Al-Hajj 31: Werdet zu Hanifs Allahs (werdet Mu‘mine, die seine Einheit anerkennen), welche Ihm nichts gleichstellen. Wer Allah etwas anderes gleichstellt, der gleicht (einer Sache), die vom Himmel herabgefallen und daraufhin zerbröckelt ist, von den Vögeln aufgegessen oder vom Winde zu einem fernen Ort verweht wird.

A. Metin Saruhan · 9. März 2018 · Al-Hajj

Übersetzung

Werdet zu Hanifs Allahs (werdet Mu‘mine, die seine Einheit anerkennen), welche Ihm nichts gleichstellen. Wer Allah etwas anderes gleichstellt, der gleicht (einer Sache), die vom Himmel herabgefallen und daraufhin zerbröckelt ist, von den Vögeln aufgegessen oder vom Winde zu einem fernen Ort verweht wird.

Tafsir

Diejenigen, die Allah (swt) keine Partner zur Seite stellen, die sich Allah (swt) unterwerfen, indem sie bekräftigen, dass Allah (swt) eins ist und dass es keinen anderen Gott außer Allah (swt) gibt, die Allahs Geschöpfe nicht mehr lieben als Allah (swt), die Allah (swt) lieben, indem sie nichts mit Allah (swt) gleichsetzen, sind die Hanifs Allahs. Das heißt, diejenigen, die von Geburt an Muslime sind, wie der Prophet Ibrahim, Friede sei mit ihm, und die Allah keine Partner zur Seite stellen, sind Hanifs. Das ist so, weil Allah gewollt hat, dass Sein Wesen bekannt wird. Er hat die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, dazu gebracht, sich an Ihn zu erinnern, indem Er sie an Ihn erinnert hat. Aber Er hat keinem Seiner Geschöpfe außer den Menschen eine Seele gegeben. Unter den erschaffenen Wesen hat nur der Mensch eine Seele. In diesem Fall liegt der Wille-i-juz-iye in den Händen der Menschen. Der Wille ist nur bei Menschen und Dschinn vorhanden. Allah (swt) hat einigen Seiner Geschöpfe kein Leben gegeben. Es gibt kein Leben in Materialien wie Stein, Erde, Felsen, Wasser usw. Einigen hat Er keine Seelen gegeben. Wie Melaike-i Kiram. Die einzigen Wesen im Universum, die eine Seele, Leben und einen Willen haben, sind die Menschen, abgesehen von Allah. In dieser Hinsicht ist der Mensch an das Wesen Allahs (swt) gerichtet und als gleichwertiges Geschöpf geschaffen.

Hier sind die Seele, das Nafs und die Seele zusammen, und mit dem Menschen, dem Er auch den Willen gegeben hat, hat Allah (swt) diesen Menschen in keiner Weise durch Sein Wesen unter Druck gesetzt, indem Er Seinen eigenen Willen benutzt hat. Auch hat Allah (swt) die Menschen nicht mit Seinem Willen programmiert. Wenn sich die Menschen mit ihrem eigenen Willen auf Allah (swt) programmieren, werden ihre Sehnsüchte und Wünsche als ihr Schicksal aufgeschrieben.

Mit dem Menschen, dessen Wille in seinen eigenen Händen liegt, hat Allah (swt) gewollt, dass diese Menschen Sein Wesen ohne jeglichen Druck oder Einschüchterung, ganz aus eigenem Willen, kennenlernen sollten. Deshalb hat Allah die Menschen nicht allein gelassen, indem er sie in ein Reich des Unsichtbaren schickte, sondern Propheten und Bücher sowie Gelehrte geschickt, um Sein Wesen bekannt zu machen. Allah, der die Menschen so sehr schätzt, wendet sich mit Seinen Versen an sie und fordert sie auf, zu Ihm zurückzukehren, und dass kein anderes Geschöpf als Er ihnen nützen kann. In dieser Hinsicht werden diejenigen, die ihren Platz bei Allah einnehmen, Seine Gebote und Verbote meiden und sich Allah unterwerfen, zu den Hanifs, den Geliebten Allahs. Diejenigen, die Allah dazu bringt, sie zu lieben, werden die Sultane des Jenseits sein und die Erben der Wohnstätte der ewigen Glückseligkeit.

Und wer Allah Partner zur Seite stellt und sich von Allah abwendet, dem gibt Allah (swt) zwei Beispiele. Das erste ist, wenn ein Mensch vom Himmel fällt und in Stücke gerissen wird und sich fühlt, als ob er von Vögeln geschnappt worden wäre. Diese Menschen haben das Gefühl, dass sie keine Sicherheit haben und von niemandem beschützt werden. Sie fühlen sich wie in einem Vakuum, umgeben von wilden Kreaturen, die sie jederzeit belästigen und verfolgen werden. Das zweite Beispiel hat die gleiche Bedeutung. Der Vers sagt: "Oder es ist wie ein Gegenstand, den der Wind weggeblasen hat", was bedeutet, dass diese Menschen plötzlich und unvorbereitet von einem Sturm oder Orkan in eine Stadt voller unbekannter wilder Tiere geweht wurden. Sie sind verwirrt und verängstigt und wissen nicht, was sie tun sollen oder wo sie Zuflucht finden können. Das ist der Zustand derer, die sich von Allah (swt) abwenden und Allah (swt) den Rücken kehren. Wenn wir ein Diener Allahs (swt) und eine Ummah für Seinen Gesandten werden, werden wir unsere Welt und unser Jenseits erfüllen.

Was im Video gesagt wird

Zum 31. Vers der Sure Al-Hadsch sind wir gekommen. Ohne Ihm Teilhaber beizugesellen, seid Allahs Hanifen, Gläubige, die Seine Einheit anerkennen. Wer Allah Teilhaber beigesellt, ist, als wäre er vom Himmel gestürzt und zerschmettert, und Vögel hätten ihn gepackt, oder wie ein Gegenstand, den der Wind an einen fernen Ort geweht hat. Heute fühlen sich die Nichtmuslime in diesem Zustand immer allein, wissen Sie, und sie sind immer in Angst, ihre Herzen sind unruhig, alles ist auf Materie gestützt; hat er Materielles, lehnt er sich daran an und versucht, darin sein Heil zu finden. Ohne Allah, dem Erhabenen, Teilhaber beizugesellen, bestätigend, dass Allah einer ist und es keinen anderen Gott außer Ihm gibt, diejenigen, die sich Allah ergeben, die Allahs Geschöpfe nicht mehr lieben als Allah, die Allah nichts als Teilhaber und Ebenbürtigen zur Seite stellen und Allah, den Erhabenen, lieben, sind Allahs Hanifen.

Das heißt, diejenigen, die wie Abraham (Friede sei mit ihm) von Geburt an Muslime sind und Allah nie Teilhaber beigesellen, sind die Hanifen. Denn Allah hat gewollt, dass Sein Wesen erkannt wird. Die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, indem Er das (?) Seines Wesens kundtat, sie sich selbst (?). Doch keinem Seiner Geschöpfe außer den Menschen hat Er eine Seele gegeben. Unter den Geschöpfen haben nur die Menschen eine Seele. Somit liegt der Teilwille in der Hand der Menschen. Willen gibt es nur bei Menschen und Dschinn. Manchen hat Allah, der Erhabene, auch kein Leben gegeben. In Stoffen wie (?), Erde, Fels, Wasser usw. ist kein Leben.

Manchen hat Er keine Nafs gegeben. Wie den edlen Engeln. Ein Wesen, dem Seele, Leben und Nafs und außerdem sein Wille in die Hand gegeben wurden, gibt es im Universum außer Allah nur bei den Menschen. In dieser Hinsicht wurde der Mensch vom Wesen Allahs, des Erhabenen, angesprochen und als edelstes der Geschöpfe erschaffen.

Hier können wir Ihnen Hanif noch etwas schöner erklären. Hanif: Abraham (Friede sei mit ihm), seit er geboren wurde, seit seiner Geburt, sagten wir ja, damit es hier nicht missverstanden wird. Seit seiner Geburt hat er keinen Götzen angebetet. Und seit seiner Geburt hat er den einen Allah angenommen. So sagt es auch über die Muslime als Hanifen: seit der Geburt, das heißt, bis zur Reife. Schon als Kind, ich erinnere mich, ich war vier Jahre alt, wer ist schon Azrael, dass er mir das Leben nimmt, sagte ich. Ich bot Azrael die Stirn. Nun ja, natürlich, ich war ein Kind. Und ich kannte immer den einen, einzigen Allah.

Einen Allah. Schon als Kind: Es gibt einen Allah. Nun, an nichts, an niemandes Worte glaubte ich. Das heißt, an den Aberglauben, den jemand erfand, glaubte ich nicht. Das liegt also in der Fitra, von Allah, dem Erhabenen. So haben wir es gewollt, so hat Er uns die Fitra eingepflanzt. So die Menschen, in denen Seele, Nafs und Leben zusammen sind und denen Er außerdem den Willen in die Hand gab: Diese Menschen hat Allah, der Erhabene, in keiner Weise von Seinem Wesen her, indem Er Seinen eigenen Willen einsetzte, unter Druck gesetzt. Auch hat Allah, der Erhabene, die Menschen nicht, indem Er Seinen eigenen Willen einsetzte, programmiert. Dadurch, dass die Menschen sich mit ihrem eigenen Willen von Allah, dem Erhabenen, programmieren lassen, sind die Wünsche und Begehren dieser Menschen ihnen als Schicksal geschrieben worden.

Ja.

So die Menschen, deren Wille in ihrer eigenen Hand liegt, die Menschen: Allah, der Erhabene, hat, ohne auf diese Menschen Druck auszuüben und ohne sie zu ängstigen, ganz nach ihrem eigenen Wunsch gewollt, dass Sein Wesen erkannt wird. Deshalb hat Allah, der den Menschen in eine verborgene Welt sandte, als Er den Menschen in eine Welt sandte, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist, sie nicht allein gelassen; damit Sein Wesen erkannt wird, hat Er Propheten und Bücher und außerdem Gelehrte gesandt. Allah, der dem Menschen so viel Wert beimisst, spricht den Menschen mit Seinen Versen an und tut kund, dass sie zu Seinem Wesen zurückkehren sollen und dass kein Geschöpf außer Ihm ihnen nützen wird.

In dieser Hinsicht: Wer seinen Platz bei Allah einnimmt, Seine Gebote und Verbote beachtet und sich Allah ergibt, diese Menschen werden Allahs Hanifen, das heißt Seine Geliebten. Wer sich bei Allah beliebt macht, wird zu Sultanen des Jenseits und zu Erben der Stätte der ewigen Glückseligkeit.

Und wer Allah Teilhaber beigesellt und sein Gesicht von Allah abwendet, für diese bringt Allah, der Erhabene, zwei Gleichnisse. Im ersten Gleichnis stürzt ein Mensch vom Himmel, wird zerschmettert und fühlt sich, als hätten ihn Vögel gepackt. Diese Menschen haben keinerlei Sicherheit und werden von niemandem beschützt; deshalb fühlen sie sich wie in einer Leere und haben das Gefühl, dass ihre Umgebung voller wilder Geschöpfe ist und sie jeden Augenblick belästigt und unterdrückt werden. Das zweite Gleichnis hat dieselbe Bedeutung. Doch es wird aus einem anderen Blickwinkel erzählt. Mit dem Vers, in dem es heißt: oder wie ein Gegenstand, den der Wind an einen fernen Ort geweht hat, sind wiederum diese Menschen plötzlich und unvorbereitet von einem Sturm oder Orkan in eine Gegend voller anderer unbekannter Tiere verschleppt worden; sie wissen nicht, was sie tun und wohin sie sich flüchten sollen, und sind verwirrt und voller Angst.

Das ist also der Zustand derer, die fern von Allah, dem Erhabenen, bleiben und Allah den Rücken kehren, der Zustand derer, die Allah den Rücken kehren, ist so. Als Diener Allahs, des Erhabenen, und als Umma Seines Geliebten werden wir unser Diesseits und Jenseits gedeihen lassen. Ja.