An-Naml 59: (Mein Gesandter!) Sprich: Dank gebührt Allah; Gruß sei auf die besonderen Diener (jene rechtschaffenen Diener, die Allah nahe sind). Ist Allah besser oder jene Partner, die sie Ihm gleichstellen?

Wir sind bei Vers 59 der Sure An-Naml angekommen. Auch Vers 59 der Sure An-Naml ist ein falsch übersetzter Vers. Lesen wir die falsche Fassung.

„Sprich, Mein Gesandter: Lob sei Allah, und Friede sei über Seinen Dienern, die Er auserwählt hat. Ist Allah besser oder die Partner, die sie Ihm beigesellen?“ Nun heißt es: den Dienern, die Allah auserwählt hat. Diese Stelle ist etwas falsch übersetzt. Und unten gibt es auch eine Erläuterung. „Es wird erklärt, dass mit Allahs auserwählten Dienern die Propheten oder die Gefährten des Propheten gemeint sein können oder alle vergangenen und künftigen Gläubigen, die das göttliche Wohlgefallen erlangt haben“, heißt es.

Doch was sagen wir? „Sprich, Mein Gesandter: Lob sei Allah, und Friede sei über Seinen auserlesenen – also in Klammern: Allah nahestehenden, rechtschaffenen – Dienern. Ist Allah besser oder die Partner, die sie Ihm beigesellen?“ Ja, nun, die Allah nahestehenden, rechtschaffenen Diener, also die Diener, die Allah, der Erhabene, zuerst erschuf – was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Kulil hamdu lillâhi ve selâmun alâ ibâdihillezîne estafâ, âllâhu hayrun emmâ yuşrikûn. Ja. Kulil hamdu lillâhi ve selâm. Friede sei über Allahs guten Dienern, Seinen schönen Dienern. Seinen (?) guten Dienern. İbâdihillezînestafâ. Jene, die auf schöne Weise anbeten.

Nun, jene Diener, die Allah nahestehen. Hayrun emmâ yuşrikûn – die, die sie Ihm beigesellen, sind sie besser, oder sind die Partner besser, die sie Allah beigesellen? Gewiss, Allah, der die Welten erschuf – kann der Schöpfer je mit Seinen Geschöpfen verglichen werden? Ist das möglich? Welcher Vernünftige könnte dies mit Ihm vergleichen? Nur Menschen, die das Falsche über die Wahrheit werfen wollen, die Hass gegen Allah speien, die Allah leugnen, tun so etwas. Auch sie wissen, dass es Allah gibt, einen einzigen Allah. Doch wegen ihres Trotzes gegen Allah, wegen jenes Hasses in ihrer Natur und ihrer Auflehnung gegen Allah, weil sie sich Allah widersetzen, betreiben sie jede Art von (?). Und heute erleben wir dieses Geschehen auf der Erde.

Wir erleben es durch tatsächliche Handlungen. Zum Beispiel einige Länder, die unsere Freunde sind – Allah, der Erhabene: Nehmt sie euch nicht zu Freunden, sagen wir; ohnehin nicht als Freunde, sondern als Verbündete – obwohl wir mit den Menschen, mit denen wir auf der Erde, auf der wir leben, den Frieden sichern, in derselben Reihe stehen, sagen sie uns: Wir sind mit euch, und hinterrücks arbeiten sie, um sowohl den Staat als auch die Nation zu vernichten, mit Terroristen zusammen, heute. Der heutige Zustand der Welt beweist das. In diesem Fall, obwohl die Menschen Allah, den Erhabenen, sehen, Allah, (?) wegen ihrer Gier, (?) Menschen.

In diesem Fall, wie schön spricht Allah, der Erhabene, solche Menschen an. Sprich, Mein Gesandter: Lob sei Allah – natürlich, Lob sei Ihm. Warum Lob? Wir sind Diener unseres Herrn geworden, der uns mit einem guten Verstand erschuf. Ja, wir haben erkannt und gewusst, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt. In diesem Fall: Lob sei Allah. Friede sei über Seinen Allah nahestehenden, rechtschaffenen Dienern. Ja, nun entbieten wir in diesem Fall Allah, dem Erhabenen, den Gruß. Was sagen wir? Mein Allah, Friede sei über jenen schönen Dienern von Dir. Warum Friede über sie? Weil unser Herr, unser Herr, indem Er uns die Ihm Nahestehenden grüßen lässt, in uns den Wunsch weckt, wie sie zu sein.

Auch ihr könnt unter solche Menschen gelangen. Auch ihr bemüht euch, euren Herrn zu kennen und im Gehorsam Ihm gegenüber keine Fehler zu machen. Keine Fehler zu machen. Denn wir sind nicht fehlerlos. Denn unser Herr hat uns mit Fehlern erschaffen. Das heißt, Er hat uns mit unvollkommenem Verstand erschaffen. Weil wir mit unvollkommenem Verstand erschaffen sind, machen wir Fehler. Das heißt, wir begehen Verfehlungen. In diesem Fall, wenn wir die Fehler, die wir gemacht haben, erkennen – O Herr, wir sind ohnmächtig. Ich hielt das für richtig. Oder ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt. Ich bin meiner Nafs gefolgt. Oder ich bin dem Satan verfallen.

– und sagen: O Herr, vergib mir, dann entsprechen wir dem Zweck, zu dem unser Herr uns erschuf. Warum? Er hatte uns unvollkommen erschaffen. Damit er seine Ohnmacht erkennt. Damit er bei Mir Zuflucht sucht. Damit er Mich um Verzeihung und Vergebung bittet. Denn Er gab uns einen Teil von Seinem Geist. Dieser Geist ist ein genaues Abbild Seines Wesens. Da Allah, der Erhabene, in diesem Fall kein Wesen erschaffen würde, das Seinem Wesen gleich und ebenbürtig ist, hat Er unseren Verstand unvollkommen erschaffen. Ja. In diesem Fall wurde der Mensch als das edelste der Geschöpfe erschaffen. Das heißt, Er sagt: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen.

Dann sagt Er: Wenn ihr Macht und Ehre sucht, liegen Macht und Ehre bei Allah. Ja. Sure An-Naml, Vers 59 sagt: Mein Gesandter, „Sprich: Lob sei Allah, Friede sei über Seinen Allah nahestehenden, rechtschaffenen Dienern. Ist Allah besser oder die Partner, die sie Ihm beigesellen?“ Allah, der Erhabene, an den Propheten (Friede sei mit ihm) gewandt: Sprich: Lob sei Allah, Friede sei über Seinen auserlesenen, Allah nahestehenden, rechtschaffenen Dienern. In diesem Fall uns als Menschen – Allah, der Erhabene, sagt, Er hat uns als die Edelsten erschaffen und, indem Er uns zum Statthalter der Erde machte, alle Geschöpfe der Erde den Menschen unterstellt.

Ja.

In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, weil Er den Menschen großen Wert beimaß, die Menschen als das edelste der Geschöpfe, also als das ehrenvollste Wesen erschaffen und sie auch zum Statthalter der Erde gemacht. In diesem Fall, wir als Statthalter der Erde – was bedeutet Statthalter? Einer, der an jemandes Stelle die Dinge besorgt. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat in dieser Welt, in der Er uns erschaffen hat, alle Ereignisse und Wesen unserem Befehl unterstellt, und dass wir sie innerhalb unseres Willens an Stelle unseres Herrn gebrauchen, Befehle geben und auf diese Weise leben, ermöglicht Er. Das heißt, das Eigentum gehört heute an sich mir.

Mit Willensfreiheit. Wenn ich Statthalter der Erde bin, gehört das Eigentum mir. Ja. Aber Allah, der Erhabene, sagt: Ich habe es dir gegeben, aber. Gebrauche es gerecht. (?) nicht, denn Verschwendung ist verboten, sagt Er. Ja, nun, Lob sei Allah, der uns jede Art von Gaben geschenkt und uns mit gutem Lebensunterhalt versorgt hat. Lob sei Allah, der uns durch Seinen göttlichen Befehl aus der Finsternis ins Licht führte. Er zeigte uns die Wege der Rechtleitung. Lob sei Allah, der denen, die Er liebt und die auf diesen Wegen der Rechtleitung Allahs Befehl befolgen, im Jenseits Paradiese gibt, die wie eine schöne Glückseligkeit sind – Lob sei Allah. Friede sei über Seinen Allah nahestehenden Dienern.

Die Diener, die Allah, der Erhabene, nahe nennt, sind die Propheten und die gläubigen Diener, die zur Ruhe gelangt sind; diese Diener – geschweige denn, dass sie die von Allah gesetzten Grenzen ausreizen – nähern sich diesen Grenzen nicht einmal an. In Sure Al-Fadschr, Verse 27-28-29-30.

Friede sei über Seinen Allah nahestehenden, rechtschaffenen Dienern. Die Diener, die Allah, der Erhabene, gut nennt, sind die Propheten und die gläubigen Diener, die zur Ruhe gelangt sind; diese Diener – geschweige denn, dass sie die von Allah gesetzten Grenzen ausreizen – nähern sich diesen Grenzen nicht einmal. In Sure Al-Fadschr, 27-28-29-30, Verse: „O du zur Ruhe gelangte Seele, dein Herr ist mit dir und du bist mit deinem Herrn zufrieden; tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies.“ Gemäß diesem Vers sind Seine auserlesenen Diener die Propheten, und ebenso bedeutet es, dass eine zur Ruhe gelangte Seele unter die auserlesenen Diener eintritt. Er erklärt, dass Er diese Gläubigen dem Rang der Propheten nahe hält und dass diesen Menschen unter Seinen rechtschaffenen Dienern hohe Ränge gegeben werden.

Ist also Allah besser oder die Partner, die sie Allah beigesellen? Allah ist es, der aus dem Nichts erschafft und Seinen Geschöpfen jedes Bedürfnis erfüllt. Allah ist der Schöpfer der Himmel und der Erde. Somit gehört alles Allah. Wenn der Mensch einen Vergleich anstellt: Ist es der Schöpfer, der die Bedürfnisse der Menschen erfüllt, oder die Geschöpfe Allahs? Gewiss hat Allah die Versorgung im Universum verteilt. Er lässt die Versorgung des einen durch die Hand des anderen geben. Er hat alle Ereignisse an Prozesse gebunden. Innerhalb dieser Prozesse bringt den Menschen ihr Verhalten Lohn und Sünde ein. Wenn nun der Mensch Allah verlässt und von Allahs Geschöpfen Hilfe erhofft, gehört er dann nicht zu denen, die sich selbst Unrecht tun?

Ist also in diesem Fall Allah besser oder Allahs Geschöpfe, die zu nichts fähig sind? Gewiss wird jeder Verstand auf diese Frage antworten: Allah. Warum tretet ihr dann aus Allahs Geboten heraus und kehrt Allah den Rücken? Ja, warum? Wo doch alles so offenkundig ist, alles so öffentlich, sichtbar, die Erscheinungen vor unseren Augen ausgebreitet sind – lässt sich der Mensch wegen unseres Trotzes und Hasses noch immer der Strafe aussetzen? Kann man diesen vernunftbegabten Menschen „Du hast Verstand“ sagen? Kann man „Du bist klug“ sagen? Ja.