An-Naml 60: (Sind sie besser) Oder derjenige, der die Himmel und die Erde erschaffen hat und euch vom Himmel Wasser herabsendet? Mit diesem Wasser haben Wir schöne Gärten gedeihen lassen, wobei ihr nicht die Kraft habt, einen einzigen Baum daraus gedeihen zu lassen. Gibt es einen anderen Gott außer Allah! Wahrlich; sie sind eine Gruppe, die ihren Irrweg fortsetzt.

Sind sie besser oder Der, der die Himmel und die Erde erschuf und euch vom Himmel Wasser herabsendet? Mit diesem Wasser ließen Wir schöne Gärten wachsen, von denen ihr nicht einmal einen Baum wachsen lassen könnt. Gibt es etwa einen anderen Gott neben Allah? „Wahrlich, sie sind eine Gruppe, die im Irrtum verharrt“, sagt Allah, der Erhabene. Ja, eine Gruppe, die verharrt. Worin? Im Irrtum. Ja. Allah, der Erhabene, beweist Sein Dasein und dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt, mit diesem Vers und den Versen, die Er weiter unten aufführt, indem Er den Verstand der Menschen anspricht. Und zwar: Allah, der Erhabene, ist es, der die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, erschuf und, indem Er vom Himmel Wasser herabsendet, also Regen fallen lässt, mit diesen Regenfällen allen Lebewesen Leben gibt.

Allah erschuf das Universum mit Seinem Wissen; um die Versorgung Seiner Geschöpfe und ihr Leben bis zu einer bestimmten Zeit zu sichern, schenkte Er ihnen das Leben. Und um dies zu beweisen, sagt Er, an die Menschen gewandt: Euch wird vom Himmel Wasser herabgesandt, also Regen, und ihr seid mit diesem Wasser nicht einmal imstande, einen einzigen Baum davon wachsen zu lassen. Ja, öffnen wir diese Stelle etwas: Sobald ich sage: Während ihr mit diesem Wasser nicht einmal einen Baum wachsen lassen könnt – jenes Wasser – Allah, der Erhabene, sagt doch, Er habe alle Lebewesen aus Wasser erschaffen –, so entsteht nun der Eindruck, als hätte Allah, der Erhabene, hier unvollständig gesprochen.

Also: Wächst ohne seinen Samen mit diesem Wasser ein Baum – in diesem Sinne? Doch wenn es heißt: Du hast alle Lebewesen aus Wasser erschaffen, so hat das Wasser solche Eigenschaften, dass – achtet darauf – durch den fallenden Regen auf einem trockenen Stein mit der Zeit Moos wächst. Also ist auch etwas darin; es gibt Lebendiges darin. Wenn also Allah, der Erhabene, als Chemiker alles mit Seinen Formeln in dieses Wasser legt, lässt es deinen Apfel wachsen, deine Birne lässt es wachsen, deine Kirsche lässt es wachsen, deine Mango lässt es wachsen, wachsen und wachsen, deine Orange lässt es wachsen, die Mandarine lässt es wachsen, alles, was dir einfällt, denn es ist in der Formel, die jener Chemiker hineingelegt hat, in diesem Wasser.

Ja, Allah sagt, Er habe euch schöne Gärten wachsen lassen; damit ist gemeint: Ihr pflanzt einen Baum; ob er anwächst oder nicht, ist euch unbekannt; selbst wenn ihr diesem Baum Wasser gebt – hat dieser Baum auf der Erde kein Leben, so könnt ihr ihn nicht zum Leben bringen, das ist die Bedeutung, so wie alles am Leben, die Bestimmung von allem, in Allahs Wissen liegt. Die eigentliche Bedeutung hier aber ist: Seid ihr imstande, den Samen eines Baumes aus dem Nichts zu erschaffen? Dabei schenkt Allah euch Weinberge und Gärten. So ist die Bedeutung. Gibt es also in diesem Fall noch einen anderen Gott neben Allah?

Die Menschen übersehen die vielen Gaben, die Allah gegeben hat, leugnen Allah und gesellen Ihm Partner bei. Obwohl Allah diesen Menschen Sein Dasein so sehr kundgetan hat, kehren sie Allah, dem Erhabenen, den Rücken, weil sie in ihrer Verirrung, in ihren eigenen Begierden, Allah Partner beigesellen und sich aus Hochmut und Stolz Allah nicht beugen können. Wenn also Allah, der Erhabene, über solche Menschen sagt: Diese sind eine Rotte, die im Irrtum verharrt, so ist dies die Gemeinschaft, dies ist eine Gemeinschaft, die derselben Ansicht und desselben Denkens ist, die Allah wissentlich leugnet – eine Gemeinschaft von Frevlern, erklärt Er.

Eine Gemeinschaft von Frevlern, die wissentlich leugnen. Bei der Anrede „Elestü bi-rabbiküm“ sagten sie Ja. Aber jene, die die Bedeutung dieses Ja nicht kennen. Sie brachten (?); sie gaben Allah, dem Erhabenen, in der Welt ihr Wort. Von ihrem Wort an Allah, den Erhabenen, wenden sie sich ab (?). In den Schriften der Menschen, die die Bedeutungen solcher Verse nicht erfassen können, haben sie auch an vielen Stellen im edlen Koran Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben, und diese Zuschreibungen erklären wir euch, indem wir die richtigen Fassungen der falsch übersetzten Verse lesen. Ja.

Allah, der Erhabene, setzt – indem Er den Menschen auf verschiedene Weise zeigt, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt – auf eine Art, die jeder Verstand begreifen kann, mit verschiedenen Beispielen Seine Verse fort. Der Zweck Allahs, des Erhabenen, wenn Er den Menschen ständig den Beweis Seines Wesens kundtut, ist, dass die Menschen am Tag der Auferstehung nicht sagen: Mein Allah, wir haben nicht verstanden, was Du sagtest, oder hättest Du uns Dein Wesen kundgetan, hätten wir Dich angebetet. Denn Allah ist frei von jeglichem Mangel. Zu diesem letzten Satz, den ich gesagt habe: Sure Ta-Ha, Vers 134 – was sagt dessen Übersetzung?

Lesen wir ihn hier ab. Nun, Sure Ta-Ha, Vers 134: „Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet, so hätten sie gewiss gesagt: O Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, dann wären wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande gerieten, Deinen Versen gefolgt.“ Ja. In diesem Fall lässt Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften, kraft der Eigenschaft Seiner Göttlichkeit alle Fragen, die die Menschen Allah, dem Erhabenen, stellen würden, in der Welt zutage treten, sodass den Menschen am Tag der Auferstehung keine einzige Frage an Allah, den Erhabenen, mehr bleibt.

Ja.