An-Naml 66: Nein, ihr Wissen über das Jenseits ist ungenügend. Darüber hinaus sind sie diesbezüglich im Zweifel. Desweiteren sind sie blind bezüglich des Jenseits.

Nein, ihr Wissen über das Jenseits ist unzureichend geblieben. Mehr noch, sie sind darüber im Zweifel. Darüber hinaus sind sie dem Jenseits gegenüber blind.

Dieser Vers

enthält tiefe Bedeutungen, verborgene Bedeutungen.

Ich werde euch seine Bedeutungen zu erklären versuchen. Was sagt er? Ihr Wissen über das Jenseits ist unzureichend geblieben. Man muss sehr genau auf die Worte achten. Er sagt nicht, dass sie kein Wissen über das Jenseits haben. Es ist unzureichend geblieben.

Warum ist es unzureichend geblieben?

Weil sie wissen, dass es einen Allah gibt.

Insofern blieb es unzureichend. Aber sie wissen nicht, wo sie erschaffen wurden. Sie wissen nicht, dass sie in der Welt von Lahut erschaffen wurden. Ihr Wissen blieb unzureichend.

Mehr noch, sagt er, sind sie darüber im Zweifel. Nämlich: Gibt es wirklich einen Gott oder nicht? Wurden wir erschaffen? Ja. Auch darüber sind sie im Zweifel, im Zweifel. Darüber hinaus sind sie dem Jenseits gegenüber blind. Achten wir nun etwas genauer auf das Wort am Anfang. Ihr Wissen über das Jenseits ist unzureichend geblieben. Es gibt also Menschen, die Wissen über das Jenseits haben. Menschen, denen es um das Jenseits geht, haben Wissen. Ihr Wissen über das Jenseits ist unzureichend geblieben. Wessen? Das der Nichtmuslime. Nun,

es gibt solche, die Wissen über das Jenseits haben. Wer? Diejenigen, die ihre Nafs geläutert haben, zur Nafs Mutmainna aufgestiegen sind, die göttlichen Manifestationen erkannt haben, und von dort weiter gegangen sind, zur Nafs Radiya aufgestiegen sind, und mit der Nafs Radiya, nun, den Zustand von Ilm al-Yaqin erreicht haben. Von dort sind sie weiter aufgestiegen. Sie sind zum Qutb al-Azam geworden. Und als Qutb al-Azam sind sie unter die rechtschaffenen Diener eingetreten. Nun, von dort sind sie weiter gegangen. Sie sind zum Qutb al-Aqtab geworden. Sie sind zur Stufe der Nafs Safiya aufgestiegen.

Und sie sind der Anrede "Alastu bi Rabbikum" teilhaftig geworden.

Menschen, die dieser Anrede "Alastu bi Rabbikum" teilhaftig geworden sind, gibt es auf der Erde. Nicht nur eine Person. Nun, wer sind sie? So wie man auf der Erde die Gefährten falsch versteht. Ein Gefährte ist, wer den Propheten gesehen hat. Richtig. Auch in unserer Zeit gibt es Gefährten.

Nun, nun, die Gefährten unserer Zeit, wer sind sie? Diejenigen, die den Propheten gesehen haben, wir nennen sie die edlen Gefährten, sie sind die Ashab-i Kiram, die Ashab. Sobald die Gefährten dem Propheten die Hand gaben, wurden sie um des Propheten willen sofort der Manifestationen Allahs, des Erhabenen, gewahr. Der Mensch wird beruhigt und weicht nie wieder ab. Das sind die Gefährten. Die Menschen, die mit einem Mal zur Stufe der Nafs Mutmainna aufsteigen, sind die Gefährten. Und auch jene auf der Erde, die ihre Nafs läutern, zur Nafs Mutmainna aufsteigen und die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, erkennen, sind Gefährten.

So waren zur Zeit des Propheten die Ashara al-Mubashshara da. Also die, denen das Paradies verkündet wurde. Es gibt sie auch in unserer Zeit. Schaut doch, was er sagt: Ihr Wissen über das Jenseits ist unzureichend geblieben. Jene kennen das Jenseits. Wer? Jene Ashara al-Mubashshara, denen das Jenseits, das Paradies verkündet wurde. Sie kennen die Welt des Jenseits. Sie kennen die Bündnisse Allahs, des Erhabenen. Und im Vertrauen auf den Vers "Wer hält sein Wort treuer als Allah" wissen sie, dass sie, ohne aus dieser Welt abzugleiten, wenn sie in die Welt des Jenseits übergehen, ins Paradies kommen werden.

Diese Menschen können auf der Erde nichts Böses tun. Diese Menschen können kein Unrecht tun. Alles, was sie tun, ist für Allah. So sind dann ihre Charaktere. So schön sagt es Allah, der Erhabene. Ihr Wissen über das Jenseits ist unzureichend geblieben. Die Bedeutung ist sehr tief. Wie weit reicht das? Ja. Mehr noch, sagt er. Mehr noch. Sie sind darüber im Zweifel. Lass das beiseite, sagt er. Und auch, sagt er, darüber, dass sie erschaffen wurden, sind sie im Zweifel. Darüber hinaus, sagt er. Darüber hinaus. Sie sind dem Jenseits gegenüber blind, sagt er. Sie sagen ja: Wer ist denn gegangen und wieder lebendig geworden?

Sie sind blind. Und trotz so vieler Ereignisse wollen sie immer noch nicht sehen. Das sind Worte, die im übertragenen Sinn gebraucht werden. Danach, sagen sie, werden sie es dort als Blinde antreffen. Die Menschen verstehen die Verse eben nicht. Einen Vers zu verstehen bedeutet nicht, Arabisch zu können. Er übersetzt ihn, kann aber seine Bedeutung nicht kennen. Und er kann ihn nicht einmal richtig übersetzen. So legen sie ihn falsch aus. Wer seine Bedeutung lebt, kennt sie. Wer jene Welten schaut, weiß es. Ja. Diese beiden Worte zeigen, wie die Menschen, um die es bei (?) geht, an das Jenseits glauben, und ihre Glaubensstufen.

Wie wir es hier dargelegt haben, haben wir es kurz und im Kern erklärt. Aber ihr habt mir zugehört. Ja.

Es gibt manche Menschen, die Muslime geworden sind. Doch obwohl sie an das Jenseits glauben, ist ihr Wissen über das Jenseits unzureichend. Warum unzureichend? Weil er jene Orte nicht gesehen hat. Er hat nur geglaubt. Er weiß, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist. Er weiß nicht, wie sein Ende sein wird. Wie mit ihm verfahren wird, wo sein Platz sein wird und welche Stufe er haben wird, wird ihm nicht mitgeteilt. In dieser Hinsicht ist sein Wissen über das Jenseits unzureichend. Es gibt auch manche Menschen, die ebenfalls Muslime sind. Sie haben Allah und Seinem Gesandten geglaubt, dass es die Auferstehung nach dem Tod gibt.

Doch sie sind im Zweifel. Sie kommen von ihrem "ob wohl" nicht los. Ob wir wohl wirklich nach dem Tod auferstehen werden? Mit Gefühlen wie "Ob es Allah wohl gibt?" sind sie voller Zweifelsfragen. Doch sie verlassen die Religion des Islam auch nicht. Weil ihr Glaube schwach ist, nähern sich solche Menschen kaum dem Gottesdienst. Ihr Ende, ihr Übergang ins Jenseits im Augenblick des Todes, ist ungewiss. Sie können als Ungläubige gehen. Sie können auch als Muslime gehen. Und es gibt manche Menschen. Wo es heißt, sie sind dem Jenseits gegenüber blind, ist diese Gruppe von Menschen Leugner. So wie sie nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben, gesellen sie Allah Partner bei.

Sie beten Allahs Geschöpfe als Gott an. Doch im Glauben, es gebe keine Auferstehung nach dem Tod, leugnen sie Allah und das Jenseits. Diese Menschen sind dem Jenseits gegenüber blind. Ja.