschen sie anbeten und ihr Ego unterdrücken, machen sie diese erschaffenen Wesen zu einem Mechanismus, der ihnen selbst Schaden zufügt, anstatt Nutzen zu bringen, und der Vers besagt, dass sie mehr Schaden als Nutzen bringen. Denn sie hören nicht, wenn die Menschen sie anflehen, noch können sie sich selbst Schaden oder Nutzen zufügen.

Was für einen schlechten Helfer und was für einen schlechten Freund haben sie sich da genommen, abgesehen davon, dass sie mit ihrer Anbetung auch noch ihre eigenen Seelen verletzen. Wenn diese Objekte ihrer Anbetung am Tag der Auferstehung vor Allahs Angesicht versammelt sind und sie befragt werden, werden sie zu Allah (swt) sagen. O unser Herr! Du weißt, dass wir nicht wussten, dass sie uns verehrten, und sie werden sich abwenden, weggehen und untergehen. Was für ein schlechter Freund und was für ein schlechter Helfer sind die Objekte ihrer Anbetung.

Was im Video gesagt wird

Zu einem Wesen, dessen Schaden näher ist als sein Nutzen – dessen Schaden als sein Nutzen näher ist, das heißt, es hat gar keinen Nutzen. Er fleht Götzen an; was für ein schlechter Helfer, was für ein schlechter Freund ist das, was er anfleht. Warum ein schlechter Helfer?

Er hilft ihm überhaupt nicht; immer ist es der Mensch selbst, der dem, was er mit eigener Hand gemacht hat, gibt und ihm dient. Was für ein schlechter Helfer, nicht wahr? Wenn er selbst in Not gerät, hilft er ihm nicht. Und wenn es heißt: was für ein schlechter Freund – er gibt ihm immer mit der Hand der Freundschaft, tut, was tut er? Er füttert ihn, bringt Essen, um ihn zu füttern, stellt (?) hin, schlachtet ihm Opfertiere. Aber er tut für ihn gar nichts. Was für ein schlechter Freund. Wie schön Allah, der Erhabene, es sagt. Was für ein schlechter Helfer, was für ein schlechter Freund, sagt Er.

Allah, der Erhabene, hat im Universum nichts umsonst und sinnlos erschaffen. Er hat die 17 und 18 tausend Welten einander ergänzend erschaffen. Allah, der Erhabene, filtert diese Welten, die Er einander ergänzend erschaffen hat. In Ägypten tötet ein Löwe ein Tier, die Knochen bleiben übrig, und seine Knochen fressen die Hyänen. Tiere sterben in den Bergen und werden zu Aas. Davon fressen Geier, davon fressen Schweine. So wird alles ringsum blitzsauber. Einst hat man die Geparden beseitigt, und die Affen haben alles verschmutzt. Da begriff man, dass die Geparden nützlich sind, und schließlich hat man die Geparden wieder angesiedelt. Als sie in jene Welt gebracht wurden, begann die Sauberkeit von neuem.

Das heißt, obwohl Allah, der Erhabene, diese Welt so erschaffen hat, dass jedes Wesen eine Aufgabe erfüllt, was bewirkt ihre Überzahl an einem Ort oder das Fehlen ihrer Feinde? Es stört das Gleichgewicht.

Jedes Geschöpf ist gewiss für eine nützliche Aufgabe erschaffen. Deshalb sind die Geschöpfe in den Aufgaben, für die sie erschaffen wurden, nützlich. Da es im Vers keine türkische Entsprechung gibt, heißt es: „Er fleht ein Wesen an, dessen Schaden näher ist als sein Nutzen“; die Bedeutung hier ist: Indem die Menschen diese anbeten, haben die Menschen von ihnen keinerlei Nutzen; obwohl sie als Nutzen für die Menschen erschaffen wurden, haben die Menschen, weil sie durch deren Anbetung ihrem Nafs Unrecht tun, diese Geschöpfe statt zu einem Nutzen zu einem Mechanismus des Schadens für sich selbst gemacht; deshalb teilt der Vers mit, dass ihr Schaden größer ist als ihr Nutzen.

Denn diese hören weder, dass die Menschen sie anflehen, noch können sie ihnen irgendeinen Schaden oder Nutzen bringen. Also tun die Menschen durch deren Anbetung nicht nur ihrem Nafs Unrecht, sondern haben sich auch einen so schlechten Helfer und einen so schlechten Freund genommen. Aus diesem Grund – wenn die Dinge, die sie anbeteten, am Tag der Auferstehung vor der göttlichen Gegenwart versammelt und verhört werden, wird Allah, der Erhabene, so sprechen. Sie werden zu Allah, dem Erhabenen, so sagen: O unser Herr, auch Du weißt, dass wir von ihrer Anbetung nichts wussten, werden sie sagen, sich umdrehen, fortgehen und vergehen.

So sind die Dinge, die diese Menschen anbeten, ein so schlechter Freund und ein so schlechter Helfer.