An-Naml 64: (Sind sie besser) Oder derjenige, der aus dem Nichts erschafft, sodann das Erschaffen wiederholt und euch sowohl aus der Erde, als auch aus dem Himmel Güter gibt? Gibt es einen anderen Gott außer Allah! Sprich: „Wenn ihr die Wahrheit sagt, so erbringt euren absoluten Beweis“.

A. Metin Saruhan · 16. April 2018 · An-Naml

Übersetzung

(Sind sie besser) Oder derjenige, der aus dem Nichts erschafft, sodann das Erschaffen wiederholt und euch sowohl aus der Erde, als auch aus dem Himmel Güter gibt? Gibt es einen anderen Gott außer Allah! Sprich: „Wenn ihr die Wahrheit sagt, so erbringt euren absoluten Beweis“.

Tafsir

Allah (swt) beweist immer wieder, dass es keinen anderen Gott außer Ihm selbst gibt. Angesichts der Neigung der Menschen, sich anderen Geschöpfen als Allah zuzuwenden, bei ihnen Hilfe zu suchen, sie um Hilfe zu bitten, die zu nichts fähig sind, und sie anzubeten, appelliert Er an den Verstand dieser Menschen und sagt: "Sind sie besser oder der Eine, der von Anfang an erschaffen hat, dann die Schöpfung wiederholte und euch sowohl vom Himmel als auch von der Erde ernährt? Die Bedeutung dieses Verses ist, dass Allah (swt) der Schöpfer ist, das heißt, Er hat das Wissen, aus dem Nichts zu erschaffen. Wenn Er den Menschen beweist, dass Er Seine Schöpfungen erschaffen hat, indem Er ihnen beweist, dass Er sie erschaffen hat, wenn Er sagt: "Der von Anfang an erschafft, d.h. der aus dem Nichts erschafft, sie dann tötet und sie dann wieder auferstehen lässt", dann meint Er damit, dass Er die Lebewesen, die Er im Universum erschaffen hat, z.B. einen Weizen, eine Pflanze oder irgendein anderes Lebewesen, zuerst erschaffen hat, dann hat Er ihre Nachkommenschaft erschaffen, dann hat Er sie getötet, und die eigentliche Bedeutung außer dieser Bedeutung ist; Ist Allah besser als derjenige, der die Menschen aus dem Nichts erschaffen hat, sie dann wieder auferstehen ließ, d.h. sie in diese Welt brachte und sie leben ließ, sie dann tötete, dann unsere Körper im Jenseits wieder auferstehen ließ und sie zu Zeugen gegen unsere Seelen machte? Diese Wiederholung von "der, der die Schöpfung wiederholt" zeigt, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt und dass Er der absolute Richter über das ist, was Er im Universum erschaffen hat.

(Wer ernährt euch vom Himmel und von der Erde?) Abgesehen von dieser Schöpfung hat Allah, der Seine Geschöpfe ernährt, um sie am Leben zu erhalten und sie an Ihn zu erinnern, sie als köstliche Nahrung für die Menschen geschaffen, indem Er an unseren Verstand appelliert und sagt, dass Er den Menschen sowohl eine Nahrung vom Himmel als auch eine Nahrung auf der Erde gibt, d.h. das Spiel, das am Himmel fliegt, und Er hat sie als köstliche Nahrung für die Menschen geschaffen. Er hat sie als Nahrung für die Menschen geschaffen. Haus- und Wildtiere auf dem Land, Fische und ihre Arten im Meer wurden alle für die Menschen erschaffen. Ist es besser für diejenigen, die diese Dinge erschaffen haben, oder ist es besser für diejenigen, die diese Dinge erschaffen haben und dann das anbeten und verlangen, was die Menschen anbeten und verlangen, was Allah anders als Allah erschaffen hat? Er sagt. Gewiss, Allah, der diese Dinge erschaffen hat, ist gut.

Gibt es einen anderen Gott als Allah! Wenn die Menschen also ihren Verstand benutzen und ein wenig nachdenken, gibt es dann irgendeinen anderen Gott außer Allah, so dass die Menschen Allah verlassen und sich von Ihm abwenden und sich Allahs Schöpfungen zuwenden? Hat Allah, der Schöpfer dieses Universums, die Menschen geschaffen, damit sie sich von ihm abwenden und ihn verleugnen? Wenn ein Mensch seine Verantwortung gegenüber Allah (swt) nicht spürt, dann ist er nicht bei klarem Verstand, sondern folgt dem nafsani und weltlichen Leben, (hatemallahu ala gulubihim wa ala semihim wa ala ebsarihim ğışaveh velehum azabun azim) In diesem Vers sagt Allah (swt), dass ihre Augen blind, ihre Ohren taub und ihre Herzen versiegelt sind. Für sie ist eine schmerzhafte Pein vorgesehen. Ist es auf diese Weise nicht schade um die eigene Seele?

Aus Mitleid mit der Menschheit schickt Allah (swt) Propheten, Bücher und Gelehrte, um die Menschen an die Strafe zu erinnern, die sie im Jenseits erleiden werden, und um ihnen die Glückseligkeit des ewigen Aufenthalts anzubieten. Diejenigen, die diese göttlichen Warnungen Allahs (swt) nicht beachteten und den Warnungen Allahs (swt) keine Beachtung schenkten, endeten in der Zerstörung der vergangenen Völker. Die Menschen sollten Lehren aus diesen Ereignissen ziehen und sich Allah (swt) zuwenden, aber im Gegenteil, die Menschen sind blinde und taube Zuschauer dieser Ereignisse, als ob sie von einem solchen Ereignis nichts gehört hätten, als ob sie von einem solchen Ereignis nichts gehört hätten, und als ob sie von einem solchen Ereignis nichts gehört hätten und den Versuchungen des Nafs und des Teufels zum Opfer fallen. Sie werden zu Sklaven der Begierden des Egos und der Versuchungen des Teufels und hören nicht auf, ihnen zu gehorchen.

(Wenn ihr wahrhaftig seid, bringt eure Beweise). Nachdem Allah (swt) auf diese Weise bewiesen hatte, dass es außer Ihm keinen anderen Gott in jedem Aspekt Seines Wesens gibt, wandte er sich an die Menschen: O ihr Menschen! Wenn ihr außer diesen Beweisen noch andere Beweise dafür habt, dass es einen anderen Gott neben Allah gibt, dann legt sie vor. Damit fordert Allah (swt) die Menschen heraus, dass es keinen anderen Gott außer Ihm selbst gibt.

Was im Video gesagt wird

Sure An-Naml, Vers 64 – da sind wir angekommen, ja. Sind sie besser, oder der, der die Schöpfung beginnt, sie dann wiederholt und euch vom Himmel und von der Erde versorgt? Gibt es neben Allah einen Gott? Sag: Wenn ihr die Wahrheit sagt, bringt euren eindeutigen Beweis. Nun, was jene Abergläubischen erfanden – Allahs Geschöpfe, die sie als Götter anbeten, die sie als Gott annehmen und von denen sie erbitten – ist das besser? Oder der, der die Schöpfung beginnt, der das ganze Universum von Anfang an erschuf, (?), mit Wissen erschuf, um zum Menschen zu kommen: der ihm einen Teil von Seinem Geist gab und ihn zu Seinem Gegenüber machte; dann, um euch selbst zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, indem Wir euch in eine verborgene Welt, in der Unser Wesen nicht zu sehen ist, in die Welt des Diesseits sandten, wobei jede Seele eine bestimmte Zeit auf der Erde lebt und sich in ihrer Lebenszeit bewiesen hat, lässt Er sie sterben, erweckt sie im Jenseits wieder, und nach dem Vers „ihr seid zu Uns gekommen, wie Wir euch zuerst erschufen“ werden wir beim Großen Gericht zur Rechenschaft gezogen, und der, außer dem es keinen anderen Gott gibt, der beim Großen Gericht „Eleysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn“ ist – ist Allah, der Erhabene, besser?

O Mensch, sinne darüber nach, denk darüber nach: Gibt es außer dem, der uns erschuf, einen (?)? Hat diese Welt außer dem Besitzer der Welten noch einen weiteren Besitzer? Wäre es ohnehin so gewesen, sagt Er, würde der eine nehmen, was er erschuf, und der andere, was er erschuf, und alles würde im Verderben versinken, sagt Er. Wenn wir uns in dieser Lage vom prunkvollen Leben dieser vergänglichen Welt täuschen lassen und Allah den Rücken kehren, dann stürzen der Kreis des Unheils, die (?) des Unheils über uns herein. Ja.

Allah, der Erhabene, fährt fort zu beweisen, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt. Angesichts dessen, dass die Menschen sich Geschöpfen als Göttern außer Allah zuwenden, von ihnen Hilfe erhoffen, von denen erbitten, die zu nichts fähig sind, und sie anbeten, spricht Er den Verstand solcher Menschen an und sagt: Sind sie besser, oder der, der die Schöpfung beginnt, sie dann wiederholt und euch vom Himmel und von der Erde versorgt? Die Bedeutung in diesem Vers: Allah, der Erhabene, hat das schöpferische Wissen, also das Wissen, aus dem Nichts hervorzubringen. Indem Er den Menschen beweist, dass Seine Geschöpfe von Ihm erschaffen sind – „der die Schöpfung beginnt“, also aus dem Nichts hervorbringt, „sie dann sterben lässt und dann wieder belebt“ – meint Er damit, dass Er die Lebewesen im Universum zuerst erschuf, zum Beispiel ein Weizenkorn, irgendeine Pflanze oder irgendein Geschöpf: der zuerst erschafft, dann seine Nachkommen vermehrt, dann sterben lässt, wie in diesem Sinne; außer diesem Sinn ist der wahre Sinn: Der die Menschen aus dem Nichts hervorbringt, sie belebt, also in die Welt bringt und leben lässt, dann diese Menschen sterben lässt und im Jenseits unsere Körper wieder belebt und sie gegen unsere Seelen als Zeugen nimmt – ist Allah besser?

Mit „der die Schöpfung wiederholt“ teilt Er so mit, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt und dass Er der absolute Herrscher über Seine Geschöpfe im Universum ist.

Oder der, der euch vom Himmel und von der Erde versorgt? Über diese Schöpfung hinaus: Allah, der, um Seine Geschöpfe am Leben zu erhalten und sie Seiner gedenken zu lassen, ihre Versorgung sicherstellt, spricht unseren Verstand an: Mit „der den Menschen sowohl vom Himmel als auch auf der Erde Versorgung gibt“ meint Er das im Himmel fliegende Wild; Er hat es für die Menschen als köstliche Versorgung erschaffen. Er hat es den Menschen als Versorgung dargeboten. Auf dem Land Haus- und Wildtiere, im Meer Fische und ihre Arten wurden alle für die Menschen erschaffen. Ist der besser, der sie erschafft?

Ist der besser, der sie erschuf? Oder sind die Wünsche derer besser, die, nachdem Er dies erschuf, außer Allah Allahs Geschöpfe anbeten und von ihnen erbitten? So sagt Er. Natürlich ist Allah, der dies erschuf, besser. Gibt es neben Allah einen Gott? Wenn die Menschen also ihren Verstand gebrauchen und ein wenig nachsinnend nachdenken. Gibt es denn neben Allah einen Gott? Die Menschen lassen Allah, wenden sich Allahs Geschöpfen zu und entfernen sich von Allah. Nun, hat Allah, der dieses Universum erschuf, die Menschen erschaffen, damit sie sich von Ihm abwenden und Ihn verleugnen? Wenn ein Mensch seine Verantwortung gegenüber Allah, dem Erhabenen, nicht spürt, ist er nicht gesunden Verstandes, sondern läuft einem triebhaften, weltlichen Leben nach und wird zum Gegenstück des Verses „ve lehüm azâbün azîm“, in welchem Vers Allah, der Erhabene, sagt: Ihre Augen sind blind, ihre Ohren taub und ihre Herzen versiegelt. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe.

Hat der Mensch so nicht sich selbst geschadet? Weil Allah mit den Menschen Mitleid hat, hat Er – indem Er sie an die Strafe erinnert, die sie außerhalb des Diesseits im Jenseits erleiden werden, und weil Er ihnen die Glückseligkeit der ewigen Heimat bieten will – Propheten, Bücher und Gelehrte gesandt. Die, die diese göttlichen Mahnungen Allahs, des Erhabenen, nicht beachteten und Allahs, des Erhabenen, Warnungen nicht berücksichtigen konnten – ihr Ende war der Untergang vergangener Völker; so endete es. Während die Menschen aus diesen Ereignissen Lehren ziehen und zu Allah, dem Erhabenen, zurückkehren müssten, lassen sie sich im Gegenteil, als hätten sie von einem solchen Ereignis nie gehört und es nie vernommen, von der Verführung des Nafs und des Satans mitreißen und bleiben diesen Ereignissen gegenüber blind und taub als Zuschauer stehen. Gegenüber den Gelüsten ihres Nafs und der Verführung des Satans werden sie zu Sklaven und hören niemals auf, ihnen zu gehorchen. Wenn ihr die Wahrheit sagt, bringt euren eindeutigen Beweis.

Allah, der Erhabene: Seht, Ich bringe Meinen Beweis. Es gibt keinen Gott außer Mir, sagt Er. Ich habe die Welten erschaffen. Und wenn du deinen Verstand gebrauchst: Alles ist in einem Wissen. Zuerst schau nirgendwohin, wende dich dir selbst zu, sagt Er. Dein Auge nimmt auf und gibt im Augenblick wieder. Heute gibt dir eine Polaroidkamera es erst nach einigen Sekunden. Deine Ohren, meine ich: ein Signal, wie die Frequenz eines Funkgeräts. In Spanien soll es solche Fledermäuse geben, dass, sagt er, wenn der Mensch den Schrei dieser Fledermaus (?) gehört hätte, Schwangere ihr Kind verlieren würden und ein Herzkranker, sagt er, am Herzen sterben würde. (?) dein Herz, eine Maschine, arbeitet. Bis wann? Bis zu einem bestimmten Punkt läuft es aufgezogen weiter.

Und deine Lunge ist eine Labormaschine. Nur wenn ein Labor so groß wie die Welt (?), würde es ihre Aufgabe erfüllen. Welches willst du also nennen? Das Gehirn am Menschen? Ja. Er hat erschaffen, der Schöpfer beweist es. Sieh, außer Mir, sagt Er, gibt es keinen. Seit du auf die Welt kamst – also nicht seit deiner Mutter und deinem Vater, sondern seit der Mensch zum ersten Mal auf die Welt kam – wer ist das? Seit unserem Urvater Adam. Ihr hört immer auf Mich, sagt Er. Seht, Ich bin immer da. Ich spreche immer zu euch. Von eurem Urvater Adam und denen, die nach ihnen kamen, berichte Ich immer. Auch von denen, die bis zum Ende kommen werden, berichte Ich.

Und wenn jene Zeiten kommen, tritt ein, was Ich gesagt habe, sagt Er. Also habe Ich die Welten programmiert. Am Ende dieses Programms wird dieser Jüngste Tag hereinbrechen. Und wie lange ihr auch unter der Erde liegt, Ich werde euch wieder erwecken und euch zur Rechenschaft ziehen, sagt Er. Gibt es also einen Gott außer Mir, sagt Er. Der soll es auch beweisen. Gibt es so jemanden? Pharao trat auf, sagte „Ich bin Gott“, und war fort. Nimrod trat auf, sagte „Ich bin Gott“, und war fort. Ein anderer trat auf, sagte „Ich bin dies“, und war fort.

Sie alle sind Allahs Geschöpfe. Darum gebt Acht, niemandem außer Allah (?); was ihr auch erbittet, erbittet es von Allah. Er ist unser Maula, Er ist unser Besitzer, unser Schöpfer.

Der Schöpfer will Seinen Geschöpfen kein Unrecht. Aber sieh dir die Menschen an, die in Sure Al-A'raf, Vers 179, sagen: „Wahrlich, Wir haben viele von den Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen“, und Allah so der Ungerechtigkeit bezichtigen – arme Menschen. Wie auch immer: Durch unsere Mahnungen haben sie im diesjährigen Buch der Diyanet, in seiner Ausgabe, geschrieben, was wir gesagt haben. Wahrlich, die Hölle wurde für viele der Menschen und Dschinn erschaffen. Ja, darum wendet euch Allah zu, erbittet von Allah; außer unserem Herrn, also außer dem, der uns erschuf, gibt es keinen anderen Gott, und unsere Rückkehr wird zu Ihm sein.

Wir kamen auf diese Welt, um eine bestimmte Zeit lang zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Denn im Jenseits, da unser Herr uns wie Sein Wesen erschuf, konnten wir Allah, den Erhabenen, dort nicht erkennen. Weil wir Ihn nicht erkennen konnten, was sagt Er uns? Hätten Wir gewollt, sagt Er, hätten Wir Uns mit Engeln aus den Wolken herabgelassen und euch niederwerfen lassen. Das heißt, Wir sie – also der Mensch zu Allah, dem Erhabenen: Ich sah Dich wie mich selbst. Wie mein eigenes Wesen sah ich Dich. Herr, hättest Du mich in eine verborgene Welt gesandt, sieh, wie ich Dir dort (?) hätte – damit ihr das nicht sagt, habe Ich euch in diese Welt gesandt.

Ich habe euch in eine Welt gesandt, in der Ich Mein Wesen nicht zeige, sagt Er. Sure Ta-Ha, Vers 134, den ich vorhin erwähnte, beweist das. Ja.

Statt zu Allah, dem Erhabenen, zurückzukehren, lassen sich die Menschen im Gegenteil, als hätten sie von einem solchen Ereignis nie gehört und es nie vernommen, von der Verführung des Nafs und des Satans mitreißen und bleiben diesen Ereignissen gegenüber blind und taub als Zuschauer stehen. Gegenüber der Verführung ihres Nafs und der Verführung des Satans werden sie zu Sklaven und hören niemals auf, ihnen zu gehorchen. Wenn ihr die Wahrheit sagt, bringt euren eindeutigen Beweis. Allah, der Erhabene, hat in jeder Hinsicht Seines Wesens so bewiesen, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt, und spricht dann die Menschen an.

Ihr Menschen! Wenn auch ihr außer diesen Beweisen nach eurer Ansicht eindeutige Beweise habt, dass es neben Allah noch einen Gott gibt, dann legt auch ihr sie vor, sagt Er. So fordert Allah, der Erhabene, hinsichtlich dessen, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt, die Menschen heraus. Er fordert die Welten heraus. Indem Er die Menschen herausfordert, fordert Er die Welten heraus. Denn die Menschen wurden über den Welten geehrt erschaffen, darum. Wir haben euch über den Welten geehrt erschaffen, sagt Er.

Wenn Er die Menschen so herausfordert, fordert Er damit auch die Welten heraus.