An-Naml 63: (Sind sie besser) oder derjenige, der euch auf der Erde und auf dem Wasser in der Dunkelheit euren Weg finden lässt, die Winde als Verkünder seiner Gnade (Regen) vorausschickt? Gibt es einen anderen Gott außer Allah! Allah ist sehr erhaben gegenüber denjenigen Dingen, die sie Ihm gleichstellen, Er ist fern von ihnen.

Wir sind bei Sure An-Naml, Vers 63, angekommen.

Sind sie besser? Wie schön es das sagt, eins nach dem anderen. Was für ein schönes Beispiel Allah, der Erhabene, den Menschen gibt. Dass es keinen anderen Gott gibt außer dem, der die Welten erschuf, dass Er allen Welten Leben gibt, dass all diese Welten durch Allah bestehen – wie schön Er uns das mitteilt. Sind sie besser? Das heißt: Sich dem, was sie mit eigenen Händen machten, Allahs Geschöpfen, zuzuwenden, sie als Götter zu meinen und von ihnen zu erbitten – ist das besser? Oder der, der euch in den Finsternissen des Landes und des Meeres den Weg finden lässt, der vor dem Regen Seiner Barmherzigkeit die Winde als Freudenboten sendet?

Gibt es neben Allah einen Gott? Allah ist hoch erhaben über die Partner, die sie Ihm beigesellen, und frei davon. Allah, der Erhabene, erschuf auf der Erde Tiefdruck und Hochdruck, und so

steigt im Tiefdruck die Luft auf, stürmt im Hochdruck die kalte Luftschicht zur niedrigen Schicht, und so entstehen Winde; durch das (?) der Winde im Frühling, durch das (?) der Bäume befruchten sie diese und sind zugleich Vorboten und Freudenboten des Regens. Was für eine schöne Ordnung mein Herr eingerichtet hat. Alles hat Er mit Wissen erschaffen, mit Wissen. Alles mit Wissen. Ja. Oder ist der besser, der dies erschuf, der es aus dem Nichts hervorbrachte, heißt es. Allah ist hoch erhaben über die Partner, die sie Ihm beigesellen, und frei davon. Natürlich ist Er hoch erhaben und frei davon. Seine Erhabenheit und Makellosigkeit kann unser Verstand nicht erfassen.

Wir wissen nur so viel:

Selbst wenn sich das ganze Universum vereinte, Verstand zu Verstand legte, da es das Geheimnis der Schöpfung nicht finden kann, müssen wir den, der die Welten aus dem Nichts hervorbrachte und der absolute Besitzer dieser Welten ist, als Allah kennen. Darüber hinaus können wir nicht gehen. Denn unser Verstand reicht nicht hin. Als der Prophet zum Mi'radsch aufstieg und mit Allah, dem Erhabenen, von Angesicht zu Angesicht sprach, beginnt er, Allah, den Erhabenen, zu preisen. Ein Prophet, der als Barmherzigkeit für die Welten kam, beginnt, Allah, den Erhabenen, zu preisen. Und Allah, der Erhabene: Dein Preisen ist wie das Preisen der Menschen in deiner Gemeinde.

Wie das Preisen mancher aufsässiger Menschen in deiner Gemeinde, aufsässiger Menschen. Es gibt ja Muslime, die aber aufsässig sind, die nicht tun, was Er sagt. Da, sagt er, kam zwischen meine Lippen ein Korn, weißer als Schnee, süßer als Zucker, sagt er. Von meinen Lippen kamen diese Worte: Ich kann Dein Wesen nicht so preisen, wie Du Dein Wesen preist. Der Prophet (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, der Gesandte unseres Herrn, das Haupt aller Propheten und ein Prophet, der für alle Propheten Fürsprache einlegen wird – dass er Allah, den Erhabenen, nicht erfassen kann, und: Ich kann Dein Wesen nicht preisen.

Das heißt, ich kann nicht wissen, wie groß Du bist. So wie Du Dich selbst kennst, sagt er. Ja. Wenn wir uns also vor einem so erhabenen Herrn, angesichts dessen, dass dieses Universum, das ohne Ihn nicht sein kann, durch Ihn besteht, unserem Herrn nicht ergeben, Ihm nicht als unserem Herrn dienen, Ihm nicht unser Herz schenken, auf Ihn vertrauen und uns ergeben – wem sollen wir uns dann ergeben?

Wer hat uns erschaffen? Denk einmal nach. Kannst du deine Mutter und deinen Vater verlassen? Im Alter dienst du ihnen so schön. Du kannst dich nicht von ihnen trennen. Wenn ihnen heute irgendetwas zustieße, würdest du sofort zu ihrer Verteidigung eilen. Deine Eltern. Und wenn dem Kind dieser Eltern etwas zustößt, verkaufen sie sofort ihr ganzes Hab und Gut, um es zu retten. Ihr Hab und Gut; wenn es krank ist, wenn irgendetwas ist, verbringen sie Nacht und Tag schlaflos. Sie wachen am Bett ihres Kindes. Sie versuchen, es hochzubringen.

Denk an Allah, der die Welten erschuf. Ein Prozent Seiner Barmherzigkeit sandte Er auf die Welt. Für Meine Diener, sagt Er, habe Ich 99 % für das Gericht Mir vorbehalten, sagt Er. Dann, wie sehr Allah, der Erhabene, die Menschen liebt, und dass auch wir keinen anderen Retter haben als Ihn, und dieser Mensch – denk an die Liebe eines Menschen zu seinen Eltern – darüber hinaus, noch darüber hinaus, solange unsere Liebe zu Allah, dem Erhabenen, nicht so ist, solange wir Seiner nicht von Herzen in leidenschaftlicher Liebe gedenken, kann unser Glaube nicht vollkommen werden und wir nicht unter die rechtschaffenen Diener gelangen. Damit wir rechtschaffene Diener sein können, ist das die Bedingung.

Sonst sind wir ja Muslime. Wir beten an, wir kennen auch unseren Herrn. Wir wissen auch, dass alle Propheten wahrhaftig sind. Wir leugnen auch keinen Vers. Wir sagen, alle sind wahr. Aber das Spiel des Herzens ist etwas anderes. Ja. Sure An-Naml, Vers 63. Sind sie besser? Oder der, der euch in den Finsternissen des Landes und des Meeres den Weg finden lässt, der den Regen Seiner Barmherzigkeit – vor dem Regen die Winde als Freudenboten – sendet – Allah? Gibt es neben Allah einen Gott? Allah ist hoch erhaben über die Partner, die sie Ihm beigesellen, und frei davon.

Allah, der Erhabene, beweist weiter, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt. Sind sie besser, oder der, der euch in den Finsternissen des Landes und des Meeres den Weg finden lässt? Allah, der in den Finsternissen des Landes den Weg finden lässt, ist natürlich besser. Mit den Finsternissen des Landes ist gemeint: Hätte Allah gewollt, hätte Er den Menschen keine Propheten gesandt, und die Menschen hätten Allahs Wesen mit dem Verstand finden müssen, den Er ihnen gab. Doch Allahs Barmherzigkeit erreichte die Menschen; Er sandte ihnen Propheten und Bücher, die Ihn bekannt machen. Mit diesen Propheten und Büchern führte Er die Menschen durch Seine Verse aus der Finsternis zum Licht.

Obwohl auch dies gemeint ist, wird eigentlich von den Finsternissen der Meere gesprochen, weil die Menschen in den grenzenlosen Ozeanen auf dem Meer nicht wissen konnten, wohin sie fahren sollten; durch den Magnetismus, den Er an die Pole der Erde legte, durch Magnetismus, haben die Menschen den Kompass entdeckt. Mit diesen Kompassen bestimmten sie ihre Wege und Richtungen. Außerdem hat Er denen, die ihren Kompass verloren oder deren Kompass kaputtging, durch die Sterne, die Er an den Himmel setzte, Seeleuten und Kapitänen die Möglichkeit, ihren Weg zu bestimmen, gegeben. Allah, der Erhabene, der das Universum mit Seinem Wissen erschuf und die erschaffene Welt dem Menschen unterstellte, spricht mit jeder Art von Wissen den menschlichen Verstand an, regt die Menschen zum Nachdenken an und beweist Allahs Dasein und dass Er der absolute Herrscher und Schöpfer ist.

Allah, der Erhabene, spricht die Menschen weiter an. Oder der, der vor dem Regen Seiner Barmherzigkeit die Winde als Freudenboten sendet? Bevor Regen fällt, entsteht wegen Tiefdruck und Hochdruck eine Luftströmung vom Hochdruck zum Tief- druck. Mit diesem Zustand treibt Allah, der Erhabene, die Regenwolken in das Land, das Er will. Er lässt auf diese Länder so viel Regen fallen, wie Er will, und schenkt den Menschen durch Wasser Leben. Er gibt ihnen allerlei Pflanzen, köstliches Obst und Gemüse und allerlei Weinberge und Gärten. Da die Regenwolken also von diesen Winden getrieben werden – Allah, der Erhabene, wie diese Wolken von Winden getrieben werden, dass Er dieses Universum mit Seinem Wissen erschuf – und die Menschen werden, je mehr sie Allahs Wissen entdecken, unweigerlich Allahs Dasein erkennen. Ihre Haltung danach wird ihr eigener Lohn und ihre eigene Sünde sein.

Gibt es neben Allah einen Gott? Allah ist hoch erhaben über die Partner, die sie Ihm beigesellen, und frei davon. Obwohl Allah also Sein Wesen in vielerlei Hinsicht bewiesen hat, gibt es etwa neben Allah einen weiteren Gott, dass die Menschen sich von Allah entfernen, ihr Gesicht von Allah abwenden und Allah Partner beigesellen? O Mensch! Allah macht sich daran, Sein Wesen so offenkundig und klar zu beweisen, versucht mit Seiner Barmherzigkeit, die Menschen vor der Strafe zu retten – wenn der Mensch sich dennoch Allah widersetzt und sie Allah weiter Partner beigesellen, so sollen sie wissen, dass Allah frei ist von jedem Mangel, den sie Ihm beigesellen.

Indem die Menschen Allah Partner beigesellen, können sie Allah nicht schaden und Allah auch nicht erreichen. Indem sie also Allah Partner beigesellen, tun die Menschen sich selbst Unrecht und erkaufen die ewige Strafe des Jenseits.