Al-Baqarah 94: (O Mein Gesandter!) Sag ihnen: Wenn Allah das Paradies nicht für die anderen Menschen, sondern allein für euch bestimmt hat, so wünscht euch doch den Tod herbei, wenn ihr eurem Wort treu seid.

Ja. „O Mein Gesandter, sag ihnen: Wenn das Paradies euch vorbehalten ist und nicht den anderen Menschen, und wenn ihr darin wahrhaftig seid, dann wünscht euch den Tod.“

Wenn das Paradies euch vorbehalten ist, wenn ihr den anderen Menschen überlegen seid, wenn ihr Allahs Söhne oder Allahs Vertraute seid, warum verweilst du in dieser Welt? Diese Welt ist ein Kerker, ein Kerker. Wahrhaftig ein Kerker. Für wen? Ein Kerker für den Muslim. Warum? Weil das hohe Paradies der Schatten dieser Welt ist. Ich meine, diese Welt ist der Schatten des hohen Paradieses. Das ist der Schatten. Dazu haben wir menschliche Eigenschaften. Und wir neigen zur Sünde. Nicht wahr? Drüben direkt ins Paradies. Alles, was du sagst, zu deinen Diensten. Alles liegt dir zu Füßen. Warum wünschst du dir dann nicht den Tod?

Wieder Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: „Sie wünschen“, heißt es, „ich hätte noch tausend Jahre Leben, um auch diese zu leben.“

Diese Welt ist das Gefängnis des Islam, des Muslims. Ja, sagen sie: das Gefängnis des Muslims. Denn die Orte, die Er dem Muslim im Jenseits geben wird, in jenem hohen Paradies. Unser Herr den Menschen Ein Text von Erdal gefällt mir. „Es gibt nur wenige, die krumm sitzen und gerade sprechen, Hodscha“, sagt er. Er hat recht, sagt er. Diejenigen hingegen, die gerade sitzen und falsch sprechen, weil es ihnen gefällt, können hier nicht bleiben.

Gerade sitzen, das heißt, mit ihrer Krone, ihrem Thron, (?) und so weiter auftreten, sagt er. (?) können hier nicht bleiben. Richtig. Hätten sie also tausend Jahre Leben, sie würden in der Welt bleiben wollen. Die Juden behaupteten, indem sie sich selbst die Lüge glauben machten, die sie erfunden hatten, das Paradies sei ihnen vorbehalten.

So verkündet Allah, der Erhabene, ihnen wegen dieser erfundenen Lügen: Wenn sie in ihren Worten wahrhaftig sind, sollen sie sich den Tod wünschen. Es ist unmöglich, dass sie sich den Tod wünschen. Wenn du heute diesen Menschen sagtest: „Allah wird dir das Paradies geben, stirb sofort“, glaub mir, die Menschen würden den Tod trotzdem nicht wollen. Es muss ein solcher Glaube sein, ein solcher Glaube, dass er mit diesem Glauben sagt: „Ja, wenn es der Befehl meines Herrn ist, bin ich bereit.“ Achtet auf meine Worte: „Nicht auf dein Wort hin“, sagt er, „wenn es der Befehl meines Herrn ist und Er mir auch das Paradies gibt, bin ich bereit“, sagt er.

„Wenn Er das Paradies nicht gibt, bin ich noch nicht bereit, ich fürchte mich. Ich werde gute Taten tun und mich so verhalten, wie es Ihm gefällt. Ich werde um meine Vergebung (?) bitten. Dann werde ich Zuflucht in Seiner Barmherzigkeit suchen wollen.“

Wenn ich bereit bin, was werde ich sagen? „Ja, wenn es der Befehl meines Herrn ist, bin ich zum Tod bereit.“ Warum? Sie wollen den Tod nicht — man könnte mir einen Hadith wie diesen anführen: „Wünscht euch nicht den Tod.

Einen Augenblick in der Welt zu bleiben, einen Augenblick, ist besser, als tausend Jahre unter der Erde zu liegen“, heißt es. Warum? Wenn du in der Welt einmal „Allah“ sagst, erlangst du, weil du dem Zweck entsprichst, zu dem Allah, der Erhabene, dich erschaffen hat, die Barmherzigkeit deines Herrn.

In diesem Fall kann uns also das Gefühl kommen, dass auch sie den Tod nicht wollen — eine Empfindung kann aufkommen. Aber die Taten hängen von der Absicht ab. Ihre Absichten sind andere. War das Paradies nicht ihres? Waren sie nicht Allahs Vertraute? Warum verweilst du dann hier? Wüsste ich so etwas, dass ich Allahs Vertrauter bin, ginge ich sofort, auf und davon. „Aber Hodscha, du hast es doch eben so und so erklärt.“ Nun, wenn ich es erklärt habe — ja, ich kenne meinen Bund, aber ich weiß auch, Allahs Gebot einzuhalten. Wenn eine Aufgabe gegeben wurde — „Nein, ich erfülle die Aufgabe nicht“? „Ich lehre dieses Wissen auch nicht“? Ich bin nicht in der Lage, (?) zu sagen.

Ich bin nicht in der Lage, mich Seinem Gebot zu widersetzen. Wenn Er mir dieses Wissen gab, gab Er es nicht, damit es bei mir bleibt. Was tat Er? „Du wirst Meine Diener rechtleiten, du wirst es erklären“, sagt Er. „Du wirst es erklären.“ Hier sind die Verse, Er zeigt die Welten. „Hier ist Eingebung“, sagt Er. „Sieh, Ich stehe hinter dir.“ Womit? Mit Eingebung zu allen gestellten Fragen. Steht Er nicht hinter mir? Er gibt. Na? Nun, ich habe eine Aufgabe. Wenn ich mich dieser Aufgabe entzöge, (?), was würde geschehen? Ich wäre schuldig. Ja. Das Paradies, nach dem wir uns alle sehnen, ist der Gipfel des Lebens und ein Ort, an dem jeder Wunsch erfüllt wird.

Der Gipfel des Lebens ist das Paradies, denn etwas Höheres kannst du dir nicht vorstellen. Würde ein Mensch nicht an einen solchen Ort gehen wollen? Er ginge mit Wonne. Ja, da Allah, der Erhabene, es sagt, spürt er sofort den Tod. Ja. Aber wegen ihrer Lügen, wegen des Unrechts, das sie selbst begangen haben, wissen auch sie: „Wir werden niemals ins Paradies kommen.“ Sie wissen es.

Natürlich. Denn sie kennen die Wahrheit. Aber jene Selbstvergöttlichung in ihrem Nafs — ist sie nicht da? Diese Menschen sind also aus dem Ruder gelaufen; deshalb haben sie ihr Gebäude auf jedes Lügen- wort gebaut, das sie sagen. Sie wollen keinesfalls den Tod und wollen die Welt auch nicht verlassen. Ihr ganzes Paradies ist hier. Wie groß ihre Not auch sein mag, wie groß ihr Elend auch sein mag, hier, mit diesem Hunger, diesem Elend, tut ihm dennoch niemand Qual an. Er lebt weiter. Aber dort gibt es eine solche Qual. Es ist unmöglich, dass sie diese Qual ertragen. Aber sie werden sie ertragen. (?) für den, der dort hineinkommt.

Deshalb wollen sie nicht sterben. So geben sie sich alle erdenkliche Mühe, nicht zu sterben. Könnten sie in diesem von Allah erschaffenen Universum einen todlosen Ort finden, würden sie nicht zögern, dorthin zu gehen.

Deshalb verkündet Allah, der Erhabene, in einem Vers: „Selbst wenn ihr, um dem Tod zu entkommen, die Welt verließet und in den entlegensten Winkel des Universums ginget, auch dort würden Wir euch finden.“ Wenn sie in ihren Worten wahrhaftig sind, wenn sie die Wahrheit sagen — Allah, der Erhabene: „Wir brechen Unser Versprechen nicht. Wenn das Paradies ihnen gehört, sollen sie kommen. Sollen sie sich den Tod wünschen, und lasst uns im Jenseits, vor dem Höchsten Gericht, abrechnen.“ Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt. Allah, der Erhabene, wird mit den Menschen einzeln abrechnen. Er wird sie einzeln zur Rechenschaft ziehen.

„Wenn sie, wie sie sagen, mit ihren Worten recht haben, werden Wir Uns nicht weigern, ihnen das Paradies zu geben“ — Allah, der Erhabene. „Wir haben diese Dinge und das Paradies für euch erschaffen“, verkündet Er. Er hat sie für die Menschen erschaffen. Nein, sie sind Lügner. Alle Lügner? Sie sind alle Lügner — die sich gegen Allah auflehnen, sie alle sind Lügner. Wonach? Nach diesem Vers: „Sie haben auch Mich zu ihrer Zeit verraten“, sagt Er; „sie sind lügnerische Ungläubige“, sagt Allah, der Erhabene; lügnerische Ungläubige. Wonach sagt Er das? Bei jener Ansprache Elestü bi-Rabbiküm erkannten sie, obwohl Allah, der Erhabene, sie erschaffen hatte, Allah, den Erhabenen, nicht als Herrn an, und weil sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten — und obwohl sie mit dem Verstand, den Allah, der Erhabene, ihnen gab, wissen, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, obwohl sie wissen, dass sie von einem Gott erschaffen wurden, da ihnen ein solcher Gott nicht erschien, da ihnen ein Gott ihrer Vorstellung nicht erschien, da sie den Herrn, den Herrn, der sie erschuf, leugnen, darum sind sie lügnerische Ungläubige, sagt Er.

Nein. Sie sind Lügner. Sie sind auch ihrem Wort nicht treu. Denn sie wissen, dass die Strafe für das, was sie mit eigenen Händen taten, nicht ausbleiben wird. Deshalb wirst du unter den Menschen kein Volk finden, das mehr an der Welt hängt und das Leben begehrt, als dieses.

In diesem Volk.