An-Naml 87: An jenem Tag, an dem ins Horn geblasen wird, fallen alle in den Himmeln und auf der Erde ins Schrecken mit Ausnahme derer, die sich Allah gewünscht haben (die rechtschaffenen Diener). Sie kommen alle mit gesenktem Haupt zu Allah.

Am Tag, an dem in das Horn geblasen wird, am Tag, an dem in das Horn geblasen wird, außer denen, die Allah will, außer denen, die Allah will, geraten alle, die in den Himmeln und auf der Erde sind, in Entsetzen. Alle kommen zu Ihm mit gebeugtem Nacken, heißt es. Am Tag, an dem in das Horn geblasen wird, „außer denen, die Allah will“, heißt es, dabei heißt es hier: Am Tag, an dem in das Horn geblasen wird, außer den rechtschaffenen Dienern, die nach Allah verlangen – „die Allah will“ – außer den rechtschaffenen Dienern, die nach Allah verlangen, geraten alle in den Himmeln und auf der Erde in Entsetzen.

Alle kommen zu Ihm mit gebeugtem Nacken. Mit gebeugtem Nacken – die Sünder, sie alle.

Die Er will, den Er will – das heißt, wer ist der, der verlangt? Die rechtschaffenen Diener, denen Er den Rang der Fürsprache gegeben hat. Der Jüngste Tag wird hereinbrechen. Alle erschaffenen Wesen – kün feyekün – das heißt, sie werden vergehen. Mit „Kün“ hat Er erschaffen. Nachdem Er sie erschaffen hat, werden sie vergehen. Wenn Allah die Menschen im Jenseits wieder auferweckt, wird von einem beauftragten Engel in das Horn geblasen. Ja.

Und die Körper aller Menschen werden aus der Erde wieder versammelt. Sie werden wieder lebendig und erheben sich. An jenem Tag sind die Menschen, die nach Allah verlangen, ausgenommen. Wer sind diese Menschen, die nach Allah verlangen? Die Menschen, von denen Er sagt: Ves-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn. Wer noch? Die Propheten. Ja. Ein Teil von ihnen sind Propheten. Gesandte Allahs mit Aufgaben an die Menschen – Seine Gesandten. Außerdem sind es die Menschen, die Er rechtschaffene Diener nennt, die im Guten vorne sind und im Lohn vorne sind. Sie sind Allah am nächsten. Diese Menschen haben im Diesseits an Allah und das Jenseits geglaubt und ihr Nafs um Allahs willen gebessert.

Wenn in das Horn geblasen wird, sind diese Menschen

ausgenommen; die anderen aber – wenn sie sehen, dass sie versammelt wurden, die, die hofften, es gäbe keine Auferweckung, wenn sie sehen, dass Allahs Wort wahr ist, wenn sie begreifen, dass sie für ihre Taten im Diesseits zur Rechenschaft gezogen werden – geraten alle in den Himmeln und auf der Erde, alle Wesen, die Allah erschaffen hat, in Entsetzen. Sie sind in Furcht und Panik. Doch da sie nirgendwohin fliehen oder gehen können, versammeln sie sich mit gebeugtem Nacken vor Allah, dem Erhabenen. Genau wie sie zuerst erschaffen wurden, in drei Gruppen. Ve küntüm ezvâcen selâseh – alle Paare, Menschen, die voneinander abstammen, wurden zu drei Gruppen. Nun, hier habe ich euch noch ein Wort zu sagen.

Was heißt es hier?

Ve yevme yünfehu fi's-sûri fe fezia men fi's-semâvâti ve men fi'l-ardı illâ men şâallah. Ja, die in den Himmeln und auf der Erde geraten in Entsetzen, alle, außer den rechtschaffenen Dienern. Wer sind die rechtschaffenen Diener? Ich will euch unter diesen rechtschaffenen Dienern noch einen nennen. Menschen, die zum Nafs-i Mutmainna aufsteigen, sind auch rechtschaffene Diener. Wenn man hier rechtschaffene Diener sagt: Unter den Menschen gibt es rechtschaffene Diener, und auch die Propheten sind rechtschaffene Diener. Natürlich unterscheiden sie sich nach Stufen; ihre Ränge sind verschieden. Nun, auch die Gläubigen gehören dazu.

Wenn man sagt, die Gläubigen sind rechtschaffene Diener: Der Gläubige, der zum Nafs-i Mutmainna aufgestiegen ist, die Menschen, die mit den Manifestationen Allahs, des Erhabenen, vertraut geworden sind, gehören ebenfalls zu dieser Gruppe. Woher leiten wir das ab? In Sure Al-Fadschr, 27, 28, 29, 30, Verse – was heißt es da? O du zur Ruhe gekommene Seele, mit der dein Herr zufrieden ist und die mit ihrem Herrn zufrieden ist, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies – die Menschen, zu denen Er das sagt, auch sie sind rechtschaffene Diener. Warum aber sind ihre Nacken nicht gebeugt?

Weil Allah sie mit freundlichem Gesicht empfangen wird, die rechtschaffenen Diener. Da Er sie mit freundlichem Gesicht empfängt, wird der Mensch sich Ihm mit Ehrfurcht nähern. Mit Ehrfurcht. Nicht so mit gebeugtem Nacken, nicht so etwas, kein Sünder. Was heißt es? Allah ist mit ihm zufrieden, und sie sind mit ihrem Herrn zufrieden: Tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies. Ja. Das sind die Menschen, die mit freundlichem Gesicht empfangen werden. Was sagen wir also in unserem Bittgebet? O Herr, um jener rechtschaffenen Diener willen, der Heiligen, der Anbiya, der Propheten, um der Märtyrer, der Schuhada willen – wie Du sie mit freundlichem Gesicht empfängst, so beschäme auch uns im Jenseits nicht, lass unseren Nacken nicht gebeugt sein, gewähre auch uns, mit freundlichem Gesicht empfangen zu werden – das sagen wir.

Ja.