Al-Baqarah 90: Welch eine schlechte Tat ist es, dass sie denjenigen, den Allah zu seinem Propheten gemacht hat (den er zuerst erschaffen hat), beneiden und deswegen das von Allah herabgesandte Buch verleugnen und sich selbst deswegen verausgaben. Dadurch haben sie Leid über Leid erfahren. Für diese Ungläubigen gibt es eine erniedrigende und verachtende Bestrafung. (Allah der Erhabene hat als erstes die Seele unseres Propheten (Allahs Segen sei auf ihn) erschaffen. Aus seiner Seele hat er als „die Ersten“ die Seelen der Propheten erschaffen. Aus den Seelen der Propheten hat er wiederum deren Völker erschaffen. Daher war es der Wunsch Allahs, dass seine „Ersten“ Diener die Prophetschaft erhielten.)

Unsere Lektion ist Sure Al-Baqara, Vers 90 — der edle Vers. Ja. Weil sie neideten, dass Allah das Prophetentum gewährt, wem Er will von Seinen Dienern, und das Buch leugneten, das Allah herabgesandt hat — wie schlimm ist es, dass sie sich selbst vergeudeten. So zogen sie sich Zorn über Zorn zu. Für diese Ungläubigen gibt es eine erniedrigende, schmachvolle Strafe, heißt es. Wer sagt das? Allah, der Erhabene.

Ja.

Hier, bevor wir zur Auslegung des Verses übergehen, also bevor wir aus dem Buch lesen, euch — über diesen Vers, was wir vorhin auch unseren Kindern hier gesagt haben, wollen wir auch euch sagen. „Wem Er will von Seinen Dienern“ — wenn Er will, wen von Seinen Dienern, wird Ihm dann nicht eine Eigenschaft zugeschrieben? „Warum Ahmet, Mehmet und nicht mir, hätte Er doch auch mir etwas gewährt“ — das kann einem in den Sinn kommen.

Achtet sehr genau auf den Vers.

Es war immer das Wollen der Menschen. Und hier ist es Allahs Wollen.

Es ist nicht so, dass Allah, wen Er will, ins Paradies und, wen Er will, in die Hölle schickt. Der Mensch selbst geht, wenn er will, ins Paradies, wenn er will, in die Hölle. Denn wenn er die Übel tut, von denen Allah, der Erhabene, sagte: Tut sie nicht, dann war nicht Allah die Ursache dafür, dass er in die Hölle kommt. Er selbst war die Ursache. Warum also ist es hier Allahs Wollen? Passt gut auf. „Weil sie neideten, dass Allah das Prophetentum gewährt, wem Er will von Seinen Dienern“, heißt es. Wem? Den Propheten. Nicht den Dienern außer den Propheten. Legt hier den Finger drauf. Warum? „Er wollte die Propheten, aber mich wollte Er nicht.“ Noch bevor wir erschaffen wurden, hat Allah, der Erhabene, die Seele des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen.

Aus dieser Seele erschuf Er die Seelen der Propheten, die kommen sollten. Er erschuf sie zuerst. Zuerst. Das ist es. Die zuerst Erschaffenen sind Allahs Wollen. Was ist das? Allah, der Erhabene, wird Propheten erschaffen. So wie Er, wie Er wollte, die Seele des Propheten erschuf, so will Er auch hier; jetzt wird Er Propheten erschaffen. Die bis zum Jüngsten Tag kommen würden — oder vielmehr bis zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) — Er kennt die Propheten, die kommen würden. Alles ist ein Programm. So viele Propheten auch kommen sollten, aus der Seele des Propheten erschafft Er sie zuerst.

Das ist Allahs Wollen. Und was sagt der Vers nun? „Dass Allah das Prophetentum gewährt, wem Er will von Seinen Dienern.“ Wem Er will. Dieses „das Prophetentum gewähren, wem Er will“ — weil sie für das türkische Wort nicht viele Entsprechungen fanden, weil wir sie nicht fanden, wurden die Verse so ausgelegt. Wir legen es hier natürlich aus. Da in diesem Fall aus den Seelen dieser Propheten die Seelen ihrer Völker erschaffen wurden, sind die Propheten gleichsam die Väter und Ältesten ihrer Völker. Deshalb sagen die Propheten, die Allah, der Erhabene, zuerst erschuf, aus der Seele des Propheten (Friede sei mit ihm) — aus seiner Seele erschaffen —, Folgendes: „Ich bin der Erste des Islam, ich bin der Erste des Islam.“ Nun, bei so vielen Propheten, welcher ist der Erste des Islam?

Aus der Seele des Propheten der zuerst Erschaffene, dann der andere Erschaffene — zuerst wird einer erschaffen, dann der andere. Das heißt, wenn wir dies als die Seele des Propheten annehmen, werden die Ersten immer aus ihr genommen. Die Ersten werden nicht aus diesen genommen. Würden sie auch aus diesen, aus jenen Ersten genommen, verschwänden die Ersten. Der Erste käme hierher. Aber da sie immer von hier, immer aus diesem genommen werden, werden diese zu Ersten. Die Ersten des Islam. Ja.

Die Verse des Korans

lassen sich mit bloßem Verstand (?) nicht erschließen. Aber leider reden die Menschen heute, ohne Allah zu fürchten, nach ihrem eigenen Verstand, aufs Geratewohl, wie es ihnen gefällt, daher.

Sie haben das Feld leer vorgefunden. Leer. Sie reden.

Wüssten sie doch, wie sie ihr eigenes Selbst dieser Strafe, jenem Höllenfeuer verkauft haben. Ja.

Wir kommen zur Auslegung des Verses.

Wen Allah, der Erhabene, als Propheten senden würde, wurde im ersten Barzach programmiert.

In einem Seiner Verse: „(?) gibt es ein Buch, mit den reinen und sauberen Händen der Engel geschrieben; es ist in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt. Ihm wird später weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen.“ Alles ist niedergeschrieben. Das heißt, im Voraus programmiert. Unser Herr weiß, was Er wie tun wird. Auch dieses Programm hat Er geschrieben. Schreiben lassen.

„Es ist in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt. Ihm wird später weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen“ — nach diesem Vers ist, wer als Prophet kommen würde, eine Sache im Wissen unseres Herrn. Wir können es nicht wissen. Wie wissen wir es? Durch die Geschichte. Das heißt, durch das Erleben der Vergangenheit. Das heißt, durch die Schriften, die bis zu uns gelangt sind, die Schriften der wahren Schriften. Welche also ist unter den wahren Schriften, die uns bis jetzt erreicht haben, nach dem eigenen Verstand der Menschen die schönste Schrift? Der Koranvers. Durch die Koranverse wissen wir, wie unser Herr erschaffen hat.

Allah, der Erhabene, erzählt es uns. Das ist die schönste Geschichte. Das ist die schönste Politik. Das ist auch das schönste Wissen. Das ist auch der größte Frieden. Das ist die Wahrheit. Da gibt es nichts Falsches. Ja. In diesem Fall, heißt es, sendet Er, wen Er will. Das heißt, der zuerst Erschaffene — Er wird zuerst erschaffen, aus jener Seele, der Seele des Propheten (Friede sei mit ihm) — jenen Teil, den Er nahm, jenen Teil, in Seinem Willen. Das ist es: wenn Er will — Sein Wollen. Hier, seht ihr, wurden die Juden wegen des Kufr in ihren Herzen neidisch, als der Prophet nicht aus ihren Reihen kam.

Sie zeigten Eifersucht über Eifersucht. Obwohl sie in so großer Not waren und jeden Augenblick beteten und auf einen Propheten warteten, leugneten sie den Koran und den Propheten. Warum leugneten sie? Ihr Stolz, ihr Hochmut, ihre Selbstsucht, dass sie sich als Allah nahe ansahen. Dass sie sagten: „Das Feuer wird uns nicht länger als drei Tage berühren.“ Dass sie sagten: „Nun, wir sind aus der Nachkommenschaft Jakobs.“ Du — von wem stammt die Nachkommenschaft Jakobs? Von Abraham, und davor von Adam. Von wem stammt Adam? Er stammt aus der Seele des Propheten (Friede sei mit ihm). Nun, du Unwissender, wenn du das nicht begreifen kannst und dich, weil er nicht aus deiner eigenen Nachkommenschaft kam, sogleich gegen Allahs Gebot wendest, dann wendest du dich auch gegen deinen eigenen Ahnen.

Denn auch sie sind deine Ahnen. Du hast dich gegen deine Ahnen gewandt. Was sagte sogar Jakob? Er sagte zu seinen Söhnen: „Versprecht mir, dass ihr keinem Gott außer Allah dienen werdet.“ Und er sagte: „Versprecht mir, dass ihr weiterhin Allah anbeten werdet.“

Nun, da du doch seine Nachkommenschaft bist — du, der du nicht einmal deinem Ahnen, nicht einmal dem Wort deines Ahnen folgst und schon im ersten Barzach Allah nicht als Allah anerkannt und dich gegen Allah aufgelehnt hast — du bist einer jener Frevler. So beweist du dich in der Welt. Sie leugneten den Koran und den Propheten. Hätte Allah, der Erhabene, einen Propheten aus ihren Reihen gesandt, hätten sie ebenfalls geleugnet. Warum hätten sie geleugnet? Weil sie an Abstammung und Materiellem hängende Menschen sind. Menschen, die an Abstammung und Materiellem hängen. Was hätten sie gesagt? „Ist er dessen würdig, Ahmet?“ „Mir stand es zu“, würde einer sagen. Ein anderer würde sagen: „Ihm (?) stand es zu, diesem (?) stand es zu“, würden sie sagen. Dann wären sie übereinander hergefallen.

Ja. Wie viele Wunder du ihnen auch zeigst, sie kommen nicht zur Vernunft. Korah hatte Schätze. Korah putzte sich einmal in der Woche heraus. Und die Schlüssel zu seinen Schätzen, heißt es, trugen vierzig Leute; einer Überlieferung nach trugen sieben Leute diese Schlüssel. Er sagte: „Das ist mein Recht, ich bin der reichste Mensch der Welt.“ Er prahlte vor seinem Volk. Er versammelte sein Volk, trat vor sie und prahlte mit seinem Thron, seiner Krone, seinem Palast, seinem Reichtum. Und die Juden beneideten ihn. Sie sagten: „Ach, wären wir doch wie Korah.“ Meine Herren, was ich sage, ist keine Geschichte, es ist ein Vers, ein Vers.

Ich sage euch Verse. Geschichten kenne ich nicht. Ich sage euch Verse. Wieder an einem solchen Tag tritt Korah vor sein Volk; gerade als er voller Stolz und Hochmut vor seinem Volk prahlt, lässt Allah, der Erhabene, ihn samt seinem Palast in die Tiefe der Erde versinken. Diesmal sagen die Juden: „Zum Glück waren wir nicht an seiner Stelle.“ Nun, nach so vielen Ereignissen, so vielen Wundern, so vielen (?), Übeln und Wohltaten, die sie erlebt haben, noch immer im Leugnen verharrend — könnt ihr nicht erkennen, dass solche Menschen ohne Verstand sind? Hätten sie Verstand, würden sie ihr eigenes Selbst vor der Strafe retten.

Also nun, wenn sie ohne Verstand sind, wie haben sie dann den Reichtum der Welt an sich gezogen und lenken diese Welt so? Ein Verstand, der Allah nicht kennt, ist kein Verstand.

Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah gehören. Jede Seele wird den Tod kosten. Nach Seinem Vers, der sagt: „Zu Allah ist die Rückkehr aller Dinge.“ Was ist das für ein Verstand, der Allahs Gut von Allah nimmt, es für sein Eigen hält, sich darauf verlässt und damit voller Stolz und Hochmut Allah den Rücken kehrt? Kann man einen solchen Verstand Verstand nennen? Also ist es ein bloßer Verstand.

Was sagt einer?

Es gab einen Anfang, den habe ich vergessen. „Gut ist Lüge, Besitz ist Lüge, nimm du auch ein wenig Lüge“, sagt er. Hm? Ja, seht, was er sagt? „Besitzer von Gut, Besitzer von Eigentum.“ Wo ist denn sein erster Besitzer? „Gut ist Lüge, Besitz ist Lüge, nimm du auch ein wenig Lüge“, sagt er. Nimm du auch ein wenig Lüge. Also, wenn diese Welt der Schatten des Jenseits ist, was ist ein Schatten? Es ist, dass die Sonne auf einen Baum, ein Gebäude, auf einen Körper fällt und der Schatten dieses Körpers dorthin fällt. Wenn diese Sonne verschwindet, verschwindet auch der Schatten. Mit dem Ende deines Lebens wird deine Sonne enden, jener Schatten verschwinden.

Wenn du in die wahre Welt hinüberziehst, werden dir dein Gut und dein Besitz nichts nützen. Was ist das also für ein Verstand, dass du Allahs Gut für dich beanspruchst und das Jenseits vergisst, dass du vor deinen Herrn treten wirst? Kann man diesen Verstand Verstand nennen?

So befolgten sie, soweit Allah, der Erhabene, die Tora kundgetan hat, auch die Gebote der Tora nicht. Sie befolgten sie nicht. Sie leugneten die Propheten — wenn erst einmal Auflehnung in der Natur, im Bund der Menschen liegt — Wenn erst einmal Auflehnung in der Natur, im Bund der Menschen liegt. Nun, gemäß dem Abschnitt darüber: So befolgten sie, soweit Allah, der Erhabene, es in der Tora kundgetan hat, auch die Gebote der Tora nicht. Was sagte Er? „Vergießt nicht gegenseitig euer Blut, vertreibt einander nicht zu Unrecht aus euren Wohnstätten, gehorcht eurer Mutter und eurem Vater.“ Allah, der Erhabene, zählt ihnen acht Gebote auf.

Keines davon erfüllten sie.

Er sagte: „Wenn ihr durch dieses Tor eintretet, sagt Folgendes.“ Sie sagten etwas anderes. „Ich hob den Berg über sie, damit er Schatten spende.“ Wieder lehnten sie sich gegen Allah auf. Welches von Allahs Worten haben sie befolgt? Und in dieser Lage kehrten sie sogar Mose, der sie gerettet hatte, während seines Prophetentums, indem sie das Kalb anbeteten, das der Samiri gemacht hatte, wenn auch nur für eine Weile, den Rücken. Sie kehrten Allah den Rücken. Nach so vielen Wundern. Hat sie unter diesen Wundern etwa das Kalb hinübergebracht? Hat etwa das Kalb den Pharao im Roten Meer vernichtet, dass du, (?) dein Hinüberkommen, das Kalb angebetet hast?

Die Liebe zum Kalb hatte sich nun einmal in ihren Herzen festgesetzt. Das sind Menschen, in deren Herzen sich, was das Beigesellen gegenüber Allah betrifft, die Liebe zum Schirk festgesetzt hat. Das sind selbstsüchtige Menschen, die an nichts anderes denken als an ihr eigenes Selbst.

Und hätten diese Menschen wirklich an ihr eigenes Selbst gedacht, hätten sie Allah gehorcht.

Selbst wenn ich in der Welt zwischen zwei Mühlsteinen gedreht würde — und zu meinem Herrn sage ich es genau so. (?) Auch wenn Du mich zwischen zwei Mühlrädern drehst, ich bin mit Dir zufrieden. Denn diese Welt wird ein Ende haben. Wenn nur Du mit mir zufrieden bist. Drüben. Drüben sei Du mit mir zufrieden. Das ist Verstand: der wahren Welt, des wahren Seins Fundament zu besitzen; dein Nafs zu bessern, auf deinen Herrn zu vertrauen — das. Sonst: Du bist in die Welt gekommen, siehst diesen Körper bloß als Körper, gibst für die Gelüste dieses Körpers das Jenseits auf, spinnst jede Art von Intrige, jede Art von (?), und danach sagst du: „Ich bin klug.“ Menschen, die wahrlich in (?) schwimmen — wahrlich, man muss sie bemitleiden.

Ja, wir sind Menschen. Denn in jener Höllenstrafe, jener Menschen — ihre Schreie dort nagen am Gewissen eines Menschen, der wahrhaft Mensch ist. Wenn heute ein Nichtmuslim dein Todfeind wäre und du sähest ihn ins Feuer geworfen und dort brennen, würdest du wenigstens versuchen, ihn wenigstens mit deinem Gewissen aus diesem Feuer zu retten. So sagen auch wir: „O Allah, auch sie sind Deine Geschöpfe.“ Wenn sie sich bessern sollen, so bessere auch sie. Ja, mögen auch sie nicht der Strafe ausgesetzt bleiben. Sie leugneten die Propheten — wenn erst einmal in der Natur, im Bund der Menschen Auflehnung liegt, können solche nie mehr auf den Weg der Wahrheit kommen.

Denn so haben sie ihren Bund gegeben; so ist die Natur, Wunsch und Wille gehen in diese Richtung. Sie können unmöglich je wieder auf Allahs Weg kommen. Solche können nie mehr auf den Weg der Wahrheit kommen; für alles, was von Allah kommt, finden sie eine Ausrede und suchen Wege, sich von Allah zu entfernen.

Weil die Auflehnung in ihrer Natur liegt, ist es unmöglich, sie zufriedenzustellen. Wie viele Wunder du ihnen auch zeigst, sie glauben trotzdem nicht. Das sind die Enkel Abu Dschahls.

Wenn ich „Enkel Abu Dschahls“ sage, sag nicht: „Hör mal, ich stamme nicht aus dieser Linie, rede anständig.“ Auch wenn du nicht aus dieser Linie stammst, bist du, mit derselben Denkart, ein Enkel jener Abu Dschahls. In der Denkart. Das heißt, der Vater der Unwissenden. Die Enkel jenes Vaters der Unwissenden. In Unwissenheit. Ja.

Der Verstand wurde den Menschen gegeben, um ihren Herrn zu erkennen, doch aus Starrsinn ertränken diese Menschen das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk; obwohl sie wissen, dass man sich Allah, dem Erhabenen, nicht widersetzen kann — was ist das für eine Laune des Nafs, die bereit ist, jede Strafe zu ertragen, oder ihr Nafs erscheint ihnen gefällig, sodass sie tun, was ihr Nafs sagt. Was ist das für ein Nafs? Was ist das für ein Verstand?

Sie nehmen Allahs Gebot auf die leichte Schulter, sie vergeuden sich selbst. Wofür vergeuden sie sich? Sie überlassen (?) dem ewigen Höllenfeuer im Jenseits. Das ist es, wie sie ihr Selbst vergeuden.

Wir werden noch zu Versen kommen, wo Allah, der Erhabene, dasselbe sagen wird: Für welch schlimme Sache haben sie ihr Selbst vergeudet, wird Er sagen. Sie vergeudeten. Das alles sind die Bedeutungen der Verse. Etwas, das dem Verstand und der Logik widerspricht — was ist das? Sie nehmen Allahs Gebot auf die leichte Schulter, sie vergeuden sich selbst. Was diese Menschen tun, ist also etwas, das Verstand und Logik widerspricht. Es zeigt sich an diesen Menschen.

Wenn wir das von dort oben an lesen, verstehen wir diese Stelle besser.

Solche Menschen können nie mehr auf den Weg der Wahrheit kommen. Für alles, was von Allah kommt, finden sie eine Ausrede und suchen Wege, sich von Allah zu entfernen. Der Verstand wurde den Menschen gegeben, um ihren Herrn zu erkennen, doch aus Starrsinn ertränken diese Menschen das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk; obwohl sie wissen, dass man sich Allah, dem Erhabenen, nicht widersetzen kann — was ist das für eine Laune des Nafs, die bereit ist, jede Strafe zu ertragen, oder ihr Nafs erscheint ihnen gefällig, sodass sie tun, was ihr Nafs sagt. Sie nehmen Allahs Gebot auf die leichte Schulter.

Sie vergeuden sich selbst. Das ist etwas, das dem menschlichen Verstand und der Logik widerspricht. Es zeigt sich an diesen Menschen. Solche Menschen werden den anderen ein gutes warnendes Beispiel. Deshalb sind sie nach dem Vers, der sagt: „Für diese Ungläubigen gibt es eine erniedrigende, schmachvolle Strafe“, ebenfalls zu verachteten und erniedrigten Menschen geworden.

Nun, „verachtet und erniedrigt“ — was heißt „verachtet“? Geringgeschätzt werden. Was heißt „erniedrigt“? In einem niedrigen Zustand. Erbärmlich. Ja. So zogen sie sich Zorn über Zorn zu.

Weil sie Jesus, den Sohn der Maria, leugneten und die Propheten töteten, zogen sie sich einen Zorn zu. Danach, weil sie den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und den Koran leugneten, zogen sie sich einen weiteren Zorn zu; und überdies werden sie nach dem Vers: „Für diese Ungläubigen gibt es eine erniedrigende, schmachvolle Strafe“ im Jenseits mit der allerschlimmsten Strafe bestraft werden. Es wird verkündet, dass solche ewig in der Hölle bleiben werden. „Möge Allah uns vor solch (?) bewahren“, heißt es.